鄭州市內(nèi)的一座山，和一個名人有關(guān)
劉禹錫在《陋室銘》中說：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
在鄭州市內(nèi)，就有一座這樣的山。
按說，鄭州是依山傍水的城市。但我一直認為，這個依山傍水又并不是真正的融入山水之間。比如濟南、武漢，山和水就在城市里，融為一體。那城市，就有了靈氣，也有了深沉厚重。
鄭州有邙山，雖然古人說，生在蘇杭，葬在北邙。那后一個好，卻是對死人說的。而且北邙遠離市區(qū)，交通不便不說，一個游覽區(qū)，幾十年沒什么變化，可看的景點沒有幾個。說實話，去了一次，就讓人索然無味了。
鄭州有黃河，這黃河永遠無法像長江一樣成為鄭州的市內(nèi)流淌的大河。黃河泥沙大水不大，而且它是一條滾動著的河。有長達十幾公里的灘區(qū)，成為鄭州沙塵的主要來源地。你能想像一下在黃河邊臨河而居的情景嗎？
鄭州市區(qū)內(nèi)真的還有一座山。不過連好多鄭州本地人可能也不太知道這座山。
你如果從鄭州火車站坐隴海路火車往東，火車過隴海路和107輔道交叉口時，你往右手看去，就能看到掩藏在高樓大廈和立交橋中間的那座青青的山：青龍山。
青龍山不高也不大，僅百米左右，方圓數(shù)百畝。山上亭臺相間，綠樹成蔭。在鋼筋水泥構(gòu)成的森林城市里，這無異是一處鬧中取靜的市內(nèi)桃源了。
這樣一座小得不能再小的山，和一個大名人的名字連在一起的。
據(jù)傳說，青龍山是魏長城遺址，也是著名思想家、道家學(xué)派重要傳承人列子隱居修道、著書立說的地方。
列子，姓列，名御寇，鄭國圃田人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。
終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。
列子對中國人思想影響甚大。在先秦諸子中對生命表現(xiàn)出最達觀，最磊落的就是列子。主張循名責(zé)實，無為而治。列子聚徒講學(xué),弟子甚眾,一次,列子往謁南郭子時竟挑選“弟子四十人同行”。
先秦道家創(chuàng)始于老子，發(fā)展于列子，而大成于莊子。列子先后著書二十篇，十萬多字?，F(xiàn)在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習(xí)過，經(jīng)過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經(jīng)由張湛搜羅整理加以補全。其中《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂天》等，都選自此書，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。后被尊奉為“沖虛真人”。是介于老子與莊子之間的道家學(xué)派重要傳承人物。
遙想數(shù)兩千多年前，列子在青龍山靜修、著書，傳播他的思想。他哪里會想到他的靜修之地，那被現(xiàn)代人稱為高樓的怪物如雨后春筍般拔地而起，舊日風(fēng)物早已湮沒在繁華的都市樓宇之中。
站在青龍山的最高處是一個叫“飛龍閣”的小亭邊往北看去，遠處高樓大廈林立，近處高架軌道交錯，耳邊聽著冬日和鳥鳴，和著不遠處隴海鐵路和京廣高鐵的列車鳴笛。想像著如果浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨立的列子先生，如能仙駕光臨，他會怎樣解說這個五光十色的世界。
仙人應(yīng)無恙，當驚世界殊！
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