臺(tái)灣眷村:1949年后國(guó)民黨老兵的卸甲之地

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兩岸人民的血脈卻永遠(yuǎn)無(wú)法被割裂。

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽,我在這頭,大陸在那頭。”

——余光中

臺(tái)灣海岸風(fēng)光

詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》描述了海峽兩岸的深深離愁。1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,潰敗的國(guó)民黨軍隊(duì)攜帶家屬渡過(guò)海峽,前往臺(tái)灣,從此與家鄉(xiāng)親人天各一方。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的他們?cè)谂_(tái)灣究竟過(guò)著怎樣的生活?他們的后代又是如何在當(dāng)?shù)貖^斗成長(zhǎng)的?

遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的艱辛生活

1949年4月23日,中國(guó)人民解放軍進(jìn)占南京,24日凌晨攻占南京總統(tǒng)府,宣告統(tǒng)治中國(guó)22年之久的蔣家王朝覆滅。國(guó)民黨軍隊(duì)隨之陸續(xù)退往臺(tái)灣。從此,臺(tái)灣海峽將祖國(guó)與寶島分隔開(kāi)來(lái)。也正是在這一年里, 僅有3.6萬(wàn)平方公里的臺(tái)灣島,一下子涌入了近200萬(wàn)人口。在這龐大的隊(duì)伍中,除了國(guó)民黨軍隊(duì),還包括和他們一起撤離的隨軍家屬。

1949年4月29日,國(guó)民黨軍隊(duì)撤離上海

初到臺(tái)灣時(shí),這些人都以為留在這里只是權(quán)宜之計(jì),很快將返回家鄉(xiāng),所以普通的士兵和家屬都居住在臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)易房屋里。然而,臨時(shí)安置就這樣一直臨時(shí)了下去。當(dāng)“反攻大陸”逐漸成為泡影,簡(jiǎn)易住所就成了他們永遠(yuǎn)的家。這些散落在臺(tái)灣各處的住所聚集地就是 眷村。

早期的眷村大多集中在臺(tái)灣的大中型城市,如臺(tái)北市、臺(tái)南市、高雄市、桃園縣等地。據(jù)統(tǒng)計(jì), 歷年來(lái)臺(tái)灣的眷村多達(dá)530座,其中桃園縣的數(shù)量最多,有80個(gè)多個(gè)。初來(lái)臺(tái)灣的普通士兵因?yàn)楹翢o(wú)家底可言,都要白手起家,所以眷村人的生活大多十分困苦。上個(gè)世紀(jì)50年代,眷村里的房子基本都是用稻草蓋屋頂,泥巴做圍墻,十分簡(jiǎn)陋。

當(dāng)年前往臺(tái)灣的不少國(guó)民黨軍人都是孤身一人的未婚小伙,眷村的生活安定下來(lái)后,他們就面臨成立家庭的問(wèn)題。眷村軍人和臺(tái)灣本地姑娘的聯(lián)婚給眷村故事增加了不少有趣的情節(jié)。因?yàn)檎Z(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣不同,臺(tái)灣本地人很少和眷村人往來(lái),加上外省老兵的生活條件大多不好,臺(tái)灣本地家庭很反對(duì)讓自己的女兒嫁到眷村去。他們把外省的眷村人稱為“芋頭仔”,因?yàn)橛箢^不值錢。直到1970年代之后,這種觀念才逐漸得到改變,眷村里開(kāi)始出現(xiàn)“臺(tái)灣媽媽”。一位嫁到眷村的老太太回憶,當(dāng)年出嫁時(shí),自己嬸嬸評(píng)價(jià)說(shuō)是“剁給母豬吃糞”,白白浪費(fèi)了一次婚姻,誰(shuí)知道嬸嬸最后自己也做了外省人的丈母娘。

眷村里的人來(lái)自大陸各個(gè)省份,這里匯集著不同的鄉(xiāng)音和習(xí)俗文化。因?yàn)橛兄黄冗h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的共同命運(yùn),他們時(shí)常聚在一起回憶過(guò)往的家鄉(xiāng)生活,在日常生活中也樂(lè)于相互扶持,使得眷村里的人情味異常濃郁。早期的眷村生活在臺(tái)灣的影視作品中也有體現(xiàn)。臺(tái)灣導(dǎo)演虞戡平1983年導(dǎo)演的歌舞電影《搭錯(cuò)車》就是以臺(tái)北信義村為背景,講述一位退役老兵和養(yǎng)女相依為命的故事。這部電影的 主題曲《酒干倘賣無(wú)》至今仍在兩岸傳唱。

虞戡平是國(guó)民黨軍人的后代,他一直堅(jiān)持用自己的方式還原眷村里的故事。在他的回憶中,兩岸未開(kāi)放時(shí)期,對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)限懷念,但無(wú)法歸鄉(xiāng)的長(zhǎng)輩比比皆是。眷村人面臨的生離死別是旁人很難體會(huì)的。虞戡平在1988年導(dǎo)演的電影《海峽兩岸》,深刻反映了當(dāng)年兩岸分離的悲哀。

在特殊的環(huán)境下,初代眷村的故事有苦也有樂(lè)。這里匯集祖國(guó)大陸各省的風(fēng)土人情和文化,因?yàn)樵缙诰齑宓姆课荽蠖嘤煤?jiǎn)陋的竹籬笆圍隔起來(lái),所以 眷村文化也被稱為竹籬笆文化。

為更好的生活而奮斗

隨著時(shí)代的發(fā)展,臺(tái)灣眷村也慢慢發(fā)生著變化。第一代眷村人的苦難和離愁已經(jīng)漸漸被時(shí)光沖淡,他們慢慢融入了當(dāng)?shù)氐纳?。雖然生活困苦,但是初代眷村人還是想方設(shè)法給子女提供無(wú)憂無(wú)慮的成長(zhǎng)環(huán)境。

圍繞眷村所形成的特殊群落,與外界的環(huán)境是很不一樣的。這里的家庭中,男主人大多是軍職,所以家庭對(duì)子女的教育和約束是比較嚴(yán)格的。男主人經(jīng)常到部隊(duì)去,照顧家庭、養(yǎng)育孩子的任務(wù)主要落在母親身上,媽媽滿街追孩子打是每天都會(huì)上演的戲碼。在生活條件困難的情況下,大家相互扶持,很多孩子都是吃百家飯長(zhǎng)大的。 眷村的第二代就是在這樣一個(gè)具有濃厚人情味和各省文化差異的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。

眷村出生的青年

不像初代經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與離別的傷痛,眷村的第二代生活在貧困但相對(duì)安定的環(huán)境中。面對(duì)困窘的生活,有別于父輩們背負(fù)著對(duì)故鄉(xiāng)的沉重思念, 為更好生活而努力奮斗成為第二代眷村人的生活重心。眷村里的每一位父母也都希望自己的后代能夠好好念書,奮發(fā)向上,早日擺脫貧窮的生活。正是在這樣的環(huán)境下,這里走出了 政界的宋楚瑜,商界的郭臺(tái)銘,演藝圈的名人諸如鄧麗君、賴聲川、王偉忠、林青霞、羅大佑等等,不勝枚舉。對(duì)于在眷村出生和成長(zhǎng)的第二代來(lái)說(shuō),在童年和少年時(shí)期,他們因?yàn)榫齑宓奶厥饨?jīng)歷嘗到了酸甜苦辣,這里的生活影響了他們一生。

1953年1月29日的凌晨,臺(tái)灣省云林縣田洋村的鄧家迎來(lái)了第四個(gè)孩子,是個(gè)女孩。男主人給他的女兒起名鄧麗筠,意思是美麗的竹子。但是家人誤將筠( yún)讀成( jūn),周圍的人便開(kāi)始叫她“麗君”,這是她日后藝名的由來(lái)。

少年時(shí)期的鄧麗君

鄧麗君的父親少年時(shí)期就加入了國(guó)民黨軍隊(duì),曾參加過(guò)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役,解放戰(zhàn)爭(zhēng)后隨軍撤到臺(tái)灣。1954年,由于部隊(duì)換防,不滿一歲的鄧麗君開(kāi)始了隨家人四處漂泊的眷村生活。兒時(shí)的鄧麗君就表現(xiàn)出非凡的演唱才能,常常在眷村鄰居們面前表演。因?yàn)榧依?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟(jì)條件不好,稍稍長(zhǎng)大后,她還經(jīng)常隨樂(lè)隊(duì)到各地勞軍表演補(bǔ)貼家用。

總之,奮斗是第二代眷村人的生活主旋律,他們中的很多人早早就出來(lái)謀生,為了改善家境而勇往直前。

未完的故事

——回憶與傳承

當(dāng)年國(guó)民黨軍隊(duì)及其眷屬們倉(cāng)促來(lái)到臺(tái)灣,只求有一屋一瓦遮風(fēng)擋雨,如今時(shí)代變遷,越來(lái)越多的眷村因?yàn)槭姓ㄔO(shè)而被拆除。眷村正在慢慢消失不見(jiàn)。

初代和二代的眷村人雖然住進(jìn)了嶄新的公寓樓,生活更加舒適,但很多人還是會(huì)定期回到老地方再看一眼,即使那里已發(fā)生天翻地覆的變化。對(duì)他們來(lái)說(shuō), 眷村不僅僅是居住的地方,更是承載思鄉(xiāng)之情、奮斗激情的回憶之處。他們要將這些作為遺產(chǎn)傳給他們的子孫后代,告訴他們 不要忘記自己的先輩來(lái)自哪里,自己的根在何方?,F(xiàn)在,在很多眷村里設(shè)有眷村歷史展覽館,陳列著以往種種歷史的碎片,眷村人的后代可以隨時(shí)來(lái)這里了解過(guò)往。

臺(tái)灣四四南村眷村文物

時(shí)至今日,眷村文化已不再僅僅是代表一種思鄉(xiāng)文化,更是一種包含兩岸合作與交流的文化。 眷村在消失,兩岸人民的血脈卻永遠(yuǎn)無(wú)法被割裂。

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被傳染病改變的清王朝

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