臺灣眷村：1949年后國民黨老兵的卸甲之地
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兩岸人民的血脈卻永遠(yuǎn)無法被割裂。
“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”
——余光中
臺灣海岸風(fēng)光
詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》描述了海峽兩岸的深深離愁。1949年解放戰(zhàn)爭結(jié)束，潰敗的國民黨軍隊攜帶家屬渡過海峽，前往臺灣，從此與家鄉(xiāng)親人天各一方。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的他們在臺灣究竟過著怎樣的生活？他們的后代又是如何在當(dāng)?shù)貖^斗成長的？
遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的艱辛生活
1949年4月23日，中國人民解放軍進(jìn)占南京，24日凌晨攻占南京總統(tǒng)府，宣告統(tǒng)治中國22年之久的蔣家王朝覆滅。國民黨軍隊隨之陸續(xù)退往臺灣。從此，臺灣海峽將祖國與寶島分隔開來。也正是在這一年里， 僅有3.6萬平方公里的臺灣島，一下子涌入了近200萬人口。在這龐大的隊伍中，除了國民黨軍隊，還包括和他們一起撤離的隨軍家屬。
1949年4月29日，國民黨軍隊撤離上海
初到臺灣時，這些人都以為留在這里只是權(quán)宜之計，很快將返回家鄉(xiāng)，所以普通的士兵和家屬都居住在臨時搭建的簡易房屋里。然而，臨時安置就這樣一直臨時了下去。當(dāng)“反攻大陸”逐漸成為泡影，簡易住所就成了他們永遠(yuǎn)的家。這些散落在臺灣各處的住所聚集地就是 眷村。
早期的眷村大多集中在臺灣的大中型城市，如臺北市、臺南市、高雄市、桃園縣等地。據(jù)統(tǒng)計， 歷年來臺灣的眷村多達(dá)530座，其中桃園縣的數(shù)量最多，有80個多個。初來臺灣的普通士兵因為毫無家底可言，都要白手起家，所以眷村人的生活大多十分困苦。上個世紀(jì)50年代，眷村里的房子基本都是用稻草蓋屋頂，泥巴做圍墻，十分簡陋。
當(dāng)年前往臺灣的不少國民黨軍人都是孤身一人的未婚小伙，眷村的生活安定下來后，他們就面臨成立家庭的問題。眷村軍人和臺灣本地姑娘的聯(lián)婚給眷村故事增加了不少有趣的情節(jié)。因為語言、風(fēng)俗習(xí)慣不同，臺灣本地人很少和眷村人往來，加上外省老兵的生活條件大多不好，臺灣本地家庭很反對讓自己的女兒嫁到眷村去。他們把外省的眷村人稱為“芋頭仔”，因為芋頭不值錢。直到1970年代之后，這種觀念才逐漸得到改變，眷村里開始出現(xiàn)“臺灣媽媽”。一位嫁到眷村的老太太回憶，當(dāng)年出嫁時，自己嬸嬸評價說是“剁給母豬吃糞”，白白浪費(fèi)了一次婚姻，誰知道嬸嬸最后自己也做了外省人的丈母娘。
眷村里的人來自大陸各個省份，這里匯集著不同的鄉(xiāng)音和習(xí)俗文化。因為有著被迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的共同命運(yùn)，他們時常聚在一起回憶過往的家鄉(xiāng)生活，在日常生活中也樂于相互扶持，使得眷村里的人情味異常濃郁。早期的眷村生活在臺灣的影視作品中也有體現(xiàn)。臺灣導(dǎo)演虞戡平1983年導(dǎo)演的歌舞電影《搭錯車》就是以臺北市信義村為背景，講述一位退役老兵和養(yǎng)女相依為命的故事。這部電影的 主題曲《酒干倘賣無》至今仍在兩岸傳唱。
虞戡平是國民黨軍人的后代，他一直堅持用自己的方式還原眷村里的故事。在他的回憶中，兩岸未開放時期，對家鄉(xiāng)無限懷念，但無法歸鄉(xiāng)的長輩比比皆是。眷村人面臨的生離死別是旁人很難體會的。虞戡平在1988年導(dǎo)演的電影《海峽兩岸》，深刻反映了當(dāng)年兩岸分離的悲哀。
在特殊的環(huán)境下，初代眷村的故事有苦也有樂。這里匯集祖國大陸各省的風(fēng)土人情和文化，因為早期眷村的房屋大多用簡陋的竹籬笆圍隔起來，所以 眷村文化也被稱為竹籬笆文化。
為更好的生活而奮斗
隨著時代的發(fā)展，臺灣眷村也慢慢發(fā)生著變化。第一代眷村人的苦難和離愁已經(jīng)漸漸被時光沖淡，他們慢慢融入了當(dāng)?shù)氐纳?。雖然生活困苦，但是初代眷村人還是想方設(shè)法給子女提供無憂無慮的成長環(huán)境。
圍繞眷村所形成的特殊群落，與外界的環(huán)境是很不一樣的。這里的家庭中，男主人大多是軍職，所以家庭對子女的教育和約束是比較嚴(yán)格的。男主人經(jīng)常到部隊去，照顧家庭、養(yǎng)育孩子的任務(wù)主要落在母親身上，媽媽滿街追孩子打是每天都會上演的戲碼。在生活條件困難的情況下，大家相互扶持，很多孩子都是吃百家飯長大的。 眷村的第二代就是在這樣一個具有濃厚人情味和各省文化差異的環(huán)境中成長起來的。
眷村出生的青年
不像初代經(jīng)歷過戰(zhàn)爭與離別的傷痛，眷村的第二代生活在貧困但相對安定的環(huán)境中。面對困窘的生活，有別于父輩們背負(fù)著對故鄉(xiāng)的沉重思念， 為更好生活而努力奮斗成為第二代眷村人的生活重心。眷村里的每一位父母也都希望自己的后代能夠好好念書，奮發(fā)向上，早日擺脫貧窮的生活。正是在這樣的環(huán)境下，這里走出了 政界的宋楚瑜，商界的郭臺銘，演藝圈的名人諸如鄧麗君、賴聲川、王偉忠、林青霞、羅大佑等等，不勝枚舉。對于在眷村出生和成長的第二代來說，在童年和少年時期，他們因為眷村的特殊經(jīng)歷嘗到了酸甜苦辣，這里的生活影響了他們一生。
1953年1月29日的凌晨，臺灣省云林縣田洋村的鄧家迎來了第四個孩子，是個女孩。男主人給他的女兒起名鄧麗筠，意思是美麗的竹子。但是家人誤將筠（ yún）讀成（ jūn），周圍的人便開始叫她“麗君”，這是她日后藝名的由來。
少年時期的鄧麗君
鄧麗君的父親少年時期就加入了國民黨軍隊，曾參加過臺兒莊戰(zhàn)役，解放戰(zhàn)爭后隨軍撤到臺灣。1954年，由于部隊換防，不滿一歲的鄧麗君開始了隨家人四處漂泊的眷村生活。兒時的鄧麗君就表現(xiàn)出非凡的演唱才能，常常在眷村鄰居們面前表演。因為家里經(jīng)濟(jì)條件不好，稍稍長大后，她還經(jīng)常隨樂隊到各地勞軍表演補(bǔ)貼家用。
總之，奮斗是第二代眷村人的生活主旋律，他們中的很多人早早就出來謀生，為了改善家境而勇往直前。
未完的故事
——回憶與傳承
當(dāng)年國民黨軍隊及其眷屬們倉促來到臺灣，只求有一屋一瓦遮風(fēng)擋雨，如今時代變遷，越來越多的眷村因為市政建設(shè)而被拆除。眷村正在慢慢消失不見。
初代和二代的眷村人雖然住進(jìn)了嶄新的公寓樓，生活更加舒適，但很多人還是會定期回到老地方再看一眼，即使那里已發(fā)生天翻地覆的變化。對他們來說， 眷村不僅僅是居住的地方，更是承載思鄉(xiāng)之情、奮斗激情的回憶之處。他們要將這些作為遺產(chǎn)傳給他們的子孫后代，告訴他們 不要忘記自己的先輩來自哪里，自己的根在何方。現(xiàn)在，在很多眷村里設(shè)有眷村歷史展覽館，陳列著以往種種歷史的碎片，眷村人的后代可以隨時來這里了解過往。
臺灣四四南村眷村文物館
時至今日，眷村文化已不再僅僅是代表一種思鄉(xiāng)文化，更是一種包含兩岸合作與交流的文化。 眷村在消失，兩岸人民的血脈卻永遠(yuǎn)無法被割裂。
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被傳染病改變的清王朝
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