宗圣宮遺址：中國(guó)道教最早的宮觀
古人云：“關(guān)中河山百二，以終南為最勝。終南千峰聳翠，以樓觀為最佳?！痹?a href='/xian/' target=_blank>西安周至縣的樓觀臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)，正門(mén)之外有一座免費(fèi)開(kāi)放的宗圣宮，原是春秋晚期尹喜觀星望氣的草樓觀，老子在此講述《道德經(jīng)》，這里因此得名“樓觀臺(tái)”。
李淵建立唐朝之后，為了抬高自己的身份，將老子李耳追為遠(yuǎn)祖，并且在全國(guó)推廣道教。唐武德三年（620年），高祖李淵親自來(lái)樓觀拜謁老子，下詔改稱(chēng)樓觀為“宗圣宮”，取“宗述先祖圣哲老子”之意。從此以后，唐高祖、太宗、高宗、玄宗多次駕臨宗圣宮，使得這里鼎盛一時(shí)。
宋金時(shí)期，宗圣宮毀于兵火。元世祖推崇道教，這里又興盛起來(lái)。明清兩代，道教衰微，殿宇傾頹，“文革”之中，遭到人為破壞，全部殿宇盡毀，僅存古樹(shù)殘碑。近幾年，曲江文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)在這里修建起“中國(guó)樓觀臺(tái)道文化展示區(qū)”，宗圣宮遺址重新回到了大家的視野里。
2018年3月24日，我和家人經(jīng)過(guò)樓觀臺(tái)的時(shí)候，在宗圣宮遺址內(nèi)轉(zhuǎn)了一大圈。這里根據(jù)元代的《終南山古樓觀宗圣宮圖》碑，在宗圣宮遺址東側(cè)，復(fù)建起一條新軸線，各類(lèi)仿唐建筑拔地而起；在真正的歷史遺跡上，卻未做任何復(fù)原建筑，基本按照原貌展示宗圣宮遺址，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的相互交融。
從復(fù)原的宗圣宮北門(mén)進(jìn)入，自北向南參觀一大圈下來(lái)，才發(fā)現(xiàn)原本的山門(mén)在南端，這里才是宗圣宮曾經(jīng)的正門(mén)。與新建的北門(mén)相比，這里顯得門(mén)可羅雀，山門(mén)兩側(cè)的明代石獅子，高約1.4米，原本位于黑河龍王殿前，乃國(guó)家三級(jí)文物。
走進(jìn)山門(mén)，一塊寫(xiě)有“天下第一福地”的石碑，如同偌大的屏風(fēng)一樣橫臥在眼前，表達(dá)了樓觀臺(tái)在中國(guó)道教領(lǐng)域的崇高地位。這六個(gè)大字是由南宋延陵吳琚正書(shū)寫(xiě)，元代的時(shí)候鐫刻，原碑立于說(shuō)經(jīng)臺(tái)。
繞過(guò)此碑，迎面出現(xiàn)一座水池，看似普通的水池中，竟然安放著一件元代的石牛。至元戊寅（1278年）三月，鎮(zhèn)守長(zhǎng)安的皇子安西王，派遣提舉段德玉雕刻此牛，放置于不遠(yuǎn)處的系牛柏下。牛為臥姿，神態(tài)安詳，比例勻稱(chēng)，象征老子所騎的大青牛。
穿過(guò)一座牌坊，在道路的中間，又出現(xiàn)了一只相似的石牛。它的線條粗獷，表面風(fēng)化嚴(yán)重，年代更加久遠(yuǎn)，疑為唐代的文物。石牛被安放在臺(tái)子上，四周被玻璃保護(hù)起來(lái)，游客從縫隙之中，不斷往里面塞錢(qián)，也算比較虔誠(chéng)吧？
漫步宗圣宮遺址，可以看到宋元以來(lái)的大量石碑，從南向北，對(duì)稱(chēng)分布。它們或者隱藏于樹(shù)林之中，或者低于現(xiàn)在的地面，但是大多保存完好，字跡清晰。如今，這些石碑均被玻璃罩保護(hù)起來(lái)，并且在旁邊豎立著說(shuō)明性文字，真是功德無(wú)量呀！
1、終南山古樓觀宗圣宮之圖碑
元世祖至二年（1265年）十月二日所立，碑正面頂部隸書(shū)“終南山古樓觀宗圣宮之圖”十一字，下半部線刻宗圣宮全圖，下端刻有石庭玉的題跋，楷書(shū)41行，每行10字。碑陰為元貞元年（1295年）鐫刻的《古樓觀系牛柏記》。
2、宗圣宮銅章石獸銘碑
明隆慶五年（1571年）三月所立，由張鉖撰文，趙爾守書(shū)寫(xiě)，碑首陰刻云紋圖案，碑額篆書(shū)“宗圣宮銅章石獸銘”，碑文正書(shū)。碑陰刻有功德主，以及周至縣內(nèi)外500多名信士的姓名。
3、重建五祖七真殿宇碑
明嘉靖三十二年（1553年）所立，夏言撰文，蔡來(lái)聘書(shū)，碑額上原本寫(xiě)有“天下第一名山”幾個(gè)大字，可惜如今碑額已經(jīng)遺失。碑文正書(shū)，碑陰刻有“五祖七真”的姓名，此碑在“文革”中遺失，1987年找回立于原處。
4、大元尹宗師碑
元貞元年（1295年）八月十五日所立，賈戫撰文，書(shū)者不詳，聶志貞立石。碑座由漢白玉雕刻而成，外觀呈赑屃狀，工藝較為精湛，乃樓觀臺(tái)石雕的佳作。碑額上隸書(shū)“大元尹宗師碑”六個(gè)大字，碑文正書(shū)，碑陰殘損。
曾經(jīng)的宗圣宮遺址坐北朝南，依次分布著紫云樓、三清殿、文始殿等三座主要的大殿。如今，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的大殿早已不復(fù)存在，只能看到先后三座空空蕩蕩的臺(tái)基。
1、紫云樓
此為尹喜結(jié)草為樓，觀星望氣的草樓觀所在地。尹喜在此觀望天象，觀察到有紫氣東來(lái)，隨后前往函谷關(guān)迎接老子至此。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的不斷改建，元朝時(shí)形成壯麗的建筑群，并將此樓改為“紫云衍慶樓”，簡(jiǎn)稱(chēng)“紫云樓”。
2、三清殿
這里曾經(jīng)是供奉道教三清祖師的殿堂，包括玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，他們是道教的最高尊神，所以每個(gè)道觀必須供奉。此殿為元代建筑，在“文革”時(shí)被毀，遺址上現(xiàn)存許多柱礎(chǔ)、一對(duì)石獅和數(shù)塊石碑。
在殿前西側(cè)的古柏之下，豎立著一塊《義祀感格記碑》。明隆慶六年（1952年）三月初二所立，在“文革”中被砸為數(shù)塊，內(nèi)容記載了當(dāng)年一次大型祭祀活動(dòng)的緣由和始末。
大殿前方的西側(cè)，東西并立著《奉圣旨給濟(jì)公據(jù)碑》和《同塵紅妙真人李尊師道行碑》。前者豎立于北宋大觀二年（1108年）四月初三，記述了朝廷頒布圣旨，要求太平上清宮，歸還樓觀祖業(yè)地事；后者豎立于元世祖至元七年（1270年）七月十五日，記述紅妙真人李志柔倡導(dǎo)復(fù)修樓觀臺(tái)宗圣宮之事。
大殿前方的東側(cè)，東西并立著《重修三清殿碑記》和《大元重修古樓觀宗圣宮記碑》。前者豎立于萬(wàn)歷二年（1574年）三月，張幾撰文，王三聘篆額，焦零書(shū)丹；后者豎立于元中統(tǒng)四年（1263年）三月十二日，李鼎撰文，朱象先書(shū)，劉道?？?。它是道教全真派主持樓觀之后，現(xiàn)存最早且最為詳實(shí)的文獻(xiàn)資料。
在三清殿的后方，有一株高大的銀杏樹(shù)，相傳它是老子親手種植，上面系滿(mǎn)了各種祈福的彩帶。在銀杏樹(shù)后方，一顆枯樹(shù)之下，豎立著《樓觀先師傳碑》，它雕刻于元至正三十年（1293年）八月，記述了尹喜等三十五位高道的修行事跡和學(xué)術(shù)活動(dòng)。
3、文始殿
在中軸線北側(cè)的盡頭，乃供奉尹喜的文始殿遺址。作為老子道德五千言的第一傳人，他被道教尊稱(chēng)為“九天仙伯文始先生無(wú)上真人”，他著述九篇，號(hào)《關(guān)尹子》。
殿前東側(cè)的樹(shù)林之中，豎立著一塊《大元重修文始殿碑記》，雕刻于元大德七年（1303年）九月十五日，杜道堅(jiān)撰文并書(shū)，孫德彧篆寫(xiě)碑額，碑額的底部浮雕著尹喜的坐像，頗有幾分太上老君的神情。
相傳，周昭王二十三年，老子入秦，傳道授法，并在樓觀著兩篇《道德經(jīng)》；秦始皇二十八年，嬴政建陵廟于尹喜結(jié)樓之地，西漢以后樓觀逐漸形成規(guī)模，所以稱(chēng)這里為“中國(guó)道教最早的宮觀”。
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