非遺展示︱獨(dú)特的族群 多彩的文化——白馬人及白馬人文化
作者︱封塵。
女，1971年生，祖籍陜西，甘肅兩當(dāng)人?，F(xiàn)供職于甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。長(zhǎng)期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究工作。發(fā)表有《民族民間文化普查的記錄方式》《淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系構(gòu)建中的文本制作》等論文。著有《多彩風(fēng)情――甘肅民俗》，與人合作著有《甘肅省民族民間文化保護(hù)工作指南》《遠(yuǎn)古的記憶》等。參與編寫有《甘肅民間民俗美術(shù)》《隴東道情戲》等。
獨(dú)特的族群 多彩的文化
—— 白馬人及白馬人文化
封塵
白馬人是分布在甘肅省文縣和四川省平武縣、九寨溝縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個(gè)少數(shù)民族族群。魏晉南北朝時(shí)期，白馬氐人得到空前發(fā)展，建立了前秦、后涼。在此前后，一部分白馬人以 隴南為中心在甘川陜交界地帶先后建立了前仇池國(guó)、后仇池國(guó)、武都國(guó)、武興國(guó)、陰平國(guó)等地方政權(quán)，先后達(dá) 300 多年，極盛時(shí)期轄至甘、川、陜?nèi)∵吘车?6區(qū) 18 縣。后來由于連年征戰(zhàn)、政權(quán)更迭，唐代以后，史料中對(duì)白馬氐人的記載很少。專家考證，現(xiàn)在的白馬人與古代的氐族無論從血緣、地緣還是傳統(tǒng)習(xí)俗上，都有著十分密切的聯(lián)系。
目前，甘肅 文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)、石雞壩鄉(xiāng)、中寨鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)聚居有白馬人，還有部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)散居著白馬人。四川省平武縣的 白馬藏族鄉(xiāng)、黃羊關(guān)藏族鄉(xiāng)、木座藏族鄉(xiāng)、木皮藏族鄉(xiāng)和九寨溝縣勿角、馬家、草地等鄉(xiāng)都生活著白馬人。
但白馬人和藏族從語言、信仰、耕作方式、婚喪嫁娶風(fēng)俗等多方面都有較大區(qū)別。白馬人不懂藏語，藏人也不懂“白馬話”，雙方語言上只有“茶”、“酒”等少數(shù)話語能夠?qū)?。白馬人信奉“白馬神”這一自然神，而藏族信仰佛教；白馬人生產(chǎn)方式以農(nóng)耕為主；白馬人不與包括藏族在內(nèi)的其他民族通婚，婚喪嫁娶的風(fēng)俗更接近漢族，但服飾語言又與漢族迥異。在進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目池哥晝的傳承人余林機(jī)為代表，他們很堅(jiān)決地告訴筆者:“我們是白馬人?！北憩F(xiàn)出他們對(duì)自己文化身份強(qiáng)烈的認(rèn)知。
勤勞勇敢的白馬人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活和歷史變遷中創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，形成了較完整的文化體系。尤其是豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但有表現(xiàn)在衣食住行方方面面的民俗文化，還有生活中形成的歌、舞、美術(shù)等方面的藝術(shù)和審美的獨(dú)特追求。在民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等方面表現(xiàn)出這一民族族群在適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)中的獨(dú)特智慧和天才創(chuàng)造。
白馬人的民間文學(xué)。白馬人沒有文字，但有自己的語言。白馬人的民間文學(xué)以白馬人獨(dú)特的語言——白馬語為載體，以民間故事、神話傳說等形式在世代白馬人中間口耳相傳。其中以《創(chuàng)世傳說》和《阿尼嘎薩》最具代表性。《創(chuàng)世傳說》以豐富的想象講述了天地的形成，展現(xiàn)了對(duì)自然、宇宙所作的解釋和描述，反映出白馬先祖對(duì)天地宇宙和人類由來的原始觀念?！栋⒛岣滤_》詳細(xì)介紹了白馬先祖在白馬人拓荒開疆的歷史長(zhǎng)河中的豐功偉績(jī)，故事中的白馬先祖猶如白馬人的“格薩爾王”、“伊利亞特”和“奧德賽”，《阿尼嘎薩》也被稱為白馬人的民族史詩。
白馬人的傳統(tǒng)音樂。白馬人無處不歌、無事不歌、無人不歌、無情不歌，白馬人的山寨是歌的海洋。白馬人歌曲總體上可以分為兩大類，一類是先祖流傳下來的另類歌，這類歌曲有固定的曲調(diào)、固定的歌詞、固定的用途，甚至還有固定的演唱時(shí)間；另一類是有相對(duì)固定的曲調(diào)，歌詞有傳下來的，也有即興創(chuàng)作的。從內(nèi)容分，主要有敬酒歌、勞動(dòng)歌、舞蹈歌、祭祀歌、婚娶歌、休閑歌、情愛歌及山歌等歌。白馬人有專門說唱的類貝，歌曲主要由他們記憶演唱，或主持演唱，或領(lǐng)唱。這類歌曲比較規(guī)范，歌詞比較長(zhǎng)，知識(shí)含量比較高。白馬人每逢重大活動(dòng)必有群眾性演唱，寨子里幾乎全民參與，上至七八十歲的老人，下至稚氣未脫的孩童，人人爭(zhēng)先恐后，具有龐大的演唱陣勢(shì)。白馬人有什么活動(dòng)就有什么歌曲。白馬人歌曲曲調(diào)豐富，唱詞包含著白馬人對(duì)于歷史、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。
白馬人的傳統(tǒng)舞蹈。白馬人的傳統(tǒng)舞蹈多種多樣。有被列入國(guó)家和甘肅省省級(jí)名錄的池歌晝，又稱“鬼面子”或“面具舞”或“跳曹蓋”，是白馬人為祭祀先祖而承傳至今的，它既是舞蹈，又是一項(xiàng)神圣的祭祀活動(dòng)。每年正月十五跳完池哥晝后，要將面具等收藏起來，等到來年春節(jié)再跳。除了池哥晝外，各白馬村寨還流傳著麻晝、麻夠池、色這愛下西、知瑪晝、秋晝、池哥杰勿麻些、啥晝、帕貴塞、日傻期、秦州追不、池母寫勒、然巴干干導(dǎo)晝、火圈舞等傳統(tǒng)舞蹈。白馬人傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作古樸粗獷。
白馬人的傳統(tǒng)技藝。白馬人的傳統(tǒng)技藝主要有白馬人面具制作技藝、沙尕帽制作技藝、咂桿酒釀制技藝。當(dāng)?shù)赜兄V語云:“白馬人的酒，一年四季有?！卑遵R人家家都釀咂桿酒，用青稞、高粱、大麥、 燕麥等五谷雜糧通過選糧、煮酒、放酒曲、裝缸等工序釀制咂桿酒。釀成后倒入一小陶罐，兌以蜂蜜，將一根細(xì)竹管插入罐中，輪流吮吸，別有情趣。
白馬人的民俗。白馬人的民俗滲透在白馬人衣食住行、歌舞唱吟的方方面面。白馬人的服飾圖案豐富，色彩鮮明，款式別具一格，文化內(nèi)涵深厚。圖案中常見的“米”字象征太陽的光芒，帶圓圈的“米”字是對(duì)太陽形體的直接描繪，圓形團(tuán)花則象征圓潤(rùn)柔美的月亮，三角形則象征小巧可愛的星星，另外有些“米”字圖案中穿插的小圓點(diǎn)也象征星星，白馬人還運(yùn)用添加的手法在圓形和三角形上裝飾野草莓花、扇子花、野菊花、牡丹花等美麗的花卉圖案，既突出了月亮和星星的性格特征，又體現(xiàn)了對(duì)太陽、月亮、星星的崇拜。婦女的頭飾和胸飾中均裝飾魚骨牌，服飾的紐扣、裝飾圖案中也有比較具象的魚造型，透露出魚崇拜的痕跡。
白馬人信奉白馬神，在許多白馬村寨，都有白馬廟宇，廟宇內(nèi)供奉著白馬神。白馬人遇到大小事情都會(huì)向白馬神祈求，大到婚喪嫁娶、祈求平安，小到家中牲口走失、身體不適等，都會(huì)向白馬神祈求禱告，覺得白馬神很靈驗(yàn)，會(huì)庇佑他們。
白馬人及白馬人文化是中華民族百花園中的一支奇葩，其獨(dú)特的族群存在、多姿多彩的文化承傳，有待我們更加深入地發(fā)掘。
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