揭秘華山摩崖石刻背后那些鮮為人知的秘密
華山是一座文化名山，以山勢(shì)險(xiǎn)峻著稱，也以歷史悠久而聞名，自唐以來(lái)，眾多名家留下墨寶。驚嘆“奇險(xiǎn)天下第一山”的峭拔險(xiǎn)秀之余，更感山崖中多達(dá)千余的摩巖石刻，是華山的一道獨(dú)特的風(fēng)景。
華山，亦稱花山。在天池山東麓?，F(xiàn)地屬吳中區(qū)林場(chǎng)。該山自晉代起，歷有名僧高士就隱。山中長(zhǎng)松夾徑，鳥(niǎo)道蜿蜒，丘壑深秀，山泉潺潺，宛若世外桃源。清康熙、乾隆兩帝曾多次“駕幸及此”、“駐蹕憑眺”。歷代文人墨客亦曾紛紛前來(lái)賞景游覽，吟詩(shī)作賦，留下了眾多的摩崖題刻。
摩崖石刻不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值，許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書(shū)法精美，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或體量巨大、氣勢(shì)恢弘，或?yàn)槊沂止P，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。
那些石刻，大多筆力遒勁，含義深長(zhǎng)，讓人回味無(wú)窮。沿著鳥(niǎo)道拾級(jí)上山，道旁巨石夾徑，怪石嶙峋，巍峨的山巖崖壁上依次鐫鑿著“撞山”、“隔凡”、“出塵崖”等字體不一的題刻，點(diǎn)出了各處形勝。刻有“龜頭”、“蛇頭”、“夜叉”等題字的自然象形石亦無(wú)不生動(dòng)。另有以自然石巖鑿成的“天洞”、“支公洞”、“觀音洞”等石窟。“五十三參”則是在整塊山巖上鏨鑿的五十三級(jí)石階，其上有拔地而起的"秀屏"，其旁立壁懸崖上題有"鑿險(xiǎn)通幽"四字，點(diǎn)出了這處山巖的險(xiǎn)峻。
此外，尚有乾隆帝弘歷的御詩(shī)題刻，以及歷代名流雅士的吟誦之句。眾多的題刻，字跡各異，筆力遒勁。
“鳥(niǎo)道”北側(cè)的山坡上有接引佛造像一尊，在自然山巖上鑿，高8米余，倚山面南，氣勢(shì)雄壯，面粗獷，衣褶線條簡(jiǎn)潔，為元代之物，被稱為"吳中第一大佛"。華山既富于山水，又富于古跡。自然景觀幽靜秀麗，摩崖題刻遍布全山，是難得的旅游勝地。
長(zhǎng)空棧道的盡頭是有一個(gè)石洞，為賀老石室。傳說(shuō)是元代初年全真派道士賀志真開(kāi)辟的修身之地。洞旁數(shù)米高的崖壁上一塊巨石橫空突兀，石壁上鐫有“全真巖”三個(gè)大字，每字約七八尺高，鐫刻在那樣一個(gè)地方，除能騰云駕霧的神仙，凡夫俗子肯定是辦不到的。是誰(shuí)如何把這樣的大字鐫刻在崖壁上呢？這個(gè)至今還是一個(gè)謎。
自古以來(lái)，華山便是我國(guó)著名的游覽勝地，漢魏以下，又發(fā)展成道家名山滿山道觀廟宇。今古建筑多已不存，而斷崖絕壁，峰谷之間，藏有許多道家祭祀和修煉的石窟，傳說(shuō)共七十二窟。
其中大部分為元明時(shí)開(kāi)鑿，少數(shù)歷史可追溯至唐宋，是研究我國(guó)道家石窟的絕好材料，巨崖大石上則鐫刻歷代名人游客華山石刻題記，除風(fēng)化剝落者外，尚存數(shù)百處。
許多摩崖文字，書(shū)法勁挺，言語(yǔ)精粹，與山川相映生輝，山上歷代開(kāi)鑿石階、碥道、棧道、天梯則隨山勢(shì)險(xiǎn)易變化，構(gòu)成一幅幅絕險(xiǎn)的自然景觀與巧奪天工的人文景觀的和諧畫(huà)圖。是研究中國(guó)傳統(tǒng)旅游文化的重要資料。
摩崖石刻書(shū)法文化今華山景區(qū)內(nèi)遺存的摩崖題刻計(jì)570處，碑石300余方。華山石刻自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦昭王令工匠施鉤梯登華山勒石起至今，約570多則，有年可考255則，宋代以前的摩巖石刻多已無(wú)存，然而明朝以后保留完好。
清代學(xué)者章太炎考證，中華、華夏，皆因華山而得名。歷代帝王黃帝、堯、舜、秦皇、漢武、武則天、唐明皇等，也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的祭祀活動(dòng)。李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩(shī)歌、游記不下千余篇。歷代摩崖石刻多達(dá)上千處。
摩崖石刻是一種很獨(dú)特的文化形態(tài)，它利用了天然的懸崖石壁刻字，不僅有審美價(jià)值，而且還有文史哲內(nèi)涵。
曾經(jīng)在不少名山大川欣賞過(guò)摩崖石刻，但唯獨(dú)覺(jué)得華山上的摩崖石刻，無(wú)論在數(shù)量上，還是在呈現(xiàn)的氣勢(shì)上，都要比其它地方更勝一籌。
華山為何有那么多的摩崖石刻？有關(guān)專家認(rèn)為有幾個(gè)方面的原因：
一是華山多石，所見(jiàn)之處多是壁立千仞的懸崖峭壁，甚至整座華山也如同一塊巍峨大石，這就為摩崖石刻提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。二是華山多險(xiǎn)（五岳之中以華山最為險(xiǎn)峻），攀登華山需要很大的勇氣和毅力，而登上華山的人，心中往往充滿了自傲感和成就感，加之登山人中有很大一部分是有雅興的文化人，這些人意興所致，就要吟詩(shī)作畫(huà)題名留念，這就為摩崖石刻提供了文化基礎(chǔ)。三是示范效應(yīng)，看到前人題壁，后人也心動(dòng)仿效，以至于石刻越來(lái)越多，這恐怕也是華山上有眾多摩崖石刻的原因。
摩崖石刻盛行于北朝時(shí)期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。它既是先人與自然互動(dòng)的一種藝術(shù)創(chuàng)作，更是寄托精神信仰的重要載體。
摩崖石刻有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們?cè)谔烊坏氖谏夏痰乃袃?nèi)容，包括各類文字石刻、石刻造像和巖畫(huà)。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，它們的載體是天然石壁。
中國(guó)的摩崖石刻許多為政治或文化名人所題，書(shū)法精美，具有豐富的歷史內(nèi)涵，也是珍貴的藝術(shù)珍品。不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，富于天然意趣，體量巨大、氣勢(shì)恢弘，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。
石刻是文人墨客看景后的靈感之作，對(duì)景起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，也是對(duì)景的情感抒發(fā)，使游人看后有所感悟。由于石刻是巖石上的書(shū)法，是藝術(shù)，是文化，故是美的享受。走遍華夏大地秀麗的景色，常能看見(jiàn)各種摩崖石刻，為景增色，景為人揚(yáng)名。
但也有些素質(zhì)低下的人，用他那拙劣的文字到處亂書(shū)亂畫(huà)，在秀麗風(fēng)光畫(huà)面貼上膏藥，形成使人嘔吐的牛皮癬，破壞了景色的潔靜。這一惡習(xí)在全國(guó)廣為泛濫，已到涂沫不掉的程度，要除此惡習(xí)，還有待民族素質(zhì)的提高。
華山摩崖石刻浩如煙海，其年代之久遠(yuǎn)、規(guī)模之宏大、數(shù)量之眾多、字體演變之繁復(fù)、藝術(shù)價(jià)值之高，品位之雅俗共賞，堪稱中國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)。更像是一幅幅凝固的歷史畫(huà)卷，經(jīng)歷了歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，儼然成了華山的一部分，它們讓游客在飽覽自然美景的同時(shí)，也受到了人文藝術(shù)的熏陶。
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