云居褒禪——文/江海濱

云居褒禪

文/江海濱

“褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記?！?/p>

王安石名篇《游褒禪山記》讓這座名不見(jiàn)經(jīng)傳的褒禪山名聞遐邇，成為眾多文人墨客尋訪(fǎng)一代文豪王安石足跡的地方，盡管他與東坡相愛(ài)相殺，對(duì)手政敵的人文人性高度也輝映著他的卓越精明?！队伟U山記》敘述了褒禪山淵源唐代慧褒禪師建舍，原名華山，慧空禪院（即慧褒道場(chǎng)）為褒師廬冢所在；后半部分描述了華陽(yáng)洞的幽邃深秀吸引著無(wú)數(shù)游旅探奧，也洞明了世間“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的人生至理和學(xué)人當(dāng)深入嚴(yán)謹(jǐn)慎獨(dú)、鑒證汲取史跡文獻(xiàn)的態(tài)度，文章更多的是自己未及縱深尋跡世之奇?zhèn)?、瑰怪、險(xiǎn)遠(yuǎn)的非常之觀(guān)而悔過(guò)，不過(guò)我也與王安石一樣不曾涉足華陽(yáng)洞內(nèi)奧，甚至不知洞在何方。褒禪山也是因緣際會(huì)于一位文友曾在此潛修才得悉竟然在離我不遠(yuǎn)的巢湖含山境內(nèi)，原以為這座山與雁蕩山青城山一樣不在浙江便在四川，看來(lái)我一直都是辜負(fù)了褒禪山近在咫尺的情緣。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不是探道尋真褒禪華陽(yáng)洞的無(wú)限勝境深切豁遠(yuǎn)，而是身邊如此多嬌的人文凈土卻誤會(huì)它的遙不可及。難道是我對(duì)東坡的偏愛(ài)信仰掩蓋了對(duì)王安石的文墨情懷？褒禪寺歷史悠久，唐代高僧慧褒禪師於貞觀(guān)十二年（公元624年）結(jié)廬于此潛修20余年，圓寂后獲五色舍利若干粒，其弟子改華山為褒禪山，并興建寺宇謂慧空禪院。宋代相繼修建寺宇規(guī)模逐漸擴(kuò)大，宋仁宗至和元年（公元1054年），王安石游學(xué)至此寫(xiě)下了千古如是名篇。

庚子年是個(gè)不尋常的一年，疫情稍微舒緩的入夏，江南又面臨數(shù)十年不遇的洪訊，天天在新聞里看到長(zhǎng)江泛濫成災(zāi)，也許無(wú)聊郁悶了，便莫名冒出去褒禪山看看的念頭，也有意拜訪(fǎng)虛云法師在世最后一個(gè)弟子紹云法師。紹云長(zhǎng)老1938年10月生于安徽含山，幼入私塾讀四書(shū)，12歲得遇佛法遂萌生皈依三寶之念，19歲時(shí)徒步前往江西永修云居山禮上虛下云老和尚為剃度恩師，得賜法名宣德，字紹云。同年在廣東南華寺受戒，后回云居山跟隨海燈法師學(xué)習(xí)楞嚴(yán)、法華等經(jīng)。并隨伺恩師虛云老和尚數(shù)年如一日，蒙恩師嘉許授以溈仰宗第九世法牒?，F(xiàn)為岳西縣司空山二祖禪寺、含山褒禪寺及佛慧寺住持，還擔(dān)任少林寺禪堂、云居山真如禪寺、江蘇兜率寺寶峰寺高旻寺以及香港寶蓮寺、寶林寺首座，著有《虛云老和尚在云居山》、《云居儀規(guī)》、《紹云法師開(kāi)示錄》《多余的話(huà)》等，大型佛教歷史文獻(xiàn)《中國(guó)當(dāng)代僧尼傳》名譽(yù)副主編等職務(wù)，為當(dāng)代不可多得的禪宗大德，久聞長(zhǎng)老也有一手敦厚樸實(shí)的禪書(shū)亦然令我心儀。

從巢湖輾轉(zhuǎn)去含山中巴途中取徑褒禪道中下，換乘打的恰是位中青年女司機(jī)，好像三個(gè)字名叫什么紅，主動(dòng)聊及褒禪山的旅游攻略情境，說(shuō)她家就在褒禪山上的一個(gè)大廟村，那里有伍子胥古道，我知道這個(gè)古人但委實(shí)不知道他有怎樣的典故，司機(jī)告訴我點(diǎn)滴以及村子里的景致古城墻史跡。傳說(shuō)當(dāng)年朱元璋隱居大廟村禪寺，將兵馬藏在竹筒中，并系上紅絲帶作為標(biāo)記，竹筒里的兵馬在時(shí)機(jī)成熟時(shí)會(huì)自動(dòng)跳出來(lái)幫朱元璋打天下，不知情者去砍竹破竹的時(shí)候，鮮紅的血水隨著破開(kāi)的竹子汩汩流淌，系紅絲帶的竹子因紅絲帶而成為“雙節(jié)竹”。村里還有一個(gè)古跡為“唐渠”，修于唐貞觀(guān)年間有1300多年淵源，水渠如同新疆坎兒井一般地下流淌，沿山坡自流而下，每隔幾十米或十幾米留一井口供人們?nèi)∷叫尉跒槭瘲l壘成又稱(chēng)“方井古泉”，古泉四壁青苔深綠、蕨菜叢生。據(jù)說(shuō)唐渠也是慧褒禪師所修，禪師澤被千秋蒼生，想必亦然修行成佛，故而華山更名褒禪山成了他的道場(chǎng)，這里有他植下的樹(shù)，這里有他修筑的渠……

后來(lái)在巢湖本土一位作家老師的走訪(fǎng)游記中得悉，2500多年前吳楚、吳越爭(zhēng)霸的春秋戰(zhàn)火風(fēng)云，伍子胥過(guò)昭關(guān)一夜急白頭的故事傳說(shuō)。伍子胥古道是一條逃亡的征途，伍子胥從這里棄楚投吳；這是一條復(fù)仇的曲徑，伍子胥由這里率領(lǐng)吳軍殺向楚國(guó)，將楚平王“掘墳鞭尸”以報(bào)父兄之仇；這也是一條承載厚重歷史的軌跡，當(dāng)年伍子胥在這里翻越過(guò)多少山多少嶺？又經(jīng)歷多少磨難？古道長(zhǎng)7.5公里，沿褒禪山由東向西直通古吳楚邊界的昭關(guān)。鰲魚(yú)嶺下坡路一座雄關(guān)就牢牢地把住山口，關(guān)上彩旗迎風(fēng)，一棟重檐歇山式大殿威嚴(yán)地聳立。這就是春秋時(shí)期吳楚交界地的昭關(guān)，這就是讓伍子胥一夜急白青絲而得以“蒙混過(guò)關(guān)”的昭關(guān)。關(guān)下“雄踞吳楚”四個(gè)褐紅篆字古穆蒼莽，正面嵌金隸書(shū)“昭關(guān)”更是力拔山兮氣蓋世。關(guān)上重檐大殿為伍相祠，殿內(nèi)伍相塑像右手迎面執(zhí)一卷竹簡(jiǎn)，左手向后按腰間佩劍，成就吳王闔閭霸業(yè)的軍事家偉岸形象挺立眼前，他預(yù)見(jiàn)到越王勾踐必將滅吳，悲憤赴死的要懸眼東門(mén)目睹越國(guó)攻入姑蘇城。站在關(guān)上極目四望一面面的“楚”字大旗在秋風(fēng)中獵獵作響，它們似乎是在向游人訴說(shuō)著什么。是伍子胥逃亡的悲嘆？是鞭尸三百的皮鞭揮舞？是吳王稱(chēng)霸的戰(zhàn)馬嘶鳴？是懸目國(guó)門(mén)的仰天長(zhǎng)嘯？一切一切的歷史煙云從風(fēng)中吹來(lái)，又在風(fēng)中吹去。吳、楚、越的霸業(yè)都是“興，百姓苦；亡，百姓苦。”

到了王安石題寫(xiě)“褒禪山”的廣場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)“華陽(yáng)勝境”、“褒禪道場(chǎng)”的高大山門(mén)牌坊，清涼空曠的陰郁夏風(fēng)令人神清氣爽，物我兩忘。恰好遇見(jiàn)四位在褒禪寺留宿一夜的年輕人，正從山門(mén)旁散步游觀(guān)有意返回寺院，與他們攀談，原來(lái)他們也都是偏好書(shū)畫(huà)，無(wú)巧不成書(shū)，他們來(lái)自阜陽(yáng)的四位驢友叫李四紅、吳磊、張少杰、桑浩，其中一位是我的忘年之交李傳周的親眷，一位是我熟知的太和文聯(lián)楊少華親友，還有一位是剛加入省書(shū)協(xié)的青年書(shū)家。我們聊及挺投緣，熱誠(chéng)的幾位同修也指引我如何進(jìn)殿就餐掛單和叩訪(fǎng)紹云法師。

褒禪寺倚山而建，山門(mén)前立一對(duì)石獅，門(mén)頭書(shū)“褒禪寺”三個(gè)燙金大字，署名隱約是海什么，門(mén)聯(lián)為紹云法師題署：“發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承愛(ài)國(guó)愛(ài)教精神”。寺左右各有一山，高低不同，左山如獅，右山如虎，守衛(wèi)著一隅佛門(mén)凈地。兩山之間一水庫(kù)，山有水伴便有了靈氣。清含山訓(xùn)導(dǎo)羅瑞明有詩(shī)贊曰：“古剎浮屠映碧山，狀元題墨翠微間。游人倦憩塵心寂，云自青天水自閑?！备呗柸朐频纳崂?a href='/jingdian/33034' target=_blank>佛塔赫然在目，塔高九層，外廊分出六角，蓋琉璃瓦，樸素而不失肅穆。據(jù)傳2001年夏季建寺之際，挖大雄寶殿地基，于地下五米深處見(jiàn)一巨石，平臥巨石長(zhǎng)約四米，眾人欲碎之以作基石，遂請(qǐng)爆破手前來(lái)爆破，本是晴天麗日，倏忽間烏云翻滾電閃雷鳴，第二天又欲爆破，復(fù)見(jiàn)晴空遂變，老和尚頗為奇怪，于是請(qǐng)人用起重設(shè)備將巨石整體吊起，剝?nèi)ツ嗤?，方?jiàn)是一活脫脫的巨形石龜，原來(lái)也是一圣物。1998年底地方?jīng)Q定重修褒禪寺，并禮請(qǐng)江西云居山真如禪寺首座紹雲(yún)老和尚主持修復(fù)重建工作，紹雲(yún)老和尚為此先后到港深滬等地佛教界多方籌集資金，現(xiàn)今的千年古剎褒禪寺已經(jīng)成為擁有占地面積近100余畝，建筑面積2萬(wàn)余平方米，為典型的四進(jìn)式叢林規(guī)模寺院。

經(jīng)過(guò)菩提道場(chǎng)、普光明殿、毘盧寶殿便是五觀(guān)堂，這里幾處聯(lián)墨未及記錄，五觀(guān)堂聯(lián)墨為“粥去飯來(lái)莫把光陰遮面目，鐘鳴板響常將生死掛心頭。”與同修一起在五觀(guān)堂用了齋飯，便引介我去客堂登記，與客堂僧者說(shuō)明來(lái)意，為了寫(xiě)生和拜訪(fǎng)紹云法師，可是恰恰疫情期間寺院不再對(duì)外留宿，好在后來(lái)偶遇恰來(lái)法事活動(dòng)的岳西二祖禪寺主理釋衍祥師傅，法事當(dāng)間還特意將她隨身攜帶的佛祖舍利讓我們一行觀(guān)瞻，可謂殊勝榮光，她已經(jīng)布施惠眾得以瞻仰佛骨舍利于大江南北而不輟，后來(lái)衍祥師傅為我提供了一份關(guān)于佛祖舍利的文獻(xiàn)資料，其中注釋?zhuān)菏畮啄昵?，未入佛門(mén)，在大學(xué)圖書(shū)館拜讀過(guò)玄奘法師各類(lèi)傳記，源于對(duì)偉大的歷史人物傳奇經(jīng)歷的景仰崇拜。畢業(yè)之后，只身來(lái)到深圳，商海浮沉，輾轉(zhuǎn)多年，踏入佛門(mén)。2017年，值遇某收藏家，相遇相知，義結(jié)金蘭。義兄三十多年前，在日本所請(qǐng)之佛舍利子七顆及陪葬法物赫然出現(xiàn)在我面前，回首往事，心志苦磨，仿佛貫串了前世今生。一千多年前，玄奘法師從印度帶回之佛舍利子七顆，捧到弟子心間，令我不禁淚眼婆娑，緣分至此，唯有剃度出家，守護(hù)舍利子，發(fā)愿利益廣大眾生。收藏家在二十幾年前，從日本大將軍湯淺倉(cāng)平家族購(gòu)得，總共有金棺、銀槨、石函，還有四十片印有《大般若經(jīng)》的金片。銀槨和四十片金片，幾年前被臺(tái)灣收藏家協(xié)會(huì)林會(huì)長(zhǎng)，以高價(jià)請(qǐng)回了臺(tái)灣。兩份鑒定報(bào)告，都是出自國(guó)家最高鑒定部門(mén)，還有專(zhuān)家的簽名都是可以考證的。元素證明，陪葬物出自唐代，皇家規(guī)格。日本將軍云，此物早期是來(lái)自于西安大雁塔。北京的古董專(zhuān)家、各寺院大德均論證，結(jié)合歷史，此種規(guī)格，是佛陀真身舍利。第一、來(lái)源出處此物早期來(lái)自于西安大雁塔。第二、陪葬規(guī)格唐代的金棺、銀槨、石函，以及四十片印有《大般若經(jīng)》的金片。第三、高僧印證禪宗泰斗上紹下云長(zhǎng)老親證，此是佛陀舍利。

衍祥師父熱情轉(zhuǎn)達(dá)了我的心意于紹云法師且告知師父手機(jī)號(hào)碼，沒(méi)想得到師父的允可并約好第二天7點(diǎn)面談。登記了個(gè)人訊息留下身份證待離開(kāi)時(shí)領(lǐng)取。客堂師傅的工作間門(mén)上是紹云法師寫(xiě)的楹聯(lián)“秋月留遠(yuǎn)寺，明輝照禪林”，中堂聯(lián)墨為“千處祈來(lái)千處應(yīng)，苦海常作度人舟”，門(mén)前是“客塵易伏家賊難防各自謹(jǐn)守，堂前掃凈賓主相見(jiàn)去送來(lái)迎。”走出客堂，我頓覺(jué)這里猶如紹云法師自然日常的四季書(shū)法展廊，無(wú)處沒(méi)有他的聯(lián)墨心香透露禪哲妙境，于是，邊瀏覽熟悉寺院境地，邊搜尋不同場(chǎng)所的紹云法師聯(lián)花墨韻。

庫(kù)房

潭泉如明鏡

清氣化長(zhǎng)虹

楊岐燈盞明千古

寶壽生薑辣萬(wàn)年

玉佛殿

塔影浮天梵宇凈

鳥(niǎo)聲出浴暮云閑

伽藍(lán)殿

資護(hù)法於伽藍(lán)笙磬聲中標(biāo)玉尺

遵遺囑於佛敕頻繁座上禮金仙

方丈室

棒喝聲中明祖意

根塵緣里見(jiàn)禪機(jī)

誰(shuí)云有道有禪任汝雨寶彌空總是鬼家合計(jì)

這里無(wú)棒無(wú)喝不妨拈草作藥坐令天下太平

恪勤在朝夕/懷抱觀(guān)古今（傳?。?/p>

太空含萬(wàn)象/一月印千江（傳印）

紹隆圣教名山得主

云振禪宗般若放光

褒衣博帶高行遠(yuǎn)紹

禪定布施大德齊云

名藍(lán)得主獅子窟中無(wú)異獸

弘法有人象王行處絕狐蹤

坐閱五帝四朝不覺(jué)滄桑幾度

受盡九磨十難了知世事無(wú)常

大雄寶殿

性海涵空普滋萬(wàn)類(lèi)一切凡圣出沒(méi)其中深見(jiàn)靈源浩淼

覺(jué)皇銜宇統(tǒng)攝三千百億河山流峙厥內(nèi)且瞻佛日輝煌

兩手把山河大地捏扁搓圓灑向空中毫無(wú)色相

一口將先天祖氣咀來(lái)嚼去吞在肚里放大光明

選佛場(chǎng)

法鏡現(xiàn)慈云觀(guān)秋月春花含將妙諦

智燈懸寶座聽(tīng)晨鐘暮鼓悟徹禪機(jī)

般若堂

大道無(wú)私玄機(jī)妙悟傳燈錄

因緣有份勝地同登選佛場(chǎng)

祖師殿

祖意西來(lái)寂寂一帶云月冷

禪風(fēng)東播飄飄兩岸蒲梅新

觀(guān)音殿

愿深似海楊柳枝頭甘露灑

住大慈悲現(xiàn)千手眼度眾生

遍引迷津歸覺(jué)海

潛消毒焰化慈云

寮房

云天觀(guān)自在/水月見(jiàn)如來(lái)

明月誰(shuí)供養(yǎng)/青山我主持

日上三竿塵面凈/泉流一道水清心

合日屈足悟古始/仰天俯地極高深

眾生登彼岸/佛子證真常

功德堂

功積祗園果因不昧

德輝西域?；蹮o(wú)疆

念佛堂

真為生死發(fā)菩提心是學(xué)道通途

以深信愿持名念佛為凈土正宗

禪心澄水月/法鼓聚魚(yú)龍

西歸堂

日輪西去了知娑婆光陰有限

凈土歸來(lái)始信極樂(lè)壽命無(wú)窮

還有一些不知是辦公室還是寮房的居室門(mén)上都有紹云法師手書(shū)的春聯(lián)——

瓶添澗底盛將月/衲掛松梢惹得云

月象光華清風(fēng)露/白云飛升樂(lè)地天

無(wú)生能自悟/雨似散花天

果結(jié)菩提樹(shù)/池分阿耨泉

宿世身金粟/初因社白蓮

何當(dāng)化羽尋佛去/正是談經(jīng)入妙時(shí)

立身苦被浮名累/涉世無(wú)如本色難

萬(wàn)里名山通梵唱/千年秋色助詩(shī)吟

白色寮房的墻上，偶或見(jiàn)到類(lèi)似民間灶頭貼的“五谷豐登”一般的小字條，諸如“念佛是誰(shuí)”“照顧話(huà)頭”還真不知道究竟意思。把行李安放在自己的宿舍，有五六張簡(jiǎn)約的板床只有我一個(gè)人，取出速寫(xiě)本便轉(zhuǎn)悠在寺院寫(xiě)生，所住僧院是個(gè)坡度園林，有假山鏤石有松柏綠植，有浮萍滿(mǎn)池，如若莫奈筆下的他的家園和蓮塘，正好有一朵的白蓮綻放，格外得靜美，仿佛整個(gè)院落有了這唯一的盛開(kāi)顯得蓬勃?dú)g喜，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)白，應(yīng)該是乳白淡黃的質(zhì)地，猶如玉觀(guān)音的姿色那么絢麗和溫潤(rùn)。祖師殿墻上一個(gè)圓圈內(nèi)寫(xiě)著華文行楷的“佛”，與佛教黃、見(jiàn)底池相映成趣。

路過(guò)一隅廊道“石刻五百羅漢”雕像墻，看見(jiàn)久違的離南京前線(xiàn)文工團(tuán)不遠(yuǎn)的于右任養(yǎng)子、黃賓虹弟子劉田依老人書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)——世外人法無(wú)定法然后知非法法也

天下事了人未了何仿以不了了之

只是聯(lián)文中的“仿”為何不寫(xiě)成“妨”，古時(shí)候是不是通用抑或誤寫(xiě)，上下聯(lián)刻制后也是上聯(lián)置于左側(cè)，落款署名下聯(lián)安排在右側(cè)，也不知可否按照今人閱讀習(xí)慣而為，不過(guò)院落所有門(mén)聯(lián)都是以右讀古法來(lái)，或可也是刻制沒(méi)留意的意外疏忽了麼？先生前兩年走了，記得專(zhuān)程拜訪(fǎng)他時(shí)還很矍鑠，與我合影并饋贈(zèng)我行書(shū)橫幅“高懷見(jiàn)真理”，書(shū)法是于右任的體，國(guó)畫(huà)是黃賓虹的風(fēng)，也有自己獨(dú)有的醇厚恬淡，曾在紫禁城太廟和中日友好美術(shù)館舉行書(shū)畫(huà)展，贏(yíng)得不少中外觀(guān)眾的廣泛青睞和看重。在褒禪寺相逢田依老人的字跡依然如見(jiàn)其人依依不舍！

也許是寫(xiě)生六七處過(guò)于寫(xiě)實(shí)，想讓真切感受到的褒禪留在記憶，也讓看到我寫(xiě)生圖樣的觀(guān)者一眼就能確認(rèn)是褒禪所在，竟然耽誤了晚餐時(shí)間，等趕到五觀(guān)堂僧尼們都在收拾碗筷打掃餐堂了，我不好意思地走近一位僧尼說(shuō)明自己寫(xiě)生誤了點(diǎn)，沒(méi)想她熱心地領(lǐng)我到后廚間，對(duì)正在為明早配餐的師傅們招呼給我安排餐食，一位廚房小師兄放下手中的活計(jì)為我找尋餐點(diǎn)，見(jiàn)還有熱著的大盆湯面，我說(shuō)就這好，讓我自己隨意盛，于是我便舀大碗面伏在案桌邊吃邊看師傅們配餐，麻利得不亞星級(jí)酒店專(zhuān)業(yè)廚師，估計(jì)大都在城市飯店摸爬滾打過(guò)來(lái)人，九層舍利塔下的后堂有三兩女居士在忙著摘洗打理下手，塔旁的停車(chē)場(chǎng)有來(lái)自閩D滬A的轎車(chē)留守，看來(lái)遠(yuǎn)方的客人與我一樣慕名留下來(lái)。

褒禪寺依山而建，暮色中的慧褒道場(chǎng)深鎖于一片蒼郁樹(shù)木叢林，莫名有種自然而然的云水禪心縈繞，寺院門(mén)口邊的“云海樓”也顯得尤為奇?zhèn)延^(guān)，寫(xiě)生紹云法師方丈室已經(jīng)有橘黃燈火闌珊，碧藍(lán)天空也變成了深湛蒼穹茫茫無(wú)極，此時(shí)此刻師父和僧眾們還在功課誦經(jīng)，人生海海，塵外的人們現(xiàn)在又都在忙碌著什么呢？

也不記得夜里是怎么過(guò)的，好像也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)寺院里打更聲音與暮鼓晨鐘，或許是我疲累麻木不覺(jué)，或許我只留心視覺(jué)感知而忽視了聽(tīng)覺(jué)味覺(jué)嗅覺(jué)觸覺(jué)了吧？！褒禪山不應(yīng)該僅僅只是禪意悠悠的綠和深，也不僅僅只是慧褒禪師的智慧與美好，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，王安石是成全了理解了褒禪山，他后悔沒(méi)有更透徹地走進(jìn)云山深處，險(xiǎn)絕之境的真相才是最迷人最完美最無(wú)限的。浮想到他在《游鐘山》詩(shī)中寫(xiě)道：“終日看山不厭山，買(mǎi)山終待老山間。山花落盡山長(zhǎng)在，山水空流山自閑?！币约八拿洹安晃犯≡普谕郏跃壣碓谧罡邔印?，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”等等，都是我們印象中最真切的王安石，或許出于對(duì)蘇東坡的政見(jiàn)和人性的分別，讓我們?nèi)藶楸灸艿刭N近文忠公，經(jīng)歷過(guò)浮沉跌宕的生命旅途，想來(lái)王安石也能領(lǐng)略蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”吧？

縱觀(guān)東坡一蓑煙雨，可謂大“勇”一生，但因缺機(jī)心且少“智”，也為此付出了沉重的代價(jià)?；蛞蛉涡允巡牛@讓他步入晚歲多有自省，覺(jué)悟并不等于改變，這是源自血脈家族的文化基因，他對(duì)這一切顯然無(wú)能為力。記載中，告退金陵的王安石每次遇到從東坡貶謫之地的來(lái)人，一定要問(wèn)一句：“子瞻近日有何妙語(yǔ)?”可見(jiàn)這位對(duì)蘇東坡一生造成重創(chuàng)和傷害的宰相，對(duì)作為政敵的蘇東坡畏懼和忌憚，但對(duì)一個(gè)擁有無(wú)限創(chuàng)造力、才情敏悟的詩(shī)人，又好奇和喜愛(ài)。有一次某位朋友帶來(lái)東坡新作《勝相院經(jīng)藏記》，文章使用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“覺(jué)今是而昨非”之句，從禪修角度回視反思招致災(zāi)禍的內(nèi)在原因，東坡把自己的執(zhí)著與強(qiáng)辯歸結(jié)為四個(gè)字“強(qiáng)恨自用”，說(shuō)：“我今惟有無(wú)始以來(lái)，結(jié)習(xí)口業(yè)，妄言綺語(yǔ)，論說(shuō)古今是非成敗，以是業(yè)故。所出言語(yǔ)，猶如鐘磬?！闭f(shuō)自己在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，“如人善博，日勝日負(fù)，自云是巧，不知是業(yè)”。王安石看后大為贊嘆，對(duì)東坡非常欽佩，但指出該文應(yīng)改一字：“日勝日負(fù)”要改為“日勝日貧”，此語(yǔ)傳至東坡，詩(shī)人即欣然提筆改“負(fù)”為“貧”，一字之易讓人思索良多：比起“負(fù)”字，“貧”之蘊(yùn)含更豐滿(mǎn)。“貧”這里不是指財(cái)富和處境，而是指生命的中氣，它消耗的是生命中具有創(chuàng)造力和堅(jiān)持力的根本的東西，唯有它支撐著一個(gè)生命的遠(yuǎn)行，沖破千難萬(wàn)險(xiǎn)向著一個(gè)目標(biāo)。在王安石眼里，在后來(lái)東坡的覺(jué)悟里，這個(gè)“貧”字活畫(huà)出一個(gè)人步步趨近的那種尷尬、無(wú)助、難以為繼的窘迫境地。蘇東坡把縱情激辯、不停的言辭相搏視為“口業(yè)”，這在佛教經(jīng)義里是多么重的一個(gè)詞。在這種非常深刻地認(rèn)識(shí)中，東坡感到了沉重，所以他才認(rèn)王安石為“一字師”?！柏殹笔呛牡慕Y(jié)果，耗掉了生命中最寶貴的生長(zhǎng)的汁水，哪怕稍有虛榮心和求勝心，這種“耗”都會(huì)不斷地加劇，失于競(jìng)勝耗掉真氣，究竟用多少時(shí)間多少失敗堆積起來(lái)，才會(huì)讓一個(gè)人大徹大悟地沉默下來(lái)。這種沉默會(huì)讓對(duì)方喘息，留給對(duì)方一個(gè)反省和自覺(jué)的空間，也給自我來(lái)一個(gè)寬松和尋索求證的機(jī)緣。這種沉默會(huì)使雙方視為一種休戰(zhàn)的狀態(tài)，各自免除沖動(dòng)，理性也將慢慢回歸。除了朝堂政爭(zhēng)之外，這種“日勝日貧”還貫穿在生活中的一切方面。求勝之心總會(huì)把人引向虛妄，無(wú)論對(duì)方才華多么盛大，勢(shì)力多么強(qiáng)悍，都難免被這種競(jìng)勝之心耗貧耗光?！柏殹弊只町?huà)了人生，它應(yīng)該成為始終的生命警示。王安石一生歷經(jīng)兩次罷相也飽嘗仕途冷暖，由此看出他不愧是一個(gè)目光銳利的洞徹之人、一個(gè)大徹大悟之人，所以東坡曾稱(chēng)他為“野狐精”，這并非世俗意義上的貶語(yǔ)，而是指一代名相的心靈和城府、一切皆收眼底的細(xì)密心思。王安石說(shuō)蘇東坡“日勝日貧”之時(shí)，又何嘗不是在提醒自己，作為一介書(shū)生，即便是真勇也要有一個(gè)好的去處。再回首相看兩不厭，渡盡劫波相逢一笑，只是我們更多的銘記了“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，“人生如逆旅，我亦是行人”“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。兩位搭檔知己如是滌蕩著讓我們神往的北宋，究竟讓《寒食帖》《天際烏云帖》《豐樂(lè)亭記》《醉翁亭記》掩蓋了王安石一樣卓然不群的書(shū)法，這不能不說(shuō)是書(shū)法史的遺憾了。

一覺(jué)睡到天亮，盡管還是遲了早點(diǎn)時(shí)間，還是五觀(guān)堂師傅給留著饅頭和白粥，周到體貼的褒禪走心了。約好七點(diǎn)與紹云法師會(huì)面，我其實(shí)早到了方丈室外等，室內(nèi)有唐吳道子寫(xiě)意觀(guān)世音菩薩碑拓像，不知道師父卻在臥室打坐等著我良久，待別的師父咨詢(xún)過(guò)才引領(lǐng)我走進(jìn)師父的居室，紹云師父慈眉善目大度親和，不像是首座住持，更像鄰家長(zhǎng)輩大爺，也有季羨林南懷瑾的氣質(zhì)，說(shuō)話(huà)有含山巢湖口音顯得鄉(xiāng)土素樸，沒(méi)有了玄秘疏遠(yuǎn)，師父問(wèn)我來(lái)由及禪書(shū)和家常，我為師父帶來(lái)了隸書(shū)嵌名聯(lián)：“紹華不負(fù)皈依愿，云海追隨佛慧根”，師父給我簽贈(zèng)了一本他的書(shū)，讓我留下地址說(shuō)容后為我寫(xiě)一副禪聯(lián)，不久便收到了“云影空明應(yīng)聽(tīng)晨鐘醒世夢(mèng)，風(fēng)聲寂靜且看柏子透禪機(jī)?！?/p>

辭別師父還是上午，可能有雨絲甘露降臨吧，也就急急地準(zhǔn)備返回的時(shí)辰行程，沒(méi)想一路兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)到了蕪湖火車(chē)站才發(fā)現(xiàn)身份證遺留在褒禪寺客堂，未及招呼領(lǐng)取就走了，有些愧疚失禮，冥冥中將無(wú)意牽掛留在了含山褒禪這座山這方寺這片云身上，好在蕪湖火車(chē)站也是如此體貼善解人意，除了要求戴口罩外直接辦理了臨時(shí)身份證，不然前著村后著店也不能踏入了。與褒禪寺客堂師傅聯(lián)誼后說(shuō)隨后為我寄來(lái)，問(wèn)我為什么不到客堂辦理離寺手續(xù)，我說(shuō)與紹云師父相約后下雨了，忘了身份證就趕路了，說(shuō)明我與褒禪寺有著剪不斷理還亂的千千結(jié)，意猶未盡，緣分注定我還會(huì)來(lái)的。

江海濱于徽州新安藝舫

2021、1、27 18：50

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