清代書(shū)壇上這位書(shū)法家被后人稱為學(xué)習(xí)的榜樣，實(shí)在是在合適不過(guò)了
鄧石如(1743一1805)，初名琰，字石如，號(hào)頑伯，嘉慶元年(1796)以后因避仁宗題琰名諱而以字行，更字頑伯，號(hào)完白山人、龍山樵長(zhǎng)、鳳水漁長(zhǎng)、古院子等，安徽懷寧人。一生布衣，以鬻書(shū)刻印自給。鄧石如最初受其父影響學(xué)習(xí)刻印并學(xué)寫(xiě)篆書(shū)，雖然勤學(xué)苦練，下筆自如，但因來(lái)通小學(xué),不請(qǐng)六書(shū)，多以已意為之,篆法時(shí)有錯(cuò)誤。當(dāng)其小有名氣后，輾轉(zhuǎn)游歷，曾在壽州為循理書(shū)院學(xué)生刻印并以小篆為人書(shū)扇，被在這里擔(dān)任主講的著名書(shū)法家梁崍看到。
梁氏認(rèn)為其書(shū)雖筆勢(shì)渾鷙,但來(lái)諳吉法，于是主動(dòng)介紹鄧石如去南京梅繆家學(xué)習(xí)。梅氏自北宋以來(lái)即為江左望族，收藏秦漢以來(lái)金石拓本甚富。鄧石如在梅家得以飽覽古代石刻拓本，“乃好《石鼓文》、李斯《嶧山碑》《泰山刻石)、漢(開(kāi)母石網(wǎng)》《敦煌太守碑》、蘇建《國(guó)山》及皇象《天發(fā)神讖碑》、李陽(yáng)冰(城隍廟碑》《三墳記》，每種臨摹各百本，又苦篆體不備，手寫(xiě)《說(shuō)文解字》二十本，半年而畢?！弊瓡?shū)以外義習(xí)隸書(shū)，“臨《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君》《張遷》《潘校官》《孔羨》《受禪》各五十本”。在經(jīng)過(guò)這番系統(tǒng)的臨習(xí)后，鄧石如的書(shū)法開(kāi)始走上正軌。
鄧石如的隸書(shū)則在反復(fù)臨習(xí)、融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上,形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。其用筆鋪毫直行，裹鋒而轉(zhuǎn)，不拘于模仿碑刻效果，而以遒勁爽利為特點(diǎn);結(jié)字則重心上移，下部舒展，既嚴(yán)密緊結(jié)而又不落方板;通篇?dú)鈩?shì)開(kāi)張縱逸，豪邁灑脫，成為繼金農(nóng)以后又一位能夠出人漢碑、自立門戶的成功者。鄧石如隸書(shū)的價(jià)值在于，他能夠在領(lǐng)悟和把握漢隸技法的基礎(chǔ)上，透過(guò)刀刻墨拓的掩蓋和長(zhǎng)久風(fēng)化的如果說(shuō)，鄧石如的隸書(shū)具有總結(jié)得失、獨(dú)開(kāi)氣象的意義的話，那么他在篆書(shū)領(lǐng)域則扮演了一位發(fā)幽表微、搭橋引路的角色。
鄧石如生前是以篆書(shū)獲得時(shí)譽(yù)贊頌的，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)習(xí)篆書(shū)者多以王澍為法，固守鐵線玉箸之說(shuō)，務(wù)以勻稱光潔為要，其末流借助燒毫截鋒，不擇手段，至使篆書(shū)一藝，拘謹(jǐn)靡弱，了無(wú)生氣。鄧石如縱臨秦漢以來(lái)各家之作，尤其得力于漢人碑刻，從漢碑額篆書(shū)中吸取了婉轉(zhuǎn)飄動(dòng)的意趣，又稍稍以隸書(shū)筆意摻人其中，字形方圓互用，姿態(tài)新穎，用筆靈活穩(wěn)健，骨力堅(jiān)韌，一掃當(dāng)時(shí)呆板纖弱、單調(diào)雷同的積習(xí)。在清代書(shū)壇上，寫(xiě)篆書(shū)能夠突破王澍一派的籠罩，廣泛汲取秦、漢碑刻的不同特點(diǎn)加以融合提煉，鄧石如是第一人。
鄧石如的楷書(shū)也同樣體現(xiàn)出不人樊籬、自出機(jī)桿的強(qiáng)烈個(gè)性。盡管各種傳記評(píng)論文字都沒(méi)有或無(wú)法落實(shí)他的楷書(shū)究竟出自何種碑帖，但通過(guò)其作品可以認(rèn)定,鄧石如所得力處，在于北朝碑志刻石一路，而非帖學(xué)所遵崇的唐代楷書(shū)。鄧石如的楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)飽滿豐厚，下筆斬釘截鐵，方折峻挺，而收筆多用出鋒;結(jié)字橫平豎直，茂密緊結(jié),重心穩(wěn)定。其與當(dāng)時(shí)常見(jiàn)寫(xiě)楷書(shū)者的最大區(qū)別在于，他寫(xiě)楷書(shū)并不遵從橫畫(huà)左低右高的運(yùn)筆習(xí)慣規(guī)律，也沒(méi)有點(diǎn)畫(huà)起止粗重、中間虛浮的“中怯”現(xiàn)象，而是一畫(huà)之內(nèi)勁力貫穿始終，一 字之中輕重平均分布，看上去與北朝墓志造像書(shū)法的風(fēng)貌氣象如出一手，絕無(wú)絲毫唐人楷書(shū)習(xí)氣。再加上在轉(zhuǎn)折和收筆處常流露出濃厚的家隸筆意，更顯得古樸靜穆。因?yàn)橛辛松鲜鎏攸c(diǎn)，鄧石如的精書(shū)與當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的楷書(shū)在技法和風(fēng)格上有著一目了然的差異，顯得超然脫俗。
鄧石如是清代碑學(xué)思潮興起后第一位全面實(shí)踐和體現(xiàn)碑學(xué)主張的書(shū)法家，在確立和完善碑派書(shū)法的技法和審美追求方面具有開(kāi)宗立派的意義。他在篆、隸、楷三種書(shū)體及篆刻藝術(shù)領(lǐng)域的探索及所取得的成就，不僅在當(dāng)時(shí)具有扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的作用，而且對(duì)后來(lái)碑派書(shū)法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 正是這些因素的共同作用，才使得同是取法金石碑刻，鄧石如所達(dá)到的深度和境界,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)其他一批出身士大夫階層的文人藝術(shù)家。
從這一點(diǎn)看，歷史選擇了鄧石如這樣一位林泉高士,作為碑派書(shū)法創(chuàng)作特征的確立的代表和向帖學(xué)書(shū)派發(fā)起沖擊的標(biāo)志，實(shí)在是再合適不過(guò)了。
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