彝文的歷史與傳說(shuō)
彝文的歷史與傳說(shuō)
作者：中國(guó)民族報(bào)發(fā)布時(shí)間：2010-08-07原出處：中國(guó)民族報(bào)
彝文又稱(chēng)“爨文”、“倮文”、“夷文”、“白狼文”等，據(jù)漢史《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》所載，爨本是倮倮（彝族舊稱(chēng)）的大姓，后來(lái)才演變?yōu)樽迦旱拿Q(chēng)。另?yè)?jù)樊綽《蠻書(shū)·名類(lèi)篇》記載：“在石城、昆川、曲阪、晉寧、哈獻(xiàn)、安寧至龍和城謂之西爨。在曲靖州、彌鹿州、升麻川、南至陟頭謂之東爨?！敝麑W(xué)者丁文江認(rèn)為，倮倮當(dāng)即盧鹿的轉(zhuǎn)音。所以稱(chēng)倮倮為爨，稱(chēng)古彝文為爨文。在云南陸良地區(qū)發(fā)現(xiàn)的《爨龍顏碑》和在曲靖地區(qū)發(fā)現(xiàn)的《爨寶子碑》，都是彝文最早期的記載，距今有1600余年的歷史。
另?yè)?jù)《后漢書(shū)·西南夷傳》記載：“作都夷下有白狼王唐取作遠(yuǎn)夷樂(lè)德歌詩(shī)三章?！薄栋桌峭醺琛繁徽J(rèn)為是東漢初年彝族詩(shī)歌譯成漢文的重要?dú)v史文獻(xiàn)，據(jù)今有2000多年歷史?！稏|觀(guān)漢記》也有“載其歌并載夷人本語(yǔ)，并重訓(xùn)古以為華言”的記載。顯然這些彝族詩(shī)歌在譯成漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上還保留了原來(lái)彝語(yǔ)的讀音?？梢?jiàn)，2000多年以前，彝族的文字已經(jīng)是非常成熟的文字，它不再只限于祭司的祭祀和祭儀，而廣泛用于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域。彝族詩(shī)歌不但在彝族聚居地區(qū)廣為流傳，而且還流傳到漢王室，被譯為漢文并載入漢史。據(jù)部分彝文學(xué)者和彝學(xué)專(zhuān)家考證，著名的彝文文獻(xiàn)《勒俄特依》、《瑪莫特依》、《媽媽的女兒》、《阿詩(shī)瑪》等的成書(shū)年代約在1500年前。
據(jù)《爨文叢刻》的彝文譯者、彝族學(xué)者羅文筆記述：“從人類(lèi)始祖希母遮之時(shí)，直到武老撮之世，共有三十代。此間并無(wú)文字，不過(guò)口授而已。”到了武老撮之時(shí)，上帝差下一祭司宓阿疊者，他來(lái)“興祭奠、造文字、立典章、設(shè)律科、文化初開(kāi)、禮儀始備”。從彝族氏系到譯者年代（1921年），已有120多代人，如果每代按30歲算，彝族興祭奠，創(chuàng)文字，立典章，設(shè)科律的年代已超過(guò)4000年。況且彝文的形成與其它民族文字的形成一樣，也非一人一時(shí)之所作，而是遠(yuǎn)古先民共同智慧的結(jié)晶。彝族文字的發(fā)展也不能例外地經(jīng)過(guò)了從原始文明到現(xiàn)代文明的發(fā)展和進(jìn)步。彝族的語(yǔ)言文字最初也起源于原始的記事符號(hào)和象形符號(hào)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，在人類(lèi)征服自然和改造自然的活動(dòng)中，文字也在不斷地交流和總結(jié)，不斷地進(jìn)化，成為原始人類(lèi)交往中必不可少的工具。與其它許多民族的文字一樣，彝文字在它發(fā)展的最初階段也只能掌握在少數(shù)祭師的手中。
早在19世紀(jì)，法國(guó)傳教士保羅·維亞爾就深入彝族地區(qū)，對(duì)神秘的彝文著魔似的進(jìn)行了發(fā)掘和研究。1898年，他以彝、法兩種文字在巴黎出版了由他翻譯的彝文典籍《宇宙源流》一書(shū)，第一次向全世界介紹了彝族的文化，受到了世人的廣泛關(guān)注。1909年，他又在巴黎編纂出版了第一部法彝字典——《法倮字典》，為外國(guó)人研究彝文和彝族文化提供了工具書(shū)。受他的影響，法國(guó)學(xué)者亨利·科爾迪埃也來(lái)到了中國(guó)。他深入西南彝族地區(qū)，對(duì)彝族的文字和彝族文化進(jìn)行了深入和廣泛的研究，取得了舉世矚目的成績(jī)。1907年，亨利·科爾迪埃在法國(guó)巴黎《通報(bào)》發(fā)表文章，向世界各國(guó)介紹中國(guó)彝族及其文化。從保羅·維亞爾、亨利·科爾迪埃開(kāi)始，不斷有外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，深入彝族地區(qū)，對(duì)彝文進(jìn)行研究。
近代我國(guó)學(xué)者在彝文研究領(lǐng)略也作出過(guò)不俗的貢獻(xiàn)，近代地理學(xué)家丁文江就是其中的重要代表人物。丁文江首次發(fā)現(xiàn)彝文時(shí)就發(fā)出贊嘆：“彝族文字是與漢文完全不同的文字！”后來(lái)他找到了彝族學(xué)者羅文筆，并與他合作，于1931年編譯出版了著名的彝文經(jīng)典叢書(shū)《爨文叢刻》?！鹅辔膮部獭肥珍浟艘妥褰?jīng)卷11部，共10余萬(wàn)字，是現(xiàn)存最早的彝漢文對(duì)照的彝文經(jīng)典。
1973年，四川省博物館在郫縣發(fā)現(xiàn)了一件春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)前期的銅戈，銅戈上有神秘的文字符號(hào)。研究人員發(fā)現(xiàn)這些神秘的文字符號(hào)是一種與漢字迥異的古老文字，斷定其屬于古代巴蜀文字?！?a href='/liangshan/' target=_blank>涼山彝族奴隸制》編寫(xiě)組的有關(guān)學(xué)者前往識(shí)別，他們確能按彝文的識(shí)讀方法破譯這些神秘的文字。同樣，西安半坡遺址出土了大批新石器時(shí)期的彩陶，彩陶紅質(zhì)黑紋，缽口上刻畫(huà)著各種各樣的文字和符號(hào)。這些符號(hào)與貴州威寧中水出土的陶文刻畫(huà)驚人相似，其年代距今約6000年左右。涼山和貴州的彝文工作者，分別識(shí)別出了其中的部分符號(hào)和文字。這不能不讓世人感到震驚，也不得不讓世人對(duì)彝族古老的文字刮目相看。目前，學(xué)術(shù)界將彝文起源的年代初步確定在8000至1萬(wàn)年左右，彝文成為全世界最古老的文字之一。
對(duì)于彝文和彝族文化的發(fā)展，大小涼山地區(qū)還有這樣的一則傳說(shuō)。傳說(shuō)著名的畢摩阿斯拉者的兒子拉則格楚隱居山林，潛心整理彝文經(jīng)卷，其母不知其故，故意跟蹤，泄漏天機(jī)，導(dǎo)致格楚沒(méi)法完成經(jīng)卷，致使彝族失去了醫(yī)治麻風(fēng)等病的藥方，令后人為此追悔不已。阿斯拉者及其兒子格楚是彝族畢摩中的集大成者，從阿斯拉者、格楚的譜系推算，距今約800至900年，約在元朝初期。從現(xiàn)存的彝文典籍大多成書(shū)于明代看，彝文發(fā)展到明代時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)鼎盛階段?，F(xiàn)存最早的彝文碑刻是在貴州大方發(fā)現(xiàn)的用彝漢兩種文字鐫刻的《千歲衢碑記》，成字于明代嘉靖丙午年（1546年）。貴州羅甸水西地區(qū)發(fā)現(xiàn)著名的彝文刻本《勸善經(jīng)》，其成書(shū)也是在明代。全書(shū)2290余字，是一部大型經(jīng)卷。在貴州還發(fā)現(xiàn)了距今500多年的現(xiàn)存最早彝漢銘文銅鐘。在云南楚雄地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了成書(shū)于明代，比《本草綱目》成書(shū)時(shí)間還早的彝文藥書(shū)。據(jù)語(yǔ)言學(xué)家馬學(xué)良在1985年前的統(tǒng)計(jì)，僅北京圖書(shū)館收藏的彝文典籍就多達(dá)659部、1000余冊(cè)。其內(nèi)容涵蓋歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)、歷算、宗教、祭儀、占卜等。
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