歷史名人｜多情仗義李世洽

作者 | 曹杰友

在同治版《太湖縣志》卷六之“輿地志六”中“古跡”里，以載錄地點的方式記述了一段凄美的愛情故事?！皶以颇股?，在縣北龍山下，邑侯李世洽之姬人（側(cè)室）埋香處也。繞墓多桃花，花時爛若云錦。中有墓門，世洽題聯(lián)云：‘元寄無端，偶為山川留玉佩；春歸何處，可堪風雨問桃花?！詾橹枪郑┘∠?。買田于旁奉香火，有碑。游人多題詠。邑觀察趙畇，少讀書其中，撰有聯(lián)云：‘青冢依然，何處問美人香草；紅塵不到，此間有流水桃花?！藓筲謿?，墓石猶存，而桃花杳然矣”。

原來在順治年間，太湖有一位知縣叫李世洽，有一美姬叫王曇云，年輕貌美，李世洽納為側(cè)室，憐愛無復(fù)，寵愛有加。然而“自古紅顏多薄命”，曇云不幸染病而亡，李世洽悲痛不已，把她厚葬在太湖龍山之麓。又在墓旁建了一座“智果庵”，里面供著王曇云的小像。購地三十余畝，以供香火之用。墓的四周廣植桃樹，每當春風送暖，桃花盛開時，灼灼若云霞。正因一位知縣、一位才子這兩副對仗工整、文筆優(yōu)美的楹聯(lián)，使得李世洽這段愛情故事，成為太湖人茶余飯后津津樂道的美談。

在乾隆版《太湖縣志》卷二十雜志類“寺觀”和道光版《太湖縣志》卷之六“輿地志”六“寺觀”再載：“智果庵，龍山下，知縣李世洽側(cè)室王氏葬此。置田三十畝九分二厘，延尼住持，有碑記。”智果庵于位于龍山下的四面畈，可惜在咸豐四年（1854）毀于戰(zhàn)火。

在一派春光融融之中，踏青四面畈，細看流水桃花，寄思香草美人?？戳T此處，或許世人片面認為李世洽一定是一位多情風流的知縣。殊不知李世洽不僅有情于自己的家人，有請于優(yōu)秀的士子友人，更有情于太湖的萬千子民。

那么李世洽是哪里人？在太湖做了哪些值得人們稱道的政績呢？后來的宦跡如何？

據(jù)成書于雍正十三年（1735）由官至直隸總督的李衛(wèi)（1688—1738）監(jiān)修的《畿輔通志》載：“李世洽，束鹿人?！睋?jù)《江南通志》卷10載：“李世洽，東鹿人，進士，順治八年任。”這里說“八年任”，是指其在任的時間。束鹿和東鹿皆是指清朝時的東直隸束鹿縣，即今河北省辛集市。據(jù)辛集李氏族譜記載：李世洽（1622—1676），字君渥，號溉林，清順治四年丁亥（1647）科進士。為第三甲，賜同進士出身，第205名。當年即初授太湖縣知縣，為清朝太湖第三任知縣，到順治十一年（1654）升任兵部武庫司主事才離任。在太湖前后任職八年，按清制縣衙一級三至四年一任期，任職時間較長，在太湖歷代知縣里很少見。

后李世洽離開太湖，于順治甲午年（1654）升任兵部武庫司主事，乙未年（1655）題管密本，丙申年（1656）升任武庫司員外郎，本年升車駕司郎中；丁酉年（1657）加一級為山東鄉(xiāng)試主考，本年升河南按察使司僉事、江南淮徐兵備道僉事；庚子年（1660）升任山東布政使司督糧道參議（清時對道臺雅稱為觀察），辛丑年（1661）加一級，康熙癸卯二年（1663）考滿一等稱職，奉旨記錄在案，皇上賜給表里錦帛各一匹，康熙戊申七年（1668）告病還鄉(xiāng)。

在乾隆版之后的《太湖縣志》“秩官志”或“職官志”里，李世洽皆有專傳，極為簡略地記載了他在太湖八年的治績。在該版志書里還載有順治六年進士“詞壇怪才”官至翰林侍讀的桐城人何采撰寫的《邑侯李公去思碑》（后簡稱《去思碑》），對李世洽在太湖的嘉行進行敘述。然而李世洽治績甚多，仍不詳備，今拙文以補遺漏。在這八年之間，李世洽在治理匪患、重視文教、修建城池和糧倉、編纂縣志、刊行周易、移風易俗等諸多方面，頗有建樹?？芍^文韜武略兼?zhèn)?，有情有義，對湖邑德澤甚厚，循聲高揚。

除暴安良，首功當屬不沒

據(jù)2015陳良學(xué)編著的《明清大移民與川陜開發(fā)》所述，在明末清初改朝換代之際，太湖之地幾乎連年戰(zhàn)亂不斷，一直延續(xù)到順治朝，造成了太湖縣大量地移民和流民，為安慶地區(qū)最多。崇禎十年（1637）二月張獻忠率農(nóng)民軍攻打太湖縣城，史可法和總兵左良玉增援解圍；到崇禎十四年，張獻忠從湖北又攻入太湖山鄉(xiāng)，明監(jiān)軍楊卓然駐守太湖城，張獻忠佯降，第二年春撤走。崇禎十五年十二月二十日夜，張獻忠再率部攻打太湖城，知縣楊春芳、參將邱壯猷戰(zhàn)死；到順治二年五月，知縣李盛英帶兵阻擊，不幸陣亡；順治三年九月，張獻忠再次襲擾太湖城，知縣朱時熙退守四面山。一直到李世洽上任，長達十余年，匪患成為太湖人揮之不去的夢魘。據(jù)《去思碑》寫道：“侯始至湖，國家新造，金逆倡亂，寇盜蜂起，危城灌莽，介在江楚，四面受敵?！笨h志李世洽專傳再載：“初令湖，值土寇盤踞，邑治屢為所侵，民散不守?！鄙先我潦迹钍狼⒄J為聚民和安民，當為首任，須率先消除匪患。李世洽便聚集太湖城里的居民，在兵衛(wèi)城里，按照士兵管理的方式進行訓(xùn)練，共同抗寇，于是乎“哀鴻漸集”，群情激憤，戰(zhàn)斗力大大提升。

在李世洽知太湖的第二年，即順治五年（1648）初，降清明將金聲桓重新反清歸明，皖西南地區(qū)一時戰(zhàn)事驟起。在《臺灣文獻叢刊》中曾收錄《蘄黃四十八寨紀事》，此書由湖北羅田人王葆心（1869-1944）所撰，王葆心曾做過武漢大學(xué)教授，其間兼任湖北國學(xué)館館長。該書主要記載了湖北和安徽兩省的寨氛，宋、元、明、清之末季，大別山南成為風云際會之區(qū)，豪杰嘯聚之地。其時歷建大小寨堡三百有余，要寨七十二，名寨四十八，稱“蘄黃四十八寨”，后來也成為天平天國部隊與清兵作戰(zhàn)之地，太湖現(xiàn)有的寨堡遺存大都出于此時。該書分“鄂寨篇”和“皖寨篇”，據(jù)“皖寨篇”記? ??，順治六年（1649）四月，“陳麟謀起兵太湖以應(yīng)金聲桓，知縣李世洽設(shè)計擒斬之?！笔露眨喙烈詳?shù)百人侵掠宿松縣市，打敗了縣將李之培，并圍攻不去，李世洽以太湖民兵會同副將李正馳援剿滅，解除了圍困；順治七年（1650），統(tǒng)锜自稱寧王后裔，或號朱九風子。“二月初四日，奉為石城王，居飛旗寨，以鎮(zhèn)中樞”，蘄水、黃梅四十八寨有二十四寨歸屬，凡是不歸附的，即發(fā)兵圍攻。岳西（岳西的部分土地當時屬于潛山縣管轄）的飛旗寨，成為大別山令人聞風喪膽的七十二大寨的總寨。據(jù)民國九年《潛山縣志》記載：“飛旗寨位于潛山北鄉(xiāng)，遺跡尚存，海拔1046米，明末士人修之以防流寇。張獻中曾三攻此寨，射斷旗繩戰(zhàn)旗飛落獲勝，因此名飛旗寨?！痹贀?jù)《清史稿列傳二十七》記載：“土寇余尚鑒挾明宗室統(tǒng)锜和聲桓余黨，據(jù)險為二十余寨，掠桐城、潛山、太湖諸縣。”太湖知縣李世洽、霍山知縣門毓英各嬰城固守（即倚仗城墻達到堅守的目的），堅決抵抗，英勇壯烈可見一斑！

史載張獻忠嗜殺成性，著名近代歷史學(xué)家、國學(xué)大師呂思勉曾道：“獻忠系粗才，一味好殺。”對于太湖明末這段歷史，著名的蘇軾研究和宋代文學(xué)研究專家太湖人孔凡禮先生（1923—2010）在乾隆版《太湖縣志》曾評述道：“我縣地處皖西要沖，兵禍頻仍?！峨s類志》載明末一次兵禍竟被殺一萬多人，為當時全縣人口的四分之一。我們是歷史唯物主義者，承認農(nóng)民起義軍是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力，但我們同時承認，起義軍的流寇主義給生產(chǎn)力的發(fā)展帶來極大的破壞。上述慘象的發(fā)生，明朝政府的軍隊要負責任，同樣，流寇主義也要負責任?？h志中這類記載的文獻價值，遠遠超出本縣?！睂τ谔笕耍@一評述是最好的歷史鏡鑒。

“夏四月，操江巡撫李日芃遣安廬兵備道見駐兵太湖之石鎮(zhèn)國及副將梁大用，馬國柱檄總兵卜從善，江南安慶巡撫李猶龍檄各路兵剿撫，合力進攻；破梅家寨，殺其監(jiān)軍葛懋修、游擊夏勝重等二十余人。”后降白云寨、英窠寨、金紫寨等。

李世洽召集太湖民兵，配合和支援巡撫李日芃，各個擊破諸山寨。而后戰(zhàn)局漸緩，他親自寫檄文，招撫迫于無奈占寨為王、落草為寇的民眾。順治六年六月，李世洽派耆老往山鄉(xiāng)招撫農(nóng)民軍，呂孟、張盡等農(nóng)民軍首領(lǐng)率部3000余人來縣城投降，志書云：“解甲歸農(nóng)，士民始有城居之樂?！薄度ニ急芬驳溃骸昂畈徽堃槐?，降其渠，脅萬余。已而用降擒叛，戡定敉平?！睘樽龊棉r(nóng)民軍的安撫，李世洽實行了很多措施，《去思碑》再道：“初易以牛犢，再易以襦袴，又再易以弦歌詩書。”一次招撫這么多人，且能安居樂業(yè)，相當不易。這一壯舉在太湖史冊上可謂聞所未聞，功績巨大。

和李世洽交往甚深的桐城人方文（后文再述）多有詩文贊賞李世洽。在《太湖贈李溉林明府》其一贊道：“城荒聞亦久? ??不謂逐如斯。古巷全封棘，官齋半覆茨。澤鴻聲未定，邊馬檄交馳。出宰非人杰，誰能耐此時?！庇迷娪涗浟死钍狼⒌墓?。

籌建儒學(xué)，大興文化之風

破了山寨，安撫了民眾，從此湖邑轄境熙寧，李世洽開始實行善后之政。首先修建文廟，據(jù)乾隆版《太湖縣志》載其道：“尤重文教，首建學(xué)宮，以育多士。”在卷十五“藝文志”中收錄了李世洽兩篇碑記，分別為《儒學(xué)文廟碑記》（后簡稱《碑記》）和《城隍廟碑記》（后簡稱《廟碑記》）。《碑記》里對修建文廟的原因、籌款、校規(guī)等等寫得非常詳盡。由于遭群盜兵燹的侵害，文廟傾圮幾成墟落，盡入灌莽之中，李世洽深感有責興建。《碑記》云：“皇上御極之八年，世洽治湖逾三年矣。其始至之明年，爰議鼎新文廟。”又云：“乃毅然不辭艱蹇，同學(xué)先生輸?shù)撯喜?，拮?jù)營構(gòu)。”除自己捐俸外，還號召自己的同科、老師和文士們積極籌錢或者提供建材。文廟在清順治六年己丑（1649）八月開工，到順治八年辛卯（1651）八月落成，整整用了兩年時間。尤其提到重建了大成殿、明倫堂，對大成殿的祭祀、配享、規(guī)制、禮樂等等都進行了規(guī)范。順治九年還建立了“臥碑”，刊刻學(xué)訓(xùn)其上，曉示生員。

修成的文廟氣象一新，《碑記》云：“是以棟干聿閎，楹廡次輯，山川瑰瑋，文物蔚蒸，有英英勃勃之氣?！贝藭r李世洽感嘆道：“洽益感于勵之難易，亦惟其時惟其人耳?！奔幢阍倮щy，只要依靠天時地利，依靠太湖的人民，沒有干不好的事情。其實，早在剛到太湖的第二年即順治五年（1648），李世洽還任江南鄉(xiāng)試同考官，能做外簾同考官，說明李世洽文才品德兼優(yōu)。

《碑記》再云：“漢晉以來，于斯為盛。多士既欣逢其時，湖雖江南小邑，皖地素稱材藪?！笔①澨槲幕l(xiāng)，而對于興建文廟之功，則非常謙遜，“則勵惟功，洽不敢居；勵惟效，湖士實收之已?！庇纱丝梢娖錇槿?，不得不感嘆李世洽對太湖辦事至迅用情至深。

主修城池，衙署郵倉并舉

一邊要率兵蕩平匪寇，一邊湖邑要百廢待興，各項政務(wù)繁瑣，李世洽不厭其煩，一件一件去認真辦理。

太湖老城區(qū)地處低洼，常遭長河浸刷，時有潰墻。據(jù)《江南通志》卷二十一輿地志“城池”所載：“尋經(jīng)流寇洪水六門傾圯，國朝順治五年（1648），知縣李世洽修。”在乾隆版縣志記載：“順治戊子（1648），知縣李世洽重修城池。是時，金逆叛豫章，寇孽擾英、六、蘄、黃、宿邑，已署偽官。楚賊烏合，日逼城下，民逃深山。李世洽單騎撫輯守御。本年夏霖，城圮七百余丈。秋九月，即修復(fù)之。己丑（1649）雨，再圮其半，又加修砌堅固。庚寅（1650）重建四門，樓如舊制，俱捐俸勸輸，未動公帑。”由于有匪寇的常年襲擾，城里老百姓大都逃到深山里避難。既四面受敵，又缺人手，還缺資金。在這般危機萬難之下，李世洽孤身守城，還自己捐俸，連續(xù)三年修建城池；而且城池多次被雨水傾毀，不棄前功，竟然一絲一毫不動用府庫的? ?帑。短短的三年時間，把城墻修復(fù)好，還增修了四個城門，其用心用力之巨，非常人所及。

對于縣署，他因陋就簡，從不要求巍煥高大，講究門面，縣志載：“五年，知縣李世洽際荒廢之余，因民間地，構(gòu)小堂聽治?！狈炊?a href='/beimen/' target=_blank>北門內(nèi)，依靠城里居民貢獻的地基，建立起新察院，“有堂，有后堂，有東西序，有室，有廚。前有班隸房，有儀門，有門?！毙虏煸合喈斢诂F(xiàn)在的檢察院，處理刑獄公訴等。下屬皂隸差役們住居的環(huán)境比堂堂知縣還要好，又見其高風亮節(jié)，為人低調(diào)，行事樸素。

在《江南通志》二十一里又載：“小池驛丞署，在縣治；便民倉，舊在石山潭西，后改建城中，順治間知縣李世洽重修?！崩钍狼⒂鍪驴傆蓄A(yù)謀，還興建“惠仁倉”，主要用于貯藏用于獄囚的口糧，有年租八十石八斗，因戰(zhàn)亂無人耕種。在各版本縣志“倉儲”或“積貯”里還載：“亂后，籍焚田荒，順治五年，李世洽召墾?！痹谇迦岁悏衾自帯豆沤駡D書集成》的“方輿匯編職方典”安慶府部的“匯考三”載：“載陽橋，明崇禎間儒士阮大鎮(zhèn)，助田七十畝，為歲修橋之費，亂后，渡廢田隱，知縣李世洽清查，造舟濟之?！痹凇豆沤駡D書集成》“職方典”之“廟考一之五”再載：“順治六年（1649）知縣李世洽重建上格城，亦有古城隍廟。”興建驛遞通郵，重建糧倉儲糧，重造舟楫渡行，這些政事無不深得人心?！度ニ急焚澋溃骸昂钣衅浯竺涝谌诵囊??！边@樣的評價一點不為過。

編修邑乘，體例完備簡明

太湖歷代編修縣志凡12次，明代4次，清代7次，民國時期1次。明代縣志最早的為成化甲辰（1484年）本，主修為縣丞王珍；后有嘉靖癸巳（1533年）本，主修為知縣翁溥；嘉靖庚申（1560年）本，主修為知縣王杰；萬歷甲申（1584年）本，主修為知縣王大謨。但明代縣志，因罹于兵燹，后世早已無存。所幸的是，在知縣李世洽下鄉(xiāng)視察時，從山民煨燼之余，拾得殘本一帙，上載有明代知縣王杰一序及歷次遞修者姓氏，故而才得知明代之前縣志版本的存在。這一記述，也為后世縣志所采用。

順治縣志為順治十年癸巳（1653年）李世洽主修、香山何天衢纂修，沿襲前明修志，設(shè)輿地、建置、秩官、禮制、食貨、選舉、人物、風俗、通紀、藝文10分分志，共10卷，后代縣志也幾乎按這一總目設(shè)置。體例完備，記事簡略，收羅豐富。清初之時，百廢待興，國力尚微，民生多艱，修志成功，為后世留下了極為珍貴的史料。據(jù)2012年張安東編著的《清代安徽方志研究》第二章“清代安徽修志概述”所記載，整個安徽省在順治朝所編修的志書尚存總計不過23種。順治版《太湖縣志》今存也僅有1—2卷和8—9卷，無以窺全貌，甚為可惜。

在《去思碑》載道：“而又精蒐邑乘，網(wǎng)羅古今，手筆云漢，照垂簡策，斑斑可考?！笨追捕Y先生在《乾隆太湖縣志提要》里曾贊道：“清縣令李世洽于荒煙斷碣之中，諏遺人，拾殘帙，求什一于千酉，于順治十年癸巳（1653）修成縣志十卷，表彰往跡，功不可沒。”這也是對李世洽在太湖進行搶救性恢復(fù)性修志，進行了很好地肯定 。

關(guān)心民瘼，寫詩撰賦率行

明清時期，知縣到任之時，皆要到當?shù)氐某勤驈R齋宿和廟祝，再諭安民告示。李世洽在《城隍廟碑記》里充分闡述了自己在太湖的施政綱領(lǐng)，其他的官員認為“凡邑之理，聽于令，又聽于神?！备靼婵h志里道：“同安郡俗信鬼神，好淫祀?！倍钍狼⒃凇冻勤驈R碑記》里表露心跡，他要帶頭不信奉神明，“神職惟幽，令職惟明?！薄扒⒅魏?，不聽于神，一惟吾民是聽。”對于民饑、名寒、民飄搖、民刀劍、民有髦士、民有鰥寡孤獨等六種情形，皆列舉了相應(yīng)的扶持政策。對于“慈孝節(jié)義，敦崇表勵以聽之?！彼€深明大義，也希望老百姓不要聽從于神邸，有什么咎過，皆由作為縣令的他來承擔?？梢娝且晃幌喈旈_明，且有作為、有擔當?shù)墓倮簟?/p>

李世洽在任時，始終關(guān)心民瘼當做首務(wù)。首先是濟困扶危，《江南通志》卷二十一載：“養(yǎng)濟院，在縣城東門外，順治間知縣李世洽修?！笔讋?chuàng)了養(yǎng)濟院，養(yǎng)濟院即為收養(yǎng)鰥寡孤獨的窮人的場所。據(jù)乾隆版《太湖縣志》載：“養(yǎng)濟院，縣東門外。凡縣內(nèi)貧民無告者，收入贍養(yǎng)。月有廩，季有薪，歲有布棉，死給棺瘞之。明季廢。順治八年，知縣李世洽招聚孤貧入院贍養(yǎng)。”讓孤貧生有安養(yǎng)、死有安息之所。

在乾隆諸版縣志“雜著”里，李世洽還寫了《征節(jié)孝啟》，“顧此荒域，兵戈戰(zhàn)斗之慘栗，兇年饑歲之災(zāi)祲，蓋十有余載矣?！痹斐杉移迫送觯麟x失所，“或有枯骸未返，徒縈塞北之塵；抑亦芳魂欲歸，長結(jié)江南之草?！毙母衅鄲恚涣魈?，“某（指李世洽自己）初到官，意欲咨詢父老，訪求懿行，敬用表彰?！睂τ谪憚偭x烈者、學(xué)博耆德者，無不探訪傳聞，征諸實跡，疏報朝廷，永樹芳規(guī)。

最早在乾隆版《太湖縣志》卷十三“藝文志”里記載了很多李世洽的詩賦。順治七年太湖，正是秋收高成之際，受蝗蟲之災(zāi)，他特寫了《禳蟲災(zāi)文》，“茲當町疃之既滌，乃有蟲螟之特侵?！碧栒倜癖姴痘龋€說“歲有不登，令惟是咎?！睋?jù)清史記載，由于滅蝗技術(shù)不發(fā)達，蝗災(zāi)或多或少時有發(fā)生，他不推諉，擔全責在自。

“藝文志”里續(xù)載其《捕虎告神文》，太湖山高林密，時有猛虎害民侵畜，李世洽號召民眾捕虎，“予有責于人之不令，神有咎于獸之弗羈。淬鳥毒之竹箭，建圍捕之旌旗?！甭拭癖姇円棺分穑稓⒚突?，或驅(qū)暴虎至深山大澤，不得害民；組織民眾漁獵，自給自足，發(fā)展地方經(jīng)濟。

順治九年（1652），太湖大旱，李率僚屬到獅子庵（今西風禪寺）禱雨。寫了兩首文，一曰《禱雨文》，另曰《西風洞大士庵禱雨文》；后寫非常長的五言古詩《憂旱行》有云：“蟠龍蟄重淵，勁焰秋不息。石礫川多陸，泉源斷溝洫?！碧斓啦怀昵冢旃幌掠?，嘆民生之艱，后文寫道：“胡由獻此篇，長歌為流涕?！睘榻饷駪n，心如刀絞，抒發(fā)了李世洽強烈的民本情懷。此長詩，后被清人陶梁編入《國朝畿輔詩傳》中。李世洽率民求雨成功，方文后在《李明府龍崖禱雨余亦同泛》里贊賞李世洽為“神明宰”。

最為稱道的是，李世洽提倡移風易俗，敢于向陋習(xí)宣戰(zhàn)。太湖之地，曾有重男輕女的弊習(xí)，此風甚熾。他寫了一首《莫淹女歌》的長詩，像檄文一樣，大聲疾呼，予以討伐。對嫁女每求盛裝，? ??導(dǎo)節(jié)儉辦婚事，“何如隨緣薄奩送，亦得親戚謀歡送”；淹女留男，會造成男女比例失調(diào)，“至今鰥曠多，強半乏迎娶”；還指出太湖連年戰(zhàn)亂，人口出生率較低，勞動力嚴重不足，不利于恢復(fù)經(jīng)濟。要令行嚴禁，繩之以法，后寫道：“我歌此歌互相語，急砥頹流慎勿阻；有渝吾約將繩汝，勸汝湖民莫淹女。”在帝制時代，李世洽心存如此開明之風，相當難得。

在《去思碑》曾載道：“廟社城堞，樓櫓津梁，一更以新。禳災(zāi)驅(qū)害，振敝敦良，百務(wù)必舉?！蹦皇抢钍狼⒌墓凇Ｔ诶钍狼廴?，方文《太湖壽李溉林明府百韻》里寫道：“瑞日迎長至，仁君撫壯圖。山城疑畏壘，與誦比康衢。父老迎階舞，兒童塞巷呼。”“君來勤撫字，民始荷昭蘇?！笨梢娎钍狼②A得了太湖老百姓的愛戴。

成人之美，刊行《周易時論》

李世洽在太湖為官時，非常重視、提攜和扶持安慶府各地人才，尤其和桐城的文士交游很多。但以潘江、方以智、錢澄之、方文、方豫立為代表的明末桐城遺民，偃蹇橫逸，不甘臣服于清朝，拒不應(yīng)清試。李世洽被桐城文士堅守的遺民氣節(jié)，深為折服，和他們一直保持著較為純潔的仕隱友情。

剛來太湖時，邀請桐城名士方豫立（曾編纂《浮山志》10卷）設(shè)館其家。后經(jīng)由方豫立介紹認識方文，望方文來太湖授館，但遭到方文拒絕。在順治五年任江南鄉(xiāng)試同考官時，曾特書邀請方文應(yīng)試，仍為其拒絕。后還檄書招聘方文入幕做掌書記，還是被拒絕。李世洽不計前事，依舊和方文交往，書問不絕，往來頻繁，方文的《嵞山集》中有詩數(shù)篇詩記錄二人交往。方文方（1612—1669），字爾止，號嵞山，是明末清初的著名詩人，也是桐城詩派中最重要的代表人物，明清之際，方文、方以智、方拱乾等一批方氏文人馳騁文壇，開啟了一時風氣，人稱“方氏三足鼎”。方文的父親方大鉉，累官至刑部主事。幼失父怙，承教于婦翁左光斗。方以智是他的侄子，但方以智比方文大一歲，叔侄同學(xué)長達十四年之久。

據(jù)《四庫禁毀書叢刊》集部之71載，與戴名世、方苞并稱為清初三才子之一的宿松朱書，在其《方嵞山先生傳》里載：“太湖令李世洽延為生徒，師遂徙家焉?！焙蟪蔀榉轿淖羁犊慕?jīng)濟贊助者。因中年的方文病困，時常周濟方文，順治七年（1650）冬曾為方文招生徒二十余人，請方文開館于城南的琴風社進行講學(xué)，方文遂徙家卜筑太湖，仰以為生。方文在《四令君詩》寫道：“庚寅冬，予重至湖。湖當兵火凋殘之后，頗不能為膏秣地，然為予招集生徒廿余人，北面授業(yè)，修脡（條狀的干肉，即授課費用）不薄。由是得徙家卜筑于湖，終歲無干人羞者，君之力也?！庇殖鲑Y為方文構(gòu)室，方文因起名曰“懷溉堂”。方文在《重至太湖訪李明府溉林先生》一詩中，曾憶及此事：“憶昔鄉(xiāng)舉日，招我載后車。自愧羽毛輕，不足當吹噓。雖未入網(wǎng)羅，懷恩敢忘諸?！彼麄冞€攜手到司空山游玩過，詩中言“練飛遙識司空頂，鑒止如窺令尹心；瀉出西郊作云雨，野夫誰不頌甘霖。”在《嵞山續(xù)集》后編卷四《送兄子竹西歸里》其二云：“我老移居向白門，山田無以繼饔饗。囊書每赴故人約，刻骨難忘知己恩?！币允靖屑だ钍狼⒌闹鲋?。

此處? ??竹西，為方文之兄方孔炬之子，名鴉立，字子建，竹西為其號，方子建受方文推薦，曾為李世洽幕僚十數(shù)年。李世洽后來離開太湖，遷官至山東、河北，方子建一直囊筆跟隨。在方文《送兄子竹西歸里》其一詩末里自注：“竹西為溉林先生客凡十五年，今以母辭歸”。方子建博學(xué)多才，能詩善畫，深得李世洽的賞識，康熙元年（1662）以母辭歸，在餞別的晚宴上，賓主依依不舍。方子建在幕府生涯里，獲資不菲，后也在桐城構(gòu)建了自己的園林別業(yè)。

方文的岳父為明朝以抗擊閹黨而聞名于史的左僉都御史李光斗，在方文六歲時就定了娃娃親，左光斗將長女許配給他。明清易幟之后，他們作為明朝舊貴族的后代和地方上崛起的新勢力有沖突，和清朝關(guān)系也非常錯綜復(fù)雜，故國貴族在地方上越來越孤立。李世洽非常愛才惜才，同情他們的遭遇，不僅僅在經(jīng)濟上資助方文，還為方文、方子建等江南遺民提供政治庇護。順治十一年（1654）初，因李世洽升任，方文也離開太湖，回故里桐城隱居。李世洽還一直資助他，購買食物，贈送裘袍，提供仆人等。方文的《奉送李觀察溉林先生》：“曾于熙水（指太湖）分囷粟，又向彭城贈買舟?！睋?jù)方文《徐杭游草》載，順治十六年（1659），李世洽為方文在南京秦淮河邊購買豪華的宋氏家園——鷗天別館，方文在《李溉林副憲書來卻寄》：“又為謀購草堂資，因買一廛桃葉渡。草堂遂以懷溉名，沒齒難忘使君情。”此時李世洽已經(jīng)升任江南淮徐兵備道僉事，在任上還接待過方文，直至李世洽任山東督糧道參議，依然多次資助，彼此成為一生的摯友。

李世洽任太湖令時，還和方以智的父親方孔炤一見如故，非常欽佩方孔炤的為人以及方孔炤和其子方以智在《周易》研究上的孜孜付出。

方以智（1611—1671），字密之，號曼公，又號鹿起，別號龍眠愚者，出家后改名大智，字無可，別號弘智，人稱藥地和尚。明末四公子（即復(fù)社四公子也即金陵四公子，分別為陳貞慧、方以智、侯方域、冒辟疆）之一。學(xué)博涉多通，自負要把古今中外的知識熔于一爐，發(fā)明千古不決的道理，是明清之際的一位有進步社會思想和唯物主義觀點的哲學(xué)家、科學(xué)家和思想家。一生著述很多，文、史、哲、地、醫(yī)藥、物理，無所不包，計有一百余種。最為流行的是《通雅》和《物理小識》，后期代表作為哲學(xué)著作，分別是《藥地炮莊》和《東西均》，等等。曾隨父宦游，至四川嘉定、福建福寧、直隸、燕京等地，見名山大川，與西洋傳教士畢方濟與湯若望交往，并閱西洋之書。為桐城派學(xué)風的倡導(dǎo)者，對桐邑崇文尚學(xué)良好風氣的形成起到重要作用。

方孔炤從崇禎三年（1630）至順治十二年（1655）逝世止，用了26年時間，撰寫完《周易時論》，后方以智在其父的合山廬墓，又用了三年整理、修訂，終于編寫成《周易時論合編》。順治十五年秋，服闕，準備離開桐城再上廬山，為了刊行《時論》，他交代三個兒子變賣田產(chǎn)。但變賣田產(chǎn)還不夠，順治十七年（1660）夏，通過方子健的推薦，找到當時任徐淮觀察的李世洽，李世洽立即答應(yīng)給予資助，并為之作了首序。在《周易時論序》中說到：“余憶令皖時，曾覿先生之儀范，高山云邈，音徽如存?！边€云：“手出秘 稿示予，謀授之梓。……竹西請表章之，隨不辭題識，因序以行，公諸世之學(xué)者”。

李世洽做序的《周易時論合編》刊刻于順治十七年，收錄了方以智的曾祖父方學(xué)漸、祖父方大鎮(zhèn)、父親方孔炤、方以智堂叔方文、方以智自己和其子五代人的易學(xué)成果，對漢朝以來著名易學(xué)家的學(xué)說皆有涉及，乃一部集大成之作，開創(chuàng)了桐城方氏易學(xué)象數(shù)學(xué)派。

全書為方以智和其父方孔炤合著，包括《周易圖象幾表》八卷和《周易時論》十五卷，《幾表》為方以智著作，總計二十三卷。分六章，第一章為介紹桐城方氏；第二章介紹方以智師學(xué)和子弟；第三章為父子二人的生平和著述；第四章為方以智事跡雜考；第五章為方以智著述雜考；第六章為《時論合編》小考，時論的寫作、整理、刊刻等。以“易數(shù)”為基礎(chǔ)，包括象數(shù)圖及論說，涉及天文、地理、歷法、醫(yī)學(xué)、聲韻學(xué)、數(shù)學(xué)等。

李世洽為序還云：“潛父（方孔炤的字）方先生纘承家學(xué)，著為《時論》，紹聞則祖明善而禰廷尉，集說則循康節(jié)而遵考亭，而又精探揚、京、王、鄭、周、程、張、蔡之奧，以匯及近代名儒鉅公、窮經(jīng)博物者諸君子不下十百余家，綜合全豹，征及析義，綱舉目摛，亡慮數(shù)十萬言，亦何燦然，其明備也?！崩钍狼Ψ娇诪菰u價很高，再云：“先生束發(fā)通籍以來，起家循吏，入領(lǐng)職方，出視楚撫，忤珰忤相，大節(jié)嶷嶷。……夫先生以其高尚可則之志，堂構(gòu)鼓鐘，世出世間為薪火。生平歷涉九卦，履憂患而濟之艱貞。身親《易》用，莫大乎是?！痹诶钍狼⒌馁Y助下，《周易時論合編》以雕版刊印，有五十萬字以上，后成為安徽巡撫采進本，編入《四庫全書總目提要》卷八之經(jīng)部八。以該書為標志，代表著對晚明時期對漢宋以來象數(shù)之學(xué)發(fā)展成果的全面總結(jié)。

即便李世洽離開太湖，到他處為官，還和主盟桐城文壇三十余年的領(lǐng)袖人物、與張英為師為友的潘江（1619—1702）也曾多有互動。順治庚子（1660）年夏，潘江游幕至徐州，謁李世洽觀察，兼訪王吉士州守，互有酬詩。

寄情山水，題詩撰聯(lián)勝跡

李世洽任湖令時，曾多次前往司空山、香茗山、龍山等名勝古跡探訪，曾著有《司空紀事集類》文集，可惜此書散佚。據(jù)2013年《司空山志》編纂委員會編的《司空山志》載，在司空山二祖禪剎、南崖瀑布、北嶺松風處，李世洽分別寫了五首七律。還為太白書堂寫楹聯(lián)一副：“堂構(gòu)三楹，倚砌白云猶入夢；書開萬卷，憑窗青嶂尚為鄰?！痹谒究丈奖睅X松風處，寫了一副：“輕拂松弦，細如桂殿聆仙樂；怒掀林浪，巨似金鰲破海潮?！倍娑U剎即無相禪寺，始建于唐代天寶年間，另外題寫一聯(lián)：“錫下九天飛鶴去；衣傳片石毒龍口?！贝寺?lián)至今猶存，成為游人觀瞻拜謁勝地。據(jù)1997白啟寰編著《安徽名勝楹聯(lián)輯注大全》上冊所載，曾聯(lián)寫云：“法雨浮空連嵽嵲；劫灰吹盡剩谽谺?！贝颂庍€寫了一副七言聯(lián)：“五葉初開春爛漫；一龕深坐石玲瓏?！秉c出了禪宗的法脈流傳，五家至七派，一花開五葉，結(jié)果自然成。這副對聯(lián)其實是李世洽寫《二祖禪? ??》七律中的頷聯(lián)，被后人刻在此處。李世洽曾前往香茗山，還寫了一首七律《懷梅子真》。

遷官宦游，回鄉(xiāng)隱居建亭

順治甲午年（1654），李世洽離開太湖，前往京師，升任兵部武庫司主事，后一路擢拔至山東督糧道參議，一至兩年遷升一次，到康熙戊申七年（1668）告病還鄉(xiāng)。從順治四年（公元1647年）到康熙七年（公元1668年），為官21年。先后在安徽太湖、北京、河南鄭州、江蘇彭城（今徐州）、山東濟南等地任職。

在順治丁酉年（1657），李世洽和嚴沆同行，任山東鄉(xiāng)試主考。就在此年順天府和江南鄉(xiāng)試同時爆發(fā)科場舞弊大案，這是清初最為轟動的科場大案，為清朝科場三大案之一。順治帝聞訊勃然大怒，親自審問，除罷黜、沒籍、流放之外，一共殺了26人。而嚴沆、李世洽主持的山東鄉(xiāng)試，卻“奉旨不必覆試”，可見兩位主考官公正嚴明，清廉自守，讓參考的士子們心服口服，沒有鬧出什么丑聞。

科場結(jié)束后，在重陽節(jié)前，李世洽和施閏章（1619-1683）、嚴沆（1617-1678）、陸朝瑛、堵廷棻等人，分別于濟南東北的華不注山、大明湖等景點，舉辦文人雅士燕集。當時陸朝瑛任山東按察司僉事、分巡濟南道，施閏章為山東提學(xué)僉事，堵廷棻為歷城知縣。在華不注山以“秋”字為韻，嚴沆首唱，每人賦詩一首，并且刻成石碑，鑲嵌在了華不注山腳下華陽宮西側(cè)泰山行宮的后墻上。

以上五位進士中，詩名最高的算是施閏章，當時詩壇上便有“南施北宋”之稱（指施閏章與宋琬），施閏章題有《華不注同子餐君渥石齋賦得秋字》、大明湖《同嚴子餐給諫、李君渥樞部泛明湖》等。李世洽和施閏章他們之間酬詩很多，惜李世洽詩文可稽者不多。他們還共同典持過“山左詩（山左是明清兩代齊魯之地的別稱，因處在太行山之左。清初之時，以汪士慎、趙執(zhí)信為首的山左詩公認引領(lǐng)詩壇）”雅集，致使齊魯人文為之翕然丕變。

順治時期直臣、著名詩人和文學(xué)家白胤謙（1605—1673），身跨明清兩朝，一生清忠端亮，淡泊名利，窮究理學(xué)，主張“求仁復(fù)性，存誠主敬”，要旨在于“躬行實踐”，被陳廷敬稱為“理學(xué)宗盟”。一生著述很多，后輯為《東谷集》三十四卷，李世洽于順治庚子（1660）年在彭城（江蘇徐州）水心堂為《東谷集》點校、刊行，專門寫了《跋》，“小子何幸，親服膺之?！睆闹械弥?，李世洽少時就得到白胤謙的垂教。

明末清初著名文學(xué)家、篆刻家、收藏家，官至江安儲糧道的周亮工（1612—1672年）河南祥符（今河南開封祥符區(qū)）人，惠政很多，口碑極佳。李世洽和他也有交往，據(jù)2008出版的《周亮工全集》中《端木紀》中載，李世洽曾其寫《端木圖歌》長詩。

由官至太子太傅的魏裔介（1616—1686年）輯評的《溯洄集詩論詩話》里，錄有李世洽的一首《悼女八十韻》長詩，該刻本為清康熙元年，現(xiàn)藏于北京大學(xué)圖書館。后見載于 1997年全庫全書存目叢書編纂委員會編纂的《 四庫全書存目叢書》集部第386冊。

康熙戊申七年（1668）李世洽告病還鄉(xiāng)，回到束鹿縣城（今辛集市新城）。據(jù)1997年劉章、吳世元、孫國良選注的《古人詠石家莊》之“辛集卷”載，李世洽曾寫“雙閣睛云”和“杏林春曉”兩首詩。清康熙《束鹿志》記載：“邑西門內(nèi)迤東北，舊有潴水一區(qū)，邑人山東督糧參議李世洽辟之，浚池，遍栽蓮，四圍垂柳，中建一亭，柏鄉(xiāng)魏相國（字石生，號貞庵、昆林。通經(jīng)學(xué)，工文史，治學(xué)以程朱為宗）署曰‘遠香’。亭后筑樓，自題曰：‘觀靜’。荷花開放時，香侵衣袂，燕集于中，如在蓮花座云?！崩钍狼⒅率撕蟮⒛缟剿?，嘯傲林泉，后人稱其為“遠香蓮沼”，現(xiàn)在為新城八景之一。

李世洽為直隸保定府束鹿縣孟丘李氏第十一世祖，李世洽出身于官宦世家。其父李鳴珂，字超宸，任山東鹽運司運史；祖父李鳳翱，曾祖李三省為貢生，任永平訓(xùn)導(dǎo)；高祖李性，字存夫，號循齋，明嘉靖元年（1522）壬午科舉人，官南京工部員外郎。

李世洽的弟弟世澤，字克承，歲貢生。很有才名，嗜好讀書，至老不倦，凡諸子百家等書，過目不忘。他無意功名，曾被朝廷遴選為東安訓(xùn)導(dǎo)，竟不去赴任，每天以詩酒自娛。他一生著作很多，而且文筆很好。但因他不喜浮名，大多詩文都銷毀了，未能流傳于世，誠為憾事。曾應(yīng)束鹿縣知縣劉昆之請，李世洽兄弟二人還參與編纂了《康熙束鹿縣志》，李世洽還為之作序。

李世洽的一生，身跨明清兩朝，初知任太湖，受命于危難之際，不畏強暴，俠骨柔腸，于兵燹廢墟之中，崇文興教濟困，勵精圖治發(fā)展太湖地方經(jīng)濟，政績斐然可觀。絕非后世所誤傳的風流多情之人，無論對太湖平民、農(nóng)民軍還是對有才氣的晚明遺民，皆以慷慨敦篤，禮賢下士，有情有義，深得太湖乃至安慶地區(qū)老百姓和士子們的擁戴。在其后期仕途生涯里，崇廉盡責卓行，風雅詩文，沖虛淡薄于林泉，不愧為一代循吏。

【作者簡介：曹杰友，安徽省懷寧縣人，現(xiàn)在太湖縣縣直機關(guān)工作，公務(wù)員。閑暇之余從事文學(xué)創(chuàng)作，迄今在各類報刊、平臺發(fā)表文學(xué)作品若干】

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