自然旅游景點的價值和功能「自然旅游資源的功能有哪些」

導讀：自然旅游景點的價值和功能「自然旅游資源的功能有哪些」 旅游生態(tài)學作業(yè)介紹一個旅游景點的旅游價值和意義，它的狀態(tài)，存在問題和解決辦法等 簡述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位和作用 中國自然旅游資源的分布特點，景觀特色以及對旅游業(yè)發(fā)展的意義？ 風景名勝區(qū)五大功能都是什么？急?。。?！ 自然景觀和人文景觀的功能 簡述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位及作用

旅游生態(tài)學作業(yè)介紹一個旅游景點的旅游價值和意義，它的狀態(tài)，存在問題和解決辦法等

生態(tài)旅游：以有特色的生態(tài)環(huán)境為主要景觀的旅游。是指以可持續(xù)發(fā)展為理念，以保護生態(tài)環(huán)境為前提，以統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展為準則，并依托良好的自然生態(tài)環(huán)境和獨特的人文生態(tài)系統(tǒng)，采取生態(tài)友好方式，開展的生態(tài)體驗、生態(tài)教育、生態(tài)認知并獲得心身愉悅的旅游方式。這種行為應該在不干擾自然地域、保護生態(tài)環(huán)境、降低旅游的負面影響和為當?shù)厝丝谔峁┯幸娴纳鐣?a href='/jingji/' target=_blank>經濟活動的情況下進行。

簡述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位和作用

旅游景區(qū)是旅游業(yè)必不可少的組成部分，但是真正能去的景點，都是經過旅游局管理開發(fā)的。安全隱患以內的景區(qū)對外開放。 旅游存在的問題： 游客角度：單純的追求低價位的線路，導致了整個行程的品質和服務很差，讓自己的旅程很累沒有達到預期

中國自然旅游資源的分布特點，景觀特色以及對旅游業(yè)發(fā)展的意義？

（一）廣泛性：旅游資源的廣泛性主要表現(xiàn)在品種的多樣性，類型的復雜性，分布的多域性。我們在前面講旅游資源分類時，已經從不同角度羅列了它的類型，其中既有看得見的自然風光和歷史文化實物，又有看不見、摸不著、只能體驗感受的風俗民情、傳說典故。有古代的，也有現(xiàn)實的和新生的；有物質的，也有精神的；有經濟的，也有文化的。它們從不同的形式，滲透于各個領域、各個地區(qū)。有的在天上，有的在地下，有的在海洋，有的在陸地，有的在都市，有的在鄉(xiāng)村?？傊?，幾乎所有領域都有它們的“形跡”。

（二）時代性：旅游資源具有鮮明的時代內容。主要表現(xiàn)在不同社會制度的國家和不同的時代，有的現(xiàn)象可以做為旅游資源，有的則不能做為旅游資源，同一種東西，卻有兩種不同的利用價值。這是因為不同性質的國家、不同階層的人們，道德觀念和審美觀念是不同的。如賭場、妓院，在資本主義社會可以用來吸引游客，在我們社會主義國家里是絕對不能允許的。又如有的革命紀念地，象德國法西斯屠殺愛國人士的集中營、萬人坑，在當時是殺人場，在今天是人們憑吊革命先烈的紀念館，是法西斯罪行的有力罪證。還有封建時代的宮闕，過去是皇家貴族淫樂的巢穴，平民百姓根本不可能出入，現(xiàn)在卻成了人民游樂觀覽的地方，成了控訴封建統(tǒng)治者血腥鎮(zhèn)壓人民的教育陣地。類似這樣變化的例子很多，說明旅游資源具有隨時代而變化的特點。這種變化的本質，就是社會時代性的差異。

（三）變異性：旅游資源還有變異性的特點。所謂變異性，就是它產生時并非具有旅游的屬性，后來因某種原因，使它發(fā)生了質的變化，形成了旅游資源。相對于它初生的用途，發(fā)生本質的變異。這種例子也多得很。如名人故居，在主人還未變?yōu)槊視r，他的住宅不過為幾間普通的房子，后來他成了名人，房子也變?yōu)槁糜钨Y源。房子前后并未變，變化的是房子的不同性質的用途。又如美國華盛頓州的海圣倫斯火山，1980年5月18日大爆發(fā)，噴出的1400億立方英尺的火山灰、石（其威力相當于美國投向日本廣島的原子彈500多倍），給附近造成近百人的死亡和失蹤，全部經濟損失達10億美元。當時的美國總統(tǒng)巡察了災區(qū)之后說：“從長遠觀點看來，火山爆發(fā)將會使人們對它產生巨大的科學興趣，甚至使這個地區(qū)變成旅游區(qū)，……可能成為一個可與大峽谷比美的游客吸引地”。可見，火山也會變成一座引人注目的旅游資源。再如我國1976年唐山——豐潤大地震，從性質上講，這是一次大災難，使幾十萬人民死亡，造成的財產損失就更難以計算?？墒?，震后許多地方保留的現(xiàn)場遺址，卻成了人們參觀和科學考察的基地。唐山冶金設計院有座四層樓房，受猛烈的地震破壞，上兩層被甩在樓側空地上，整整齊齊地聳立在那里。這種奇怪的地震破壞現(xiàn)場，深深吸引了許多游客和科學研究者。從旅游角度看，它原為非旅游資源的普通樓房建筑 ，后來只因地震破壞，出奇不意地變成了旅游資源，這種變異差別多大啊。

（四）地域性：主要表現(xiàn)在旅游資源的地方和民族特色上。所謂地方特色指不同地域有不同的景觀。如北歐挪威海岸，有許多伸入內陸的峽江景觀，地中海沿岸有“三S”景觀，非洲東部有“天然動物園”景觀，中國西南有大面積巖溶地貌景觀，長江中下游有水鄉(xiāng)景觀，熱帶海岸有紅樹林景觀，這些都是大尺度自然景觀。地域繼續(xù)縮小，還有中、小尺度景觀。這里地方特色就更濃郁，如四川盆地的方山景觀，江南丘陵的紅層和丹霞景觀，羅布泊濱區(qū)的雅丹景觀，柴達木的鹽湖和風蝕地貌景觀，云南元謀盆地的土林景觀，黑龍江五大蓮池的熔巖火山景觀等等。民族特色的景觀也有大、中、小尺度的區(qū)別，大者象中華民族，阿拉伯民族這樣超級民族區(qū)內的景觀特色。如中國的園林、廟觀、古建筑（亭、臺、樓、榭……）等在世界很有特色，它是中華民族古老歷史文化的結晶。中、小范圍的民族景觀，主要指各民族的歷史文化特色和風俗習慣。如蒙古族的“那達慕”節(jié)日，傣族的“潑水節(jié)”，壯族的賽山歌，高山族的杵舞等，民族風情十分濃厚，富有巨大的吸引性。從世界而言，這種異族風情、異國情調更是豐富多彩，引人入勝?？傊@些不同國家、不同民族的歷史文化和風俗民情，都是具有地域活動局限的人們經過長期的歷史活動形成的，地方和民族色彩在地域上的差異變化十分鮮明。

（五）交叉性：旅游資源的交叉性主要表現(xiàn)在同一地區(qū)多種類型的交錯分布。世界上的主要旅游地區(qū)，幾乎都是自然和人文旅游資源交叉分布的綜合體。自然和人文諸景觀要素又往往在互相聯(lián)系和制約的環(huán)境中，不斷產生和發(fā)展著。很少存在孤立的、與周圍其它景觀要素互不聯(lián)系的單一景象。從大尺度景觀類型而言，任何人文旅游資源總是發(fā)育在一定的自然環(huán)境中，其觀賞價值也常受自然條件的制約。如南方地區(qū)開展滑冰運動，就比北方地區(qū)少，而北方地區(qū)搞游樂設施，在冬半年會長時間地處于淡季狀態(tài)。這種情況都是與氣候條件分不開。反過來，自然旅游環(huán)境亦需要人工的規(guī)劃、建設和開發(fā)，需要人文經濟景觀和條件的配合。如交通路線、旅館設施以及一些人工景觀建筑的點綴。沒有這些條件，自然旅游資源也無法開發(fā)利用，自然景觀的美學價值也不能獲得更高級的發(fā)展。其實，這種旅游資源的交叉性，對一個風景區(qū)具有極大的吸引力，因為游人的動機往往是多種多樣的，他們的出游大多數(shù)都想看到更多的景觀 類型。所以旅游資源的交叉性，更能適應游人的觀景要求，是旅游活動豐富多彩的決定性因素，也是一個旅游區(qū)開發(fā)的優(yōu)勢所在。

（六）永續(xù)性：綜觀旅游的發(fā)展史，人們不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)旅游資源具有無限重復使用的價值。盡管有部分旅游資源，如狩獵、垂釣、采集、購物、品嘗風味等，會被旅游者消耗掉的，需要自然繁殖、人工飼養(yǎng)、栽培和再生產來補充，但是多數(shù)旅游資源是不會被游客消耗掉的，如參觀展覽、泛舟、滑冰、海水浴、太陽浴等，都具有永續(xù)使用的特點。對于這些旅游資源，游人只能帶走各種印象和美感，而不能帶走旅游資源本身。旅游資源的永續(xù)性，正是形成旅游業(yè)投資小、收益大、利用時間長等優(yōu)點的基本原因。但是，旅游資源也有一個保護問題，其中包括自然環(huán)境和地方風格的保護。只有加強旅游環(huán)境的保護，才能使這種資源的永續(xù)性得到充分的利用。

（七）季節(jié)性：旅游資源的季節(jié)性是由緯度和地勢、氣候、日、月運動等因素決定的。緯度的高度，使地面獲得的熱量出現(xiàn)了差異。高緯度地帶，太陽高度角低，地面接受的太陽能少，因此出現(xiàn)了一年四季景觀的變化。嚴寒而漫長的冬季，使河湖封凍，樹葉枯落，以綠色旅游為內容的觀光業(yè)出現(xiàn)淡季，而以滑雪、滑冰為內容的體育旅游進入旺季。除了地理緯度的因素外，地勢的高低、坡向等，也會直接影響自然景觀發(fā)生季節(jié)變化和垂直變化。高山峽谷區(qū)，即使在適于旅游的旺季，也會出現(xiàn)從山麓至山頂?shù)木坝^四季變化。總之，這種自然景觀的季節(jié)性變化使旅游業(yè)出現(xiàn)了淡季旺季。比如錢塘觀潮，因日、月起潮力的變化和杭州灣口的喇叭狀構造，使最大的涌潮出現(xiàn)在農歷八月十六至十八幾日，觀潮者若錯過“潮生日”，就不能看到有“天下壯觀無”之稱的錢塘秋潮勝景。又如北京香山紅葉觀賞，也出現(xiàn)在秋天很短一個時間，錯過這個機會，紅葉景象就失去了觀賞的價值。

（八）增智性：旅游資源一般具有文化屬性。游人通過游覽、參觀，可以獲得豐富的知識，增加智力，啟迪美感，是人類智力資源開發(fā)的重要陣地，社會主義文明建設的重要渠道。例如北京延慶的木化石是獲取古生物知識的旅游園地；西安碑林是研究古代書法的理想地方；倫敦蠟人館是研究美術繪畫的場所；北京圓明園是進行愛國主義教育的最好課堂。

風景名勝區(qū)五大功能都是什么？急?。。?！

國家風景名勝區(qū)是以具有科學、美學價值的自然景觀為基礎，自然與文化融為一體，主要滿足人對大自然

精神文化活動需求的地域空間綜合空間綜合體。國家風景名勝區(qū)源于古代的名山大川，與現(xiàn)代國際上的國家公

園接軌，其價值達到世界級的為世界自然文化遺產，達到國家級的為國家遺產。

無論是農業(yè)文明時代的天下名山，還是工業(yè)文明時代的國家公園和生態(tài)文明時代的自然文化遺產，都是滿

足人類在不同發(fā)展階段對大自然精神文化活動的需求，是人與自然精神往來的場所。人與自然這種復雜的精神

聯(lián)系也是區(qū)別于其他高等動物的標志之一。

1 、人與自然精神聯(lián)系的含義

人類為了滿足人的物質生產和生活需要，對大自然進行開發(fā)建設和索取等括動都屬于物質聯(lián)系。而人與自

然的精神聯(lián)系，是指人對自然現(xiàn)象的認識、精神寄托、規(guī)律探索等行為，其主要有崇拜、祭祀、欣賞、歌頌、

探索、研究、體驗等表現(xiàn)形式。隨著科學技術的進步和物質生產、生括水平的提高面日益深化同時也反作用于

物質聯(lián)系。

人類與自然的這種精神聯(lián)系從同一自然對象的混合（物質生產對象與精神活動對象）功能，到不同自然對象

的功能分異或者說精神文化活動的特點與發(fā)展，大體劃分為四個時代：（1 ）漁獵采集時代——自然崇拜關系

漁獵采集時代生產力極低，人們靠漁獵采集維持生存與發(fā)展，對大自然有強烈的依賴關系，對天地萬物之

間的關系，無所了解，只靠天賜良機、人碰運氣才能生存與發(fā)展。因此人對大自然的種種物象的認識莫不存在

迷信與崇拜，人與自然的精神聯(lián)系是普遍的自然崇拜關

系。

C ）農業(yè)文明時代——情感關系

中國“名山”，是農業(yè)文明時代的產物，在“靠天吃飯”的農業(yè)時代，人與大自然的物質關系是索取、種

植和飼養(yǎng)，很大程度上依賴大自然，并產生了敬畏、崇拜、祈求與親和的情感。這種關系，已經從遠古的普遍

自然崇拜，上升到選擇名山大川作為大自然的原型和代表，進行各種反映天人關系的精神文化活動。天下名山

從作為普通的物質生產和經濟開發(fā)對象的自然山岳中分離出來，專門作為人對自然的精神文化活動勝地，并受

到保護。在中國數(shù)千年的農業(yè)文明時代，名山積淀了深厚的山水精神文化，發(fā)展了多種功能，其主要功能如下

：

①帝王封禪祭祀據(jù)文字記載，早在先秦時代，已形成“天子祭祀天下名山大川，諸侯祭其疆內名山大川

“的祭祀禮儀，祈求風調雨順、國泰民安。祭祀的最高形式是帝王封禪五岳之首泰山，積淀了兩千多年來世界

上特有的帝王封禪祭祀文化。

②游覽與審美“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這也許是名人登嶧山（今在山東鄒縣東南）和泰

山的游覽審美活動的最早記錄?？鬃拥摹叭收?a href='/leshan/' target=_blank>樂山，智者樂水”讓仁者和智者從不同角度領悟山水“生養(yǎng)萬物

，取益四方“，使”國家以寧“的品格。反映了文人在農業(yè)文明時代與自然山水的精神關系。這種? ?水比德觀

念，對后世山水審美有深刻影響。從魏晉南北朝開始，游山玩水已成為時尚，尤其是唐宋以來，更成為名山的

重要功能。

③宗教文化與活動宗教文化對名山的建設和發(fā)展產生了深遠而持久的影響，宗教活動逐漸成為名山的重

要功能之一。創(chuàng)立于東漢末年的道教以“崇尚自然、返璞歸真”為主旨，名山是他們采藥煉丹、得道成仙的理

想場所。到了唐代，道教盛行全國，并形成了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的道教名山體系。其中有

30處現(xiàn)已成為國家風景名勝區(qū)，有3 處列入《世界遺產名錄》。佛教傳入中國后，受道、儒思想的影響，遂與

名

山結緣，形成“天下名山僧占多”的局面。著名的佛教四大名山均成為國家級風景名勝區(qū)，另有4 處佛教文化

遺

產已列入《世界遺產名錄》。

④創(chuàng)作體驗、師法自然山水文化創(chuàng)作體驗是中國風景名勝區(qū)特有的高級功能。魏晉南北朝時期，名山大

川不僅成為審美對象，還開創(chuàng)了山水文化創(chuàng)作的體驗功能。許多文人墨客，深入名山，寄情山水，賦詩作畫。

如謝靈運踏遍大江南北，賦詩寄情，成為中國山水詩的宗師。山水詩的創(chuàng)作在唐宋進入了高峰，“一生好入名

山游“的李白，深感名山與創(chuàng)作的關系，得出”名山發(fā)佳興“的結論。詩畫同源，山水畫派也是在南北朝時形

成的。如山水畫宗師宗炳，“棲丘飲谷三十余年，不知老之將至”。每當游履山川歸來時，便將其“圖之于室

，臥以游之“。此后山水畫家人才輩出，他們無不深入名山大川，師法自然。正如明末清初僧人畫家石濤被黃

山的自然美所吸引，長駐黃山“搜盡奇峰打草稿”，成了黃山畫派的創(chuàng)始人之一。除了詩畫以外，山水游記、

散文及山水園林、山水盆景等無不源于名山勝水。據(jù)統(tǒng)計，在擁有近5 萬首全唐詩電子檢索中，描寫風、山、

水

、樹林、石以及云等自然景觀要素的詩分別占41.49 ％、37.46 ％、27.62 ％、15.23 ％、11.52 ％、11.52

％。足見自然景觀在詩人心目中的分量。

⑤問奇于名山大川——探索山水科學大自然不僅給人以靈感和情感，而且給人以理性的啟迪。宋代博學

家沈括游雁蕩山，觀奇峰異洞深受啟迪，而作出流水侵蝕作用的科學解釋。明代旅行家徐霞客，一生“問奇于

天下名山大川“，以”性靈游求美，驅命游求真“，既欣賞山水之美，又探索其成因。他不僅是旅行家、文學

家、地理學家，而且是名山風景科學的開創(chuàng)人。正如英國科學技術史學家李約瑟博士評價徐霞客說的，“他的

游記，讀起來并不? ?是17世紀學者所寫的東西，而像是20世紀野外勘察家所寫的考察日記“?？梢?，中國名山

早在宋明時代，就孕育了科學研究功能。

⑥隱讀名山中國自古以來，就有許多高士隱居于名山勝水，如莊子、東方朔、嚴光、嵇康、陶淵明、陳

摶、王夫子等。他們崇尚自然，超然塵外；不求功名利祿，隱居山水之間；讀書寫作，陶冶情操；養(yǎng)浩然正氣

，揚民族氣節(jié)，留下許多代表中華民族的與青山綠水長存的精神文化。

名山不僅是培養(yǎng)人才的勝地，也成為學術交流的場所。唐宋以來，尤其是宋代，在名山風景區(qū)建立了不少

書院。如廬山的白鹿洞書院、武夷山的紫陽書院、嵩山的嵩陽書院等，有的名山多達十來個書院，這也是農業(yè)

文明時代中國名山特有的現(xiàn)象。

中國農業(yè)文明時代天下名山的功能發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)了人與自然精神聯(lián)系的不斷發(fā)展與深化。數(shù)千年來

，有的功能消失了，如祭祀隱讀，有的功能發(fā)展了，如游覽審美、探索規(guī)律等，這些都是屬于建立在情感基礎

上的精神文化功能。

（3 ）工業(yè)文明時代——理性關系

隨著生產力的提高和經濟的發(fā)展，科技開創(chuàng)了工業(yè)文明新時代。人類對大自然的依賴性相對減弱，與此同

時，掠奪性的開發(fā)、對大自然的破壞也日趨嚴重。19世紀后半期，美國在西部大開發(fā)時，要求國會圈地保護，

讓世世代代的美國人都能享受這美麗的大自然。經國會通過、總統(tǒng)簽署，1872年美國誕生了世界上第一座國家

公園——黃石國家公園。100 多年來，國家公園運動波及全世界，現(xiàn)在世界上已有200 多個國家建立了2600多

個

國家公園，平均占其國土面積的2.4 ％。一位美國政治家說，“如果說美國對于世界文明發(fā)展做過貢獻的話，

恐怕最大的就是設立國家公園的創(chuàng)見了。“1974年，國際自然及自然保護聯(lián)盟制定了如下4 條國家公園標準，

成

為國際共識。

①面積不小于10km2 ，具有優(yōu)美景觀、特殊生態(tài)或地形，具有國家代表性，未經人類開采、聚居或建設；

②為長期保護自然原野景觀、原生動植物群、特殊生態(tài)系統(tǒng)設置的保護區(qū)；

③應由國家最高權利機構采取措施，限制工商業(yè)及聚居開發(fā)，禁止伐木、采礦、設廠、農耕、放牧及狩獵

等行為，以有效地維護自然及生態(tài)平衡；

④保持現(xiàn)有自然狀態(tài)，準許游人在一定條件下進入，可作現(xiàn)代及未來的科研、教育、游覽與啟智場所。

國家公園是工業(yè)文明時代，人與自然精神文化（包括科教）關系的紐帶，它的特點是建立在理性即科學基礎

上的精神關系。我國于1982年經國務院批準公布了第一批國家風景名勝區(qū)——中國的國家公園，至今已有151

處

。其中絕大部分是歷史上的名山大川。所以我們應繼承名山的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強科研、教育功能與國家公園接軌

。

國家風景區(qū)的建立，是名山風景? ??展史上具有里程碑意義的事件。它標志著農業(yè)文明時代人與自然精神關

系中的感性關系階段已進入工業(yè)文明時代人與自然精神關系的理性階段。強調保護原生自然本底，強調科研、

科普和愛國主義教育功能，使國家公園成為種質資源庫、自然博物館、生態(tài)實驗室和環(huán)境教育課堂，限制游人

及其服務設施的數(shù)量，使人與自然的精神關系，建立在理性的科學基礎上。

（4 ）生態(tài)文明時代——倫理關系

后工業(yè)時代高科技的發(fā)展，使人類的生產生活發(fā)生了日新月異的變化，同時也給大自然帶來空前的破壞。

自然環(huán)境的日益惡化，已直接威脅到人類自身的生存與發(fā)展。聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)表的《全球環(huán)境二千年展望》的

報告指出，地球上的植被、土地已遭嚴重破壞，全球80％的原始森林已被砍伐或被破壞。我國國土荒漠化速度

也是史無前例的，目前正以平均每年2460km2 的速度擴展。

面對地球村的綠色家園受到日益嚴重的威脅、干擾、改造和毀壞，人們不僅要有整體的保護意識，更需要

保護那些傳統(tǒng)的自然文化遺產和搶救那些尚未被破壞的具有科學、美學和歷史文化價值的自然保護區(qū)、自然風

景區(qū)，以滿足人類對大自然的精神文化的需求。這已成為全球的共識。

1972年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護世界文化與自然遺產公約》，以公約的形式聯(lián)合全世界的力量，

來保護全球最珍貴的遺產。保護它的真實性和完整性，使之世代傳承，永續(xù)利用，這也是現(xiàn)代文明的重要標志

。這表明風景名勝區(qū)——自然文化遺產功能的發(fā)展已進入生態(tài)文明時代，生態(tài)保護原則已成為風景區(qū)保護的首

要原則。這種精神文化關系，是建立在發(fā)揚傳統(tǒng)、突出生態(tài)價值的基礎上，承認自然界的生物同人類有著同樣

的價值和權利。尊重自然，愛護生態(tài)，使人對自然的情感、理性的關系提高到“倫理”關系，并借以從精神、

倫理和科學上指導人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

2 、保護與發(fā)展

保護是任何時代遺產發(fā)展利用的前提。沒有保護就沒有天下名山，沒有風景區(qū)和國家公園。

農業(yè)文明時代的中國名山，是靠全社會來保護。帝王下詔“凡五岳及名山，……皆禁樵采?！保?a href='/datang69/' target=_blank>大唐六典。

尚書工部卷）具體到一座山，如“天臺山中避封內四十里，為禽獸草木長生之福庭，禁斷采捕者”（唐睿宗《

復

建桐柏觀敕》）。文人從山水審美價值觀進行歌頌和保護。宗教從仙山佛國意識保護寺觀及其環(huán)境。百姓及全

社

會都以風水意識進行有效保護，這就形成農業(yè)文明時代的天下名山保護體系。除了戰(zhàn)爭，名山一般都能得到有

效保護。

工業(yè)文明時代的國家公園，都是立法保護，并由國家最高權力機構——中央政府直接管理。如在美國，保

護國家公園，帶有政治任務性質，每屆總統(tǒng)都要為此做出努力，總統(tǒng)有國家公園顧問。

生態(tài)文明時代，地球已成為“地球村”，保護自然文化遺產，已成為全球戰(zhàn)略。聯(lián)合國教科文組織以公約

的形式聯(lián)合世界的力量，保護全人類最珍貴的遺產。公約要求簽約國政府竭力保護好所在國的世界遺產和國家

遺產。截至2001年底，全球世界遺產已有721 項，其中 有28項在中國。

可見，在人類社會發(fā)展史中，遺產的保護也是不斷發(fā)展的，從家族遺產（傳家寶），國家遺產（國寶），到世

界遺產（人類瑰寶）。無論什么時代，保護遺產的宗旨都是保護遺產的真實性和完整性，發(fā)展遺產地的精神文

化

功能和科教功能，禁止對遺產地進行過度經濟開發(fā)，使之世代傳承，永續(xù)利用。因為遺產地風景區(qū)內精神文化

功能的發(fā)展，必然會促進區(qū)外服務設施的開發(fā)建設，從而為本地區(qū)帶來巨大的經濟效益，但只要保護好區(qū)內的

自然生態(tài)本底，適當?shù)慕ㄔO也可為所在地區(qū)提供良好的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性做出貢獻。

3 問題與對策

聯(lián)合國世界遺產組織認為，除了自然災害，世界遺產所面臨的主要威脅還有人為的因素，包括國際戰(zhàn)爭、

地區(qū)或國內沖突、大型工程和大眾旅游及其失控的旅游開發(fā)等。

目前，對中國的自然文化遺產和風景區(qū)的最大威脅便是失控的旅游開發(fā)，尤其是錯位的、超載的旅游開發(fā)

已經造成國家風景區(qū)和世界遺產地有史以來最嚴重的破壞。在中國，80％左右的風景區(qū)都有上千年的開發(fā)歷史

，按現(xiàn)代生態(tài)文明時代對自然文化遺產保護利用的原則，使得不少名山風景區(qū)早已“超標”了。尤其是近十幾

年的錯位、超載開發(fā)，不少風景區(qū)人工化、商業(yè)化、城市化，結果，自然度、美感度和靈感度嚴重下降，自然

生態(tài)系統(tǒng)遭到空前破壞。有的風景區(qū)正蛻變?yōu)槌院韧鏄返?a href='/youlechang/' target=_blank>游樂場，所謂的國寶、人類瑰寶儼然成了少數(shù)決策者

和股民的搖錢樹。

遺產地風景區(qū)的“三化”只迎合了那些缺乏自然科學知識和歷史文化知識、缺乏山水審美素養(yǎng)，狂熱追求

物質享受者的胃口，為經營者牟利，而給國家和全人類造成了無法挽回的損失！

我國的世界遺產和國家風景區(qū)面積雖然還不到國土面積的1 ％，但卻是國土中的精華，是大自然中最高精神

文化活動場所，具有多種高級功能。它好比音樂中的交響樂，戲劇中的京劇。不能為了賺錢，就迎合聽不懂交

響樂、看不懂京劇者對物質享受的興趣，讓他們在舞臺上擺攤叫賣、在劇場里架床設鋪，而嚴重破壞天然大舞

臺和影響觀眾的效果，嚴重干擾高素質者對大自然的精神享受和科學文化探求。

對此，美國國家公園手冊就指出：“允許公園被用于商業(yè)目的旅游，是對國家公園的獨特、絕佳財富的浪

費，所有這類旅游都應被制止?！啊北匦璧墓珗@內宿營地應根據(jù)自然景觀要素來設計和操作，豪華賓館無疑是

不合適的“?！卑驯Ｗo生態(tài)系統(tǒng)作為公園的根本目的……成為限制游客設施的理由。“”游人接受‘野外生活

方式‘、’野游體驗‘、’公園體驗‘。“

韓國國立公園畫冊的大標題寫道：“韓國國立公園無與倫比的美麗，這里只邀請熱愛自然的人?！?/p>

把風景區(qū)、遺產地當作旅游經濟區(qū)開發(fā)，不僅破壞了中國名山精神文化功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更不符合現(xiàn)代國

家公園和世界遺產保護利用的科學要求。例如，某名山的決策者提出要“把山頂建成熱鬧非凡的天上城市”，

“把風景的名山，改造成經濟的名山。”在此方針指導下，這座反映農業(yè)文明時代中華民族精神文化縮影的名

山，被改造成山下? ?市上山，山頂鬧市蓋頂，還有中山小市，三條索道一條公路聯(lián)成的商業(yè)山。山周圍還有幾

十處采石場，開山取石。近來又搞什么“名人名花園”，還要修破壞性極大的抽蓄能電站。只要有利可圖，什

么項目都可上。如此開發(fā)“經濟的名山”，是對中華民族和全人類最珍貴的自然文化遺產的最大破壞。去年，

一位美國文物專家慕名參觀此山以后，對洛杉磯時報記者說：“此山使我大吃一驚，居然還有索道纜車、垃圾

和唯利是圖的商業(yè)活動……。“

另一名山也不例外，不僅修了三條索道，造成地形、生態(tài)破壞和視覺污染，而且還在核心區(qū)精華地段大興

土木，繼續(xù)進行錯位、超載的開發(fā)。在山頂建體量大、耗能大、服務人員多、污染大的星級豪華賓館、飯店、

商店等。在坡度很大的山腰溪谷間建水庫、修蓄水池，把山中20個大小水庫蓄水池，聯(lián)成長達40km的給排水管

網(wǎng)，開崖鑿壁、壘壩蓄水，破壞了此山的水系、生態(tài)、花崗巖體，造成有史以來最嚴重的破壞。此山是一座自

然美學、自然科學和歷史文化（無形文化）價值極高的名山，尤其是自然美學價值，是世界上無與倫比的。這

樣

一座完美無瑕通體皆美的名山，今日為了少數(shù)人（股民）利益，而遭此破壞，傷痕累累，嚴重損害了國家文明

形

象，損害了作為人類遺產代表最廣大人民的利益。

美國黃石國家公園1995年被列入《世界遺產瀕危名錄》，其理由是：

（1 ）公園東北邊界外4km 處，計劃采礦，將影響威脅公園；

（2 ）違規(guī)引入非本地物種——湖生紅點鮭魚與本地的刺喉鮭魚競爭；

（3 ）道路建設與游人壓力；

（4 ）野牛的普魯氏菌病可能危害周邊地區(qū)的家畜。

對此，克林頓政府于1996年以6500萬美元收購了計劃采礦的私人土地，解決了區(qū)外的威脅，其他問題尚未

完全解決。據(jù)1993年資料對比黃山與黃石的旅游利用強度，黃山要比黃石大16.2倍，現(xiàn)在就更大了，其他問題

要比黃石國家公園嚴重得多！按黃石以上的“入?！睒藴剩S山、泰山等世界自然文化遺產地該不該列入《世

界

遺產瀕危名錄》，難道還用思考嗎？更有甚者，有的風景區(qū)為了牟利，還搞什么“鬼文化”、“開棺立尸”、

賭

場以及名目繁多的人造景觀等等。凡此種種，都在開發(fā)旅游的口號下進行的，有的還是在“文明山”、“衛(wèi)生

山“、”十佳單位“等桂冠下暢通無阻地進行的。要知道，破壞世界遺產是現(xiàn)代社會最不文明的行為！出現(xiàn)上

述

問題的主要原因有：

（1 ）管理不力、缺乏權威

世界各國的世界遺產和國家公園都是中央直接管理，而我們卻違背公約的承諾，交給地方政府甚至旅游

公司去管，這是世界極罕見的不負責現(xiàn)象。對比之下，韓國只有20個國立公園，由中央國立公園管理公團直接

管轄，僅中央機構的公務員就有67人；美國國家公園管理局編制更大。而我國151 個國家風景區(qū)，只有建設部

城建司下屬一個風景處共3 個人管，而且只管“業(yè)務”，有何權力！

（2 ）立法 滯后

保護自然文化遺產的立法，滯后于開發(fā)資源的行為，于是就拿開發(fā)區(qū)的政策，來套風景區(qū)、遺產地的開發(fā)

，難免不導致錯位的破壞性開發(fā)。

（3 ）遺產保護利用對科技的要求很高，世界各國都以科技決策為基礎，而我國都是以政府長官（決策者）說

了

算。從80年代初到現(xiàn)在，許多專家、教授、院士，就風景區(qū)、遺產地的管理體制、保護利用、制止破壞性開發(fā)

等問題，不斷向人大、政協(xié)直至國務院寫信提建議，結果都被推到各部門不了了之。

（4 ）無法體現(xiàn)公益性對遺產地、風景區(qū)的保護利用，屬公益性的事業(yè)，是政府行為，應有政府財政支持。

如2000年，韓國20個國立公園的經費，相當于6 億人民幣，其中一半是國家支出，其余是門票收入和團體捐助

；

美國國家公園的經費為43億美元，其中國家出資20億美元，社會團體捐助23億美元。而我國151 個國家風景區(qū)，

國家只出1000萬元人民幣，有的地方政府每年還向其風景區(qū)要幾千萬元人民幣，從而迫使風景區(qū)提高門票價格

并擴大商業(yè)開發(fā)規(guī)模。此外風景區(qū)多種破壞性的旅游設施，在一條龍服務的口號下，千方百計引導游人“消費

“，最后都落實到游人身上。如何體現(xiàn)社會公益性呢？（5 ）問題停留在協(xié)商階段對于世界遺產和國家風景區(qū)，

有的決策者缺乏認識，用經濟開發(fā)區(qū)方針政策去套。有的是為了局部利益，一意孤行地搞破壞性開發(fā)去發(fā)財。

前者加強宣傳教育即可，后者非法律與禁令不足以制止。面對風景區(qū)遺產地如此嚴峻的威脅，建議國務院和人

大應該當機立斷，采取緊急措施，拯救遺產地和風景區(qū)，不能老推給部門去“協(xié)商”，推一天就毀一片。

根據(jù)我國的實際情況，筆者建議采取如下有效措施加以解決：

（1 ）必須由最高領導下決心，建立國家遺產管理局，直接管理國家級自然遺產、文化遺產及自然文化遺產，

其人員即從分屬于建設部、國家文物局和林業(yè)局等處加以組合，由國務院任命局長確定編制。因這三類遺產都

屬于保護性的資源，科技含量很高，所以在管理上都有共性。而且在國際上與聯(lián)合國教科文組織世界遺產中心

及其相關學科系統(tǒng)接軌。這就加強了權力、權威，克服政出多門，條塊分割的局面。如果各部門不協(xié)作，那么

建議先由各部、局相應提高遺產管理處為遺產管理司，直接管理所屬遺產。尤其是建設部應建立國家公園管理

司，與國際上國家公園接軌，這也是“入世”后的形勢要求。國家重點風景名勝區(qū)建立之初就明確是中國的國

家公園，現(xiàn)在應在整治的基礎上正名為國家公園，并參與國家公園的國際組織，而不是以風景區(qū)的低要求，大

搞破壞性開發(fā)。

（2 ）建立國家遺產保護法，或分別建立自然、文化、自然與文化遺產（國家公園）法。

（3 ）抓緊遺產地風景區(qū)的整治，以保護為前提，按功能分區(qū)原則整治錯位開發(fā)。以保護遺產的真實性和完整

性，并突出生態(tài)保護為重點，嚴格整治超載開發(fā)，做到分區(qū)定位建設，限量旅游，永續(xù)利用。

（4 ）應明令禁止在風景區(qū)內招商引資搞旅游經濟開發(fā)。與國際接軌，按國家公園標準要求，我國絕大部分風

景區(qū)內，都已經處在超載開發(fā)狀態(tài)，只能減不能加！風景區(qū)是國家遺產不是企業(yè)，不是商品，應禁止上市，并

不

準出讓或變相出讓。

（5 ）建立有關學科組成的遺產專家委員會，參與科技決? ??、咨詢和監(jiān)督。

（6 ）國家應從旅游收入中提取部分資金，支持風景區(qū)的保護管理，鼓勵社會捐助。

（7 ）傳播遺產知識，培訓有關干部。

國內外的實踐經驗和科學研究表明，世界遺產和國家公園沒有中央政府的直接管轄是難以實現(xiàn)有效地保護

，使之世代傳承，永續(xù)利用。尤其是處于轉型期的我國，體制不顧、法制不全，經濟發(fā)展和開發(fā)速度很快。對

不可再生的保護性資源來說，一旦破壞，就難以復原。世界遺產、國家風景區(qū)是祖國壯麗河山的縮影，是國土

景觀的精華，是祖國文明歷史的見證。保護遺產，傳承文明，永續(xù)利用是現(xiàn)代文明的標志和象征，我們不能無

動于衷?。?/p>

自然景觀和人文景觀的功能

1:自然保護是對自然環(huán)境和和自然資源的保護。其中心是保護、增殖（可更新資源）和合理利用自然資源。自然保護和資源的開發(fā)利用一樣，是為人類服務的。開發(fā)利用的目的在于通過利用自然資源滿足人類的需要，而自然保護則在于保證自然資源的永續(xù)利用。

包括以下幾個方面：

一、土地資源保護。包括地質、土貌、氣候、植被、土地、水文及人類活動等多種因素相互作用下組成的高度綜合的自然經濟系統(tǒng)。

二、水資源保護。水資源是人類環(huán)境中最重要的資源之一，是一切生物賴以生存的基本條件。

三、生物資源保護。包括動物、植物、微生物資源，包括野生和馴化的。其中優(yōu)先保護的是森林、草原、野生動物、野生植物資源。

四、礦產資源保護。包括金屬礦產、能源礦產和非金屬礦產等，是一種不可更新的資源。

五、典型景觀保護。景觀泛指地表自然景色。按其類型可分為：草原景觀、森林景觀等。自然景觀不僅有旅游觀賞價值，而且具有歷史考古與科研價值。

2: 人文景觀,又稱文化景觀,是人們在日常生活中,為了滿足一些物質和精神等方面的需要,在自然景觀的基礎上,疊加了文化特質而構成的景觀.

人文景觀,最主要的體現(xiàn)即聚落.其次有服飾\建筑\音樂等.而建筑方面的特色反映即宗教建筑景觀.如伊斯蘭建筑景觀/佛教建筑景觀.

簡述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位及作用

旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位及作用：

1、旅游景區(qū)，是以旅游及其相關活動為主要功能或主要功能之一的區(qū)域場所，能夠滿足游客參觀游覽、休閑度假、康樂健身等旅游需求，具備相應的旅游設施并提供相應的旅游服務的獨立管理區(qū)。是吸引游客的必要條件。

2、旅游景區(qū)是旅游業(yè)的核心要素，是旅游產品的主體成分，是旅游產業(yè)鏈中的中心環(huán)節(jié)，是旅游消費的吸引中心，是旅游產業(yè)面的輻射中心。經濟活動等都是由景區(qū)展開。

擴展資料：

旅游文化在旅游業(yè)中的地位和作用：

1、旅游文化是旅游資源的魅力所在。

旅游文化與旅游業(yè)兩者的關系密不可分。旅游資源包括人文旅游資源和自然旅游資源。

一方面，旅游文化孕育著人文旅游資源，一切的旅游景點的開發(fā)都需要深厚的文化基礎奠定，大量的人文資源都是文化積淀而成的，集中體現(xiàn)了不同年代和時代的政治、經濟、民族風情、當?shù)靥厣⑽幕?a href='/yishu/' target=_blank>藝術等方面，開發(fā)商要進行旅游景點的規(guī)劃，就應該有一定的文化素養(yǎng)。

另一方面，從自然風光與旅游資源的關系來看，大好山河孕育著一方水土，更孕育著豐富的文化底蘊。例如，許多佛像寺廟都建在山河之上，并在此基礎上孕育了燦爛的宗教文化，因此，許多自然旅游資源本身不需要帶有濃厚的文化氣息，本身的自然之美就足以吸引文化淵源在此發(fā)展。

2、旅游文化是旅游業(yè)的靈魂。

旅游業(yè)是經濟發(fā)展很強的行業(yè)，同樣也承擔了傳播優(yōu)良文化的產業(yè)。隨著經濟社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們不再追求在旅游過程中的感官體驗和視覺體驗，更重要的是對精神層面的享受。

這就要求對于旅游產品的開發(fā)要有一定的精神內涵與文化品位，能夠滿足消費者對文化層面的追求，只有這樣，旅游業(yè)開發(fā)出來的產品才能有吸引力和影響力。

同樣要使旅游文化滲透旅游行業(yè)的各個層面，比如在餐館、住宿、娛樂等方面，要加大對旅游景區(qū)工作人員整體素質，加強企業(yè)的文化建設，推進旅游業(yè)的文化素養(yǎng)，同時也要提升景區(qū)內的工作人員及講解員文化素養(yǎng)，一舉一動都能影響著旅游業(yè)的整體發(fā)展，正所謂細節(jié)決定成敗。

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