九品中正制的出處和發(fā)展史是怎樣的？

九品中正制為一種人才選拔制度，出始于曹魏時(shí)期，為曹丕命吏部尚書(shū)陳群所創(chuàng)，兩晉南北朝所沿用，直到隋朝才被廢除，歷時(shí)四百余年。

九品中正制雖然名聲不太好，一直被人批評(píng)諷刺，但是作為一種人才選拔制度能夠維系四百年，自然有他存在的道理，淺談九品中正制的優(yōu)勢(shì)與弊端，形成發(fā)展與消亡。

“九品中正制”的核心內(nèi)容與作用九品中正制由兩部分組成，一為“九品”二為“中正”。

“九品”為級(jí)別區(qū)分，將人才分為:“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”九個(gè)品級(jí)，也就是一品、二品、三品、四品、五品、六品、七品、八品、九品。一到三品為上三品，四到六品為中三品，七到九品為下三品。

“中正”是一官職，也叫做“品評(píng)人”，為朝廷所設(shè)，中正一職多為德高望重的當(dāng)朝老者，在各個(gè)州郡專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)品評(píng)人才，將他們按照九品進(jìn)行分級(jí)。

“擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”——《通典》“九品”、“中正”為九品中正制兩大核心。

一、“中正”一職的選舉與作用

“中正”作為品評(píng)人，他的選拔至關(guān)重要，而中正一般具有五個(gè)特點(diǎn)，兩個(gè)作用，我將其命為“五特兩用”。

五個(gè)特點(diǎn):

1.中央任命

中正是由中央直接任命的，到地方也就各個(gè)州郡挑選人才，并將其按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)級(jí)，提交給中央，有一個(gè)分割與制衡地方政府權(quán)力的作用。

2.文人老者

中正一般都由老者、文人擔(dān)任，文人老者干預(yù)政事的能力相對(duì)較差，故選舉他們作為中正，可減少對(duì)朝廷政治的干擾。

3.德高望重品行兼優(yōu)

光為老人、文人還不行，還要德高望重品行兼優(yōu)，這樣由中正推舉出來(lái)的人才才會(huì)被大家所認(rèn)可。

4.不可摻雜政治因素

中正一直要做一個(gè)“局外人”，不考慮政治因素，不考慮外在條件，只考慮人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，中正不可以摻雜政治因素，要專(zhuān)心選拔人才。當(dāng)然，這個(gè)是最難的，生在紅塵中，怎能不被紅塵所擾！

5.有權(quán)無(wú)實(shí)

“昔有中正，品其才第，上之尚書(shū)；尚書(shū)據(jù)狀，量人授職，此乃與天下群賢共爵人也?！薄段?書(shū)》中正只有推舉權(quán)，而無(wú)任用權(quán)，也就是說(shuō)，中正只是將人才按照九級(jí)標(biāo)準(zhǔn)挑選出來(lái)，至于朝廷用不用，怎么用，則由朝廷的尚書(shū)省說(shuō)的算。因此中正與尚書(shū)省是一個(gè)相互配合，相互制約的關(guān)系。從以上中正的五個(gè)特點(diǎn)，可以初窺門(mén)徑，中正一職有兩大作用。

1.制衡地方政府

中正由中央直接選拔，也就是說(shuō)推薦與選舉人才的權(quán)力由中央政府把握，而不是地方政府直接任用。

這使想要奔仕途的“人才”，第一考慮便為中央為政府，中央政府收獲人心，地方政府少了這項(xiàng)人才選拔與任用的權(quán)力，影響力越來(lái)越小，這也是九品中正制能夠維系四百年的一個(gè)根本因素。

2.選拔人才

歸根到底，九品中正制還是一個(gè)人才選拔制度，其核心作用便是為朝廷選拔人才。九品中正制雖然在選拔人才方面建樹(shù)不多，被后人所批評(píng)，但是他起初的本意是好的，只不過(guò)是制度不可控性太多，導(dǎo)致最后變了形。

二、“九品”的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

“九品”為九品中正制兩大核心之一，他的標(biāo)準(zhǔn)自然至關(guān)重要。而其主要按兩個(gè)方面進(jìn)行品評(píng)，即“家世”與“行狀”。

1.家世

“家世”即為祖輩資歷，家族名望。

祖輩資歷就? ?考察被選拔者的祖上是做什么的，功勞有多高，如祖輩是開(kāi)國(guó)功臣或位極人臣，或普通小吏，或默默無(wú)聞等。中正根據(jù)被選拔者的祖上地位，給其打分。

家族名望即是現(xiàn)在，被選拔者的家族在當(dāng)時(shí)地位如何，是名門(mén)望族還是寒門(mén)子弟，中正在根據(jù)這個(gè)進(jìn)行一個(gè)打分。

祖輩資歷與家族名望兩者加在一起，便是中正為被選拔者在“家世”這一項(xiàng)所給的總分。

2.行狀

“行狀”即是一個(gè)人的言談舉止、道德情操、個(gè)人能力。

行狀即是查看被選者本人，道德品質(zhì)是否高尚，是否有真才實(shí)學(xué)可承擔(dān)大任，行為舉止是否大方得體。

司馬炎曾下詔規(guī)定過(guò):

“令諸郡中正以六條舉淹滯：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友于兄弟，四曰潔身勞謙，五曰信義可復(fù)，六曰學(xué)以為己。”——《晉書(shū)》行狀的選舉要符合六點(diǎn)要求，大致意思如下:一是忠心耿耿，不顧自身，可舍小家而顧大家;二是孝順父母;三是對(duì)兄弟友好;四是清廉潔身自好;五是有信有義;六是要有真才實(shí)學(xué)。

相對(duì)于家世，形狀則顯得難以判斷，是否是真孝順、真忠心、真義氣、真才學(xué)，不是很好確認(rèn)，因此九品的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)逐漸向家世傾斜，導(dǎo)致最后九品中正制制度變了形，逐漸以門(mén)第取仕，最后造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”這一現(xiàn)象。

九品中正制的發(fā)展興衰九品中正制為曹魏時(shí)期吏部尚書(shū)陳群所創(chuàng)，九品中正制可以說(shuō)是“繼承”與“完善”了漢朝的人才選拔制度察舉制。

察舉制選拔人才方式是自下向上推薦，九品中正制也是自下向上推薦，因此算是一種繼承。

不同在于，察舉制是由地方政府自己選拔人才，因此地方權(quán)力很大，到了漢朝末期，地方強(qiáng)權(quán)很多，直接威脅到了中央的統(tǒng)治。而九品中正制由中央選拔人才，中央任命人才，分了一大部分地方政府的權(quán)，也可以說(shuō)是加強(qiáng)了中央集權(quán)，這是九品中正制能夠傳承四百年的根本原因。

九品中正制確實(shí)能夠在短期為朝廷尋到不錯(cuò)的人才，這也是他能夠發(fā)展起來(lái)的重要原因，但是若長(zhǎng)期使用這一制度，則漏洞百出，九品中正制有三點(diǎn)不足。

一、選拔人才標(biāo)準(zhǔn)不合理

上面介紹過(guò)，選拔人才標(biāo)準(zhǔn)主要有兩大方面，一是“家世”，二是“行狀”，起初大家按照這兩大標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選拔人才。但是“家世”具有可視化、好判斷等特點(diǎn)，而“行狀”則不好判斷，不好確定，因此，選材標(biāo)準(zhǔn)逐漸向“家世”偏移，導(dǎo)致最后選拔不到具有真才實(shí)學(xué)的人。

二、“中正”一職可操作性強(qiáng)

中正作為選拔人才的品評(píng)人，而其本身也很可能切容易被操作，到了九品中正制的后期，中正一職近乎被世家大族所壟斷，這樣一來(lái)自然也談不上人才選拔的公正公平。

三、貴者越貴，貧者越貧

人才長(zhǎng)期得不到公平公正的選舉，常此彼往，高官重位逐漸被世家大族所壟斷，寒門(mén)子弟自然沒(méi)有出頭之地，大族越來(lái)越大族，寒門(mén)越來(lái)越寒門(mén)，這就是“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”。

而且九品中正制還衍生出“門(mén)第”一觀念，只有平等的家族才可以通婚，也就是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，將女兒嫁與低一等的家族則被視為下嫁，很沒(méi)面子。

常此彼往導(dǎo)致社會(huì)階級(jí)分層明顯，社會(huì)財(cái)富分配不均，定是要出問(wèn)題的，直到隋唐時(shí)期徹底爆發(fā)，九品中正制也到此走到了盡頭。

時(shí)刻錄品歷史九品中正制雖然一度被人們貶低，但是他繼承了漢朝的察舉制并將其? ?善，又為后來(lái)唐朝的科舉制打下了基礎(chǔ)，九品中正制起到了承上啟下的作用，完成了這一時(shí)期的歷史使命，也算盡了他該盡的責(zé)任。

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