達(dá)達(dá)主義作品是什么？

導(dǎo)讀：達(dá)達(dá)主義作品是什么？ 達(dá)達(dá)主義美術(shù)家身上最顯著的特征是什么?

達(dá)達(dá)主義，是1916年至1923年間出現(xiàn)于藝術(shù)流派的一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。

達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，通過反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)，來表達(dá)了他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。

達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：

追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的誕生是對(duì)野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議。

這種價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)影響了后來的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實(shí)主義和激浪派。

達(dá)達(dá)主義美術(shù)家身上最顯著的特征是什么?

達(dá)達(dá)主義是一場(chǎng)興起于一戰(zhàn)時(shí)期的蘇黎世,波及視覺藝術(shù)、文學(xué)（主要是詩歌）、戲劇和美術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的文藝運(yùn)動(dòng).達(dá)達(dá)主義是20世紀(jì)西方文藝發(fā)展歷程中的一個(gè)重要流派,是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會(huì)和文化秩序的產(chǎn)物.達(dá)達(dá)主義作為一場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間并不長,波及范圍卻很廣,對(duì)20世紀(jì)的一切現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響.概述達(dá)達(dá)主義者的活動(dòng)包括公開集會(huì)、示威、出版藝術(shù)及文學(xué)期刊等等.在達(dá)達(dá)主義者的出版物中,充斥著對(duì)藝術(shù)、政治、文化的熱情洋溢的評(píng)述和見解.達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等.這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的誕生是對(duì)野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議.達(dá)達(dá)主義者們堅(jiān)信是中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀催生了第一次世界大戰(zhàn),而這種價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量,不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上,還遍及日常生活的方方面面.達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)影響了后來的一些文藝流派,包括超現(xiàn)實(shí)主義和激浪派.達(dá)達(dá)主義者認(rèn)為“達(dá)達(dá)”并不是一種藝術(shù),而是一種“反藝術(shù)”.無論現(xiàn)行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么,達(dá)達(dá)主義都與之針鋒相對(duì).由于藝術(shù)和美學(xué)相關(guān),于是達(dá)達(dá)干脆就連美學(xué)也忽略了.傳統(tǒng)藝術(shù)品通常要傳遞一些必要的、暗示性的、潛在的信息,而達(dá)達(dá)者的創(chuàng)作則追求“無意義”的境界.對(duì)于達(dá)達(dá)主義作品的解讀完全取決于欣賞者自己的品味.此外,藝術(shù)訴求于給人以某種感觀,而達(dá)達(dá)藝術(shù)品則要給人以某種“侵犯”.諷刺的是,盡管達(dá)達(dá)主義如此的反藝術(shù),達(dá)達(dá)主義本身就是現(xiàn)代主義的一個(gè)重要的流派.“達(dá)達(dá)”作為對(duì)藝術(shù)和世界的一種注解,它本身也就變成了一種藝術(shù).達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的大部分參與者都深受虛無主義觀點(diǎn)的影響,認(rèn)為人類創(chuàng)造的一切都無實(shí)際價(jià)值,包括藝術(shù)在內(nèi).達(dá)達(dá)主義者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的根基在于機(jī)遇和偶然性因素.達(dá)達(dá)主義的理念反映了第一次世界大戰(zhàn)對(duì)許多人舊有價(jià)值觀的顛覆力量.既然很難從無序的世界中找到實(shí)際的意義,那么便索性把這種無序當(dāng)作是這個(gè)世界的某種天性,并以之去顛覆那些維系著舊秩序的舊美學(xué)體系.他們認(rèn)為,正是這種舊的秩序?qū)е铝说谝淮问澜绱髴?zhàn)這場(chǎng)慘絕人寰的人間悲劇.達(dá)達(dá)主義者試圖通過對(duì)舊秩序的拒絕達(dá)到徹底瓦解舊秩序的目的.歷史“達(dá)達(dá)”一詞的由來關(guān)于“達(dá)達(dá)”一詞的由來,歷來眾說紛紜.有些人認(rèn)為這是一個(gè)沒有實(shí)際意義的詞,有一些人則認(rèn)為它來自羅馬尼亞藝術(shù)家查拉和詹可頻繁使用的口頭語“da, da”,在羅馬尼亞語中意為“是的,是的”.最流行的一種說法是,1916年,一群藝術(shù)家在蘇黎世集會(huì),準(zhǔn)備為他們的組織取個(gè)名字.他們隨便翻開一本法德詞典,任意選擇了一個(gè)詞,就是“dada”.在法語中,“達(dá)? ??”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬.因此,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就被命名為“達(dá)達(dá)主義”,以昭顯其隨意性,而非一場(chǎng)一般意義上的“文藝運(yùn)動(dòng)”.蘇黎世1916年,雨果·巴爾、艾米·翰寧斯、特里斯坦·查拉、漢斯·阿爾普、理查德·胡森貝克和蘇菲·托伯等流亡蘇黎世的藝術(shù)家在當(dāng)?shù)氐摹胺鼱柼┚频辍背闪⒘艘粋€(gè)文藝活動(dòng)社團(tuán),他們通過討論藝術(shù)話題和演出等方式來表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭,以及催生戰(zhàn)爭的價(jià)值觀的厭惡.同年10月6日,這個(gè)組織正式取名為“達(dá)達(dá)”.1916年7月14日,在這個(gè)組織的第一次公開集會(huì)上,巴爾公開宣讀了所謂的“達(dá)達(dá)主義宣言”.1918年,查拉撰寫了另外一份達(dá)達(dá)主義宣言,這份宣言被認(rèn)為是達(dá)達(dá)主義最重要的宣言之一.在此之后,很多藝術(shù)家都發(fā)表過類似的宣言.一本名為《伏爾泰酒店》的期刊是這以運(yùn)動(dòng)前期的主要成果.酒店關(guān)張之后,達(dá)達(dá)主義者的活動(dòng)開始轉(zhuǎn)移向一個(gè)新的畫廊.不久,巴爾離開了歐洲,而查拉則開始大肆宣揚(yáng)達(dá)達(dá)主義的觀點(diǎn).他給法國和意大利的藝術(shù)家和作家們寫信,激烈的抨擊他們的作品.很快,查拉便成為達(dá)達(dá)主義的領(lǐng)袖以及名副其實(shí)的戰(zhàn)略統(tǒng)帥.以查拉為舵手的蘇黎世達(dá)達(dá)主義者們出版了一本名為《達(dá)達(dá)》的期刊.這本期刊1917年7月創(chuàng)刊,在蘇黎世出版了5期,并在巴黎出版了最后兩期.1918年,第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束.旅居蘇黎世的達(dá)達(dá)主義者們大多返回自己的國家,其中有一些人開始在其他城市宣揚(yáng)達(dá)達(dá)主義思想.柏林德國的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)并不如其他國家的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)那樣“反藝術(shù)”,而是具有非常顯著的政治和社會(huì)變革色彩.德國的達(dá)達(dá)主義者熱衷于發(fā)表煽動(dòng)性的宣言,動(dòng)用宣傳和諷刺的力量,發(fā)動(dòng)大規(guī)模的公眾示威和政治活動(dòng).1918年2月,理查德·胡森貝克在柏林第一次發(fā)表關(guān)于達(dá)達(dá)主義的演講,并在同年年底發(fā)表了一篇達(dá)達(dá)主義宣言.漢納·胡赫和喬治·格羅茨用達(dá)達(dá)主義的觀點(diǎn)來表達(dá)對(duì)戰(zhàn)后共產(chǎn)主義的同情.格羅茨和約翰·哈特菲德在這一時(shí)期共同發(fā)明了“攝影蒙太奇”技術(shù).藝術(shù)家們出版了一系列政治刊物（都很短命）,并在1920年舉辦了一場(chǎng)達(dá)達(dá)主義的國際展覽會(huì).柏林的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部矛盾重重.庫爾特·施威特斯糾集一些其他藝術(shù)家脫離了柏林的達(dá)達(dá)主義組織.施威特斯遷至漢諾威,并在那里發(fā)展了更具個(gè)人風(fēng)格的達(dá)達(dá)主義.科隆1920年,馬克思·恩斯特、約翰奈斯·西奧多·巴爾杰德和阿爾普在德國科隆舉辦了一場(chǎng)廣受爭議的達(dá)達(dá)主義展覽.這場(chǎng)展覽的核心觀點(diǎn)就是藝術(shù)的虛無性和反中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀.紐約在一戰(zhàn)期間,美國紐約也和蘇黎世一樣成為大批流亡藝術(shù)家和作家棲身的場(chǎng)所.從法國流亡美國的藝術(shù)家馬塞爾·杜尚和弗朗西·畢卡比亞結(jié)識(shí)了美國藝術(shù)家曼·雷.1916年,這三人成為美國“反藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的核心人物.曾經(jīng)留學(xué)法國的美國藝術(shù)家比阿特麗斯·伍德后來也加入了這一團(tuán)體.紐約的藝術(shù)家們并沒有以“達(dá)達(dá)主義者”自居,他們也從未發(fā)表過任何宣言或組織過任何政治活動(dòng).然而他們卻通過自己的出版物對(duì)舊的藝術(shù)和文化體系進(jìn)行大肆的炮轟,這些出版物包括《盲人》、《紐約達(dá)達(dá)》等.在這些刊物中,他們將舊的藝術(shù)譏稱為“博物館藝術(shù)”.在這段時(shí)期內(nèi),杜尚開始以現(xiàn)成品來進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作,并參加了“獨(dú)立藝術(shù)家社會(huì)”組織.1917年,他發(fā)表了著名作品《泉》,是一個(gè)寫有“R. Mutt”字樣的小便池.然而這幅作品卻被“獨(dú)立藝術(shù)家社會(huì)”組織拒絕.畢卡比亞對(duì)歐洲的出訪加強(qiáng)了紐約、蘇黎世和巴黎的達(dá)達(dá)主義組織之間的聯(lián)系.他曾連續(xù)七年堅(jiān)持出版達(dá)達(dá)主義期刊《391》.這本期刊從1917年至1924年在紐約、蘇黎世和巴黎出版.到1921年,大部分藝術(shù)家遷至巴黎.在那里,達(dá)達(dá)主義迎來了最后一個(gè)高峰并走 向終結(jié).巴黎法國的先鋒派藝術(shù)家一直和蘇黎世的達(dá)達(dá)主義者保持著密切的聯(lián)系.查拉就和包括阿波利奈爾、布勒東在內(nèi)的法國作家、評(píng)論家和藝術(shù)家長期保持通信.巴黎的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)高峰出現(xiàn)在1920年.這一年,達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的很多元老來到巴黎.受查拉的影響,巴黎的達(dá)達(dá)主義者們也發(fā)表宣言,組織大規(guī)模示威運(yùn)動(dòng),進(jìn)行舞臺(tái)表演并出版了大量的刊物.達(dá)達(dá)主義的作品第一次出現(xiàn)在巴黎公眾的視野內(nèi)是在1921年的“獨(dú)立藝術(shù)家沙龍”上.讓·克羅蒂和其他達(dá)達(dá)主義者們展覽了自己的作品.達(dá)達(dá)主義音樂達(dá)達(dá)主義并不是一場(chǎng)嚴(yán)格意義上的視覺藝術(shù)或文學(xué)思潮,它也波及了音樂和錄音領(lǐng)域.庫爾特·施威特斯和阿爾伯特·薩維尼奧曾撰寫《達(dá)達(dá)主義音樂》,一個(gè)名為“六人組”的樂隊(duì)也曾在達(dá)達(dá)主義者的集會(huì)上演出過.影響盡管達(dá)達(dá)主義在很大范圍內(nèi)得到了傳播,但它終究是一個(gè)很不穩(wěn)定的文藝思潮.到1924年,達(dá)達(dá)主義基本被新生的超現(xiàn)實(shí)主義所吞并,達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們也紛紛投奔其他流派,包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義以及其他現(xiàn)代藝術(shù)流派.第二次世界大戰(zhàn)前期,歐洲的許多達(dá)達(dá)主義者再度流亡美國,有一些則死于希特勒的集中營之中,原因是希特勒不喜歡有頹廢色彩的藝術(shù).二戰(zhàn)之后,許多新的文學(xué)和藝術(shù)流派紛紛誕生,達(dá)達(dá)主義的影響更加微弱.1967年,在巴黎曾舉辦了一場(chǎng)大規(guī)模的對(duì)達(dá)達(dá)主義的追憶活動(dòng).蘇黎世的伏爾泰酒店在達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)殞滅后曾一度陷入沉寂,直到2002年,一群自稱“新達(dá)達(dá)主義者”的藝術(shù)家們重新在此開始他們的活動(dòng).然而兩個(gè)月后,這群人也逐漸消失.而伏爾泰酒店也被改建成一座博物館,以紀(jì)念達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的歷史.總體上講,達(dá)達(dá)主義并不是一個(gè)成熟的文藝流派,而只是一種過渡狀態(tài)的文藝思維,其藝術(shù)理念不具任何建設(shè)性,而是建立在對(duì)舊秩序的毀滅的基礎(chǔ)之上的,因此勢(shì)必?zé)o法長久.但正因?yàn)檫_(dá)達(dá)主義激進(jìn)的破舊立新觀,20世紀(jì)大量的現(xiàn)代及后現(xiàn)代流派得以催生并長足發(fā)展.沒有達(dá)達(dá)主義者的努力,這些是很難實(shí)現(xiàn)的.代表人物及活動(dòng)國家紀(jì)堯姆·阿波利奈爾 – 法國 漢斯·阿爾普 – 瑞士、法國、德國 雨果·巴爾 – 瑞士 約翰尼斯·巴德 – 德國 阿爾圖爾·卡拉凡 – 法國 讓·克羅蒂 – 法國 馬塞爾·杜尚 – 法國、美國 馬克思·恩斯特 – 德國 羅爾·豪斯曼 – 德國 艾米·翰寧斯 – 瑞士 理查德·胡森貝克 – 瑞士、德國 馬塞爾·詹可 – 瑞士 克勒蒙·邦撒耶 – 比利時(shí) 弗朗西·畢卡比亞 – 法國、美國 曼·雷 – 法國、美國 漢斯·里克特 – 瑞士 庫爾特·施威特斯 – 德國 蘇菲·托伯 – 瑞士 特利斯坦·查拉 – 瑞士 比阿特麗斯·伍德 – 法國、美國 參考文獻(xiàn)理查德·胡森貝克,《達(dá)達(dá)主義鼓手的回憶錄》,加利福尼亞大學(xué)出版社 格雷·馬庫斯,《唇印》,哈佛大學(xué)出版社 艾琳·霍夫曼 達(dá)達(dá)主義與超現(xiàn)實(shí)主義, 芝加哥藝術(shù)學(xué)院

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