“我雖不是昌都人，昌都裝飾我知道，昌都裝飾要我講，銅帶環(huán)腰口琴吊；
我雖不是德格人，德格裝飾我知道，德格裝飾要我講，頭頂明珠金蓮抱；
我雖不是理塘人，理塘裝飾我知道，理塘裝飾要我講，發(fā)系銀盤叮當鬧；”
康巴美，美在它的山水；
康巴美，美在它的傳統文化；
康巴美，美在它的如五彩神衣般美妙的服裝服飾文化；
康巴美，美在它的創(chuàng)造者——勤勞智慧的康巴人。
藏族人民自古生活在祖國大西南廣闊的萬里雪域高原上，他們就在世界屋脊上過著 “逐水草而居”的游牧和半收半農的生活。因而在服飾上有獨特典型的雪域高原民族風格。由于地域和生活習慣的差異，藏區(qū)各地服飾于整體中也各具特色。一般來說，以拉薩、日喀則為中心的衛(wèi)藏服飾雍容華貴，等級分明；甘青地區(qū)的安多服飾富麗堂皇，于統一中局部多變，而居住在藏區(qū)東部的康巴人的服裝服飾則寬大粗獷、英武健美、豪氣灑爽。
康巴，包栝西藏昌都，云南迪慶，青海玉樹、果洛，四川甘孜、阿壩等地區(qū)，康巴服飾因小區(qū)域自然地理環(huán)境與地域文化之差異，形成了獨具地方特色的康巴服飾習俗，俗稱康裝。它以其夸張的形制、明朗的色彩、古樸的紋飾、厚重的質地、多彩的款式、深邃的文化內涵，在藏族服裝服飾藝術中獨樹一幟而令人耳目一新。 僅康巴地區(qū)的婦女服飾、在民間就有一首古老的民歌這樣傳唱贊美：
“我雖不是昌都人，昌都裝飾我知道，昌都裝飾要我講，銅帶環(huán)腰口琴吊；
我雖不是貢覺人，貢覺裝飾我知道，貢覺裝飾要我講，項殊三串胸前拋；
我雖不是德格人，德格裝飾我知道，德格裝飾要我講，頭頂明珠金蓮抱；
我雖不是霍柯人，霍柯裝飾我知道，霍柯裝飾要我講，紅綠帶幾繞滿腰；
我是不是達多人，達多裝飾我知道，達多裝飾要我講，紅繩扎發(fā)圍頭繞；
我雖不是理塘人，理塘裝飾我知道，理塘裝飾要我講，發(fā)系銀盤叮當鬧；
我至不是巴塘人，巴塘裝飾我知道，巴塘裝飾要我講，銀絲纏發(fā)額前飄；
我雖不是鹽井人，鹽井裝飾我知道，鹽井裝飾要我講，頭包風帕腰懸刀。
我至不是昌臺人，昌臺裝飾我知道，昌臺裝飾要我講，巴戈盤發(fā)寶光耀。”
康巴服飾文化的古老倩影
豐富多彩的康巴藏族服飾，具有悠久的歷史和鮮明的民族特點，是居住在藏區(qū)東部的康巴人創(chuàng)造的一種獨特的實用美術和文化藝術結晶，集中體現著它的創(chuàng)造者——藏族人民無窮的智慧、創(chuàng)造力、藝術修養(yǎng)和審美情趣。
獨特的藏族服飾，對于生息、繁衍在世界屋脊的高原藏民族來說，具有特殊的意義。和所有民族傳統文化一樣，康巴藏族服裝服飾的形成也經歷了一個長期發(fā)展、演進、融會的漫長歷史。
在距今4500年左右的西藏昌都卡若遺址中發(fā)現的新石器時代的裝飾品約有50多件，有笄、磺、環(huán)、珠、項飾、鐲、貝飾。牌飾和垂飾，質料則有石、玉、骨、貝等。裝飾品大部分均磨制光滑，制造精細。這些遠古先民創(chuàng)造的人體裝飾物，從一開始就顯示出它在材質、造型、紋飾、制作工藝等的多樣豐富性和獨特的區(qū)域性特征。
川、甘、青、新疆等地是歷史上形成藏族部落和部落活動生息的地區(qū)，在接近青藏高原的哈密地區(qū)，發(fā)現的原始社會公墓出土的干尸，距今有約3000年的歷史。古尸的服飾基本特征和康巴藏民族今天的服飾十分相似，如頭發(fā)梳成許多條辮子，男尸往往頭戴氈帽；身穿毛皮或皮革大衣、長皮褲、毛織品長袍；腳穿長統皮靴、靴筒外還有毛織帶裹腿；腰間束袋，佩有小銅刀。女尸則身穿毛織品長袍，腰際束帶，同時腳著長統皮靴，以毛織帶裹腿。皮靴上還附以小件銅制裝飾品，各色毛織物的色澤鮮艷。大多以紅、綠、褐、黑等色彩組成的大小方格和彩條，非常美觀大方。
在青海平安縣古墓內出土的畫像磚，內容有宴飲、甲騎、仙人、力士、神馬等6種圖案，其中宴歡人物一臂赤露，今日康巴藏族人仍保留著這種半著衣半裸臂的習俗。據此推斷，可見早在公元前11世紀遠古藏族先民的服飾習俗里，就已具備了現代康巴藏族服飾的基本結構特征。
據史載：“東女國，（康巴一帶）皆披發(fā)，皮革制成鞋，其女王服青毛綾裙，下領衫，上披青袍，其袖委地，冬天穿羔裘衣服，飾以紋錦?！?
在藏北發(fā)現的巖畫中的人物形象亦有不少編發(fā)者或腦后“披發(fā)”長飄的形象，多數人物都著一種裙袍式的皮毛長衣，這些都與文獻記載的當地地域及人文特征極為相似。
在青海樂都柳灣墓地還出土了一件彩陶靴，通高 11.6厘米，底長 14.3厘米，陶靴內空，靴為圓形，為夾砂紅陶，表面施紅色，并繪黑彩，靴幫與靴底銜接處向內凹曲，靴底前尖后方，靴筒繪對稱雙線回紋，靴飾雙線帶紋和三角紋，線條流暢，紋路清晰，造型與現代藏式統靴相似，說明早在3000年前的青銅時代，青藏高原的先民已經會制作和穿用具有高原地域特征能防寒保暖的長統靴子，并具備了裝飾美化的造型審美能力。
吐蕃早期，藏族人的發(fā)型和面飾繼承了原始社會的一些習俗。例如“赭面”就是指藏區(qū)北方草原牧民習慣用一種赭石色礦質（有資料說亦是一種動物血）涂擦面部，起到防曬、防凍、防風雪、護膚的作用，同時，美飾面容并兼顏宗教信仰色彩作用的習俗。吐蕃人以此俗為美，由于吐蕃時期疆域遼闊，各地區(qū)的服飾文化在形成發(fā)展過程中，廣泛吸取和融合了青藏高原及其周邊地區(qū)的文化優(yōu)勢，造成了各地區(qū)服飾的較大差異，其主要表現在藏區(qū)東北部東女，附國，黨項等部落的服飾差異上。