蘇轍

蘇洵、蘇軾、蘇轍，史稱“三蘇”，文章詩詞照耀千年，歷來為河南人所青睞。

河南汝州，葬有蘇軾、蘇轍兄弟兩人的遺體，并伴著父親蘇洵的衣冠，人稱“三蘇墳”。河南許州，與汝州相臨，蘇轍也曾在此筑室。

北宋之時(shí)，郾城屬于許州管轄，境內(nèi)有座香火鼎盛的彼岸寺。蘇轍慕名游訪，并寫下了《題郾城彼岸寺》兩首詩，傳誦至今。

其一《文殊院古柏》：曾看大柏孔明祠，行盡天涯未見之。此樹便當(dāng)稱子行，他山只可作孫枝。棟梁知是誰家用，舟楫唯應(yīng)海水宜。日莫飛鴉集無數(shù)，青田老鶴未曾知。

文殊院，只是彼岸寺的一處院落，因其一株古柏，就引得見多識(shí)廣的蘇轍大為感嘆。

至于整座彼岸寺，自然更加聲名顯赫。

彼岸寺建于何時(shí)，缺少文字記載，但至少在唐初，就已是全國聞名的佛教圣地。

唐開元五年（717年），大詩人杜甫曾到彼岸寺，觀賞教坊舞伎公孫大娘的武舞。此后，追憶此事，他寫下了有名的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》，詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)的情景。據(jù)說，郾城彼岸寺現(xiàn)有《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序碑》及《公孫大娘舞劍處碑》兩通碑，當(dāng)是后人為追慕先賢而刻立的。

唐元和二年（807年），大文學(xué)家韓愈游訪彼岸寺，與朋友李正封夜會(huì)聯(lián)句，得詩一千多言，刻于彼岸寺西壁。其詩句，1934年出版的《郾城縣志》還有記載。

滄海桑田，世事莫測，彼岸寺也數(shù)遇兵燹，屢修屢毀，屢毀屢修。

到了北宋太平興國年間（976—984年），東京尉氏人（今開封市尉氏縣）契宗大師游歷郾城，眼見彼岸寺殘破不堪的景象，黯然感懷，遂募金重修。

延至清代，香火又趨興旺，眾僧再度云集，彼岸寺的規(guī)模和建筑，恢復(fù)了當(dāng)年的宏大氣象。據(jù)說，乾隆年間，占地已達(dá)200余畝，有房近千間。

民國時(shí)期，中原大地戰(zhàn)亂連綿，民不聊生，郾城彼岸寺也隨之衰微，墻漸倒，屋漸塌，褪去色彩的佛像裸露于風(fēng)雨之中。

到了如今，彼岸寺已是蕩然無存，鐘鳴聲、鈴鐸聲、誦經(jīng)聲，都?xì)w為沉寂，只有那座雕鑿于北宋的石刻經(jīng)幢，悄然佇立于河南省郾城實(shí)驗(yàn)中學(xué)的校園之內(nèi)。

還記得，蘇轍所寫的《題郾城彼岸寺》其二《武宗元比部畫文殊玄奘》：遺墨消磨顧陸余，開元一一數(shù)吳盧。本朝唯有宗元近，國本長留后世模。出世真人氣雍穆，入蕃老釋面清癯。居人不惜游人愛，風(fēng)雨侵陵色欲無。

詩中所講的武宗元所畫玄奘之像，神態(tài)傳神，卻未曾流傳下來。倒是契宗大師所建的經(jīng)幢，至今伴著校園內(nèi)的朗朗書聲。

這座石刻經(jīng)幢，上書“重修許州郾城縣彼岸寺碑銘”，人們簡稱為“彼岸寺碑”。因其形似古塔，下部雕刻有蟠龍立柱，中間碑上刻有古樸工整的小篆銘文，故又被當(dāng)?shù)厝朔Q為“龍塔古篆”。

《郾城縣志》對于彼岸寺碑有著較為詳細(xì)的考釋：“許州郾城縣彼岸寺碑銘……契宗大師東京尉氏人也。宋沿周，以開封府為東京，尉氏縣隸開封府，可斷其為宋真時(shí)之碑。碑首數(shù)行皆泐盡，應(yīng)是敘建寺之由來。惟可讀者有曰：秦蔡挻災(zāi)，朱梁熾暴……秦蔡者，秦宗權(quán)，朱梁者，朱溫也。則寺毀在唐末?！湓慌d國中，師瓶錫四方及此。興字上二字全泐，應(yīng)是太平，則契宗至郾城之時(shí)也……太平興國中契宗始至，后又經(jīng)營十五年之久……則碑銘之成，當(dāng)在景德盟遼澶淵（1004年）之后。”

彼岸寺的石刻經(jīng)幢，通高12.18米，由底盤、腰臺(tái)基座、篆文碑、造像柱、塔幢頂部共五個(gè)部分構(gòu)成。

底盤：為香水海池與海壁造像，平面呈八角形，由八塊石雕組成，石幢居中。淺浮雕雕出波濤滾滾，在漩渦中有海馬、海獸等形象。海池是根據(jù)佛教的教義生死海設(shè)計(jì)的。海池的外部有池壁，上雕山巒起伏，內(nèi)側(cè)有造像，好像一幅很大的畫卷。其造像內(nèi)容主要是佛教故事，即釋迦牟尼出行到成佛的一系列故事，也有佛經(jīng)故事。

腰臺(tái)基座：下部由龍柱支撐，雕工精致，雙龍相蟠，底有山狀石雕。龍柱所圍為六棱造像，六棱每面設(shè)一龕，龕內(nèi)有造像。龍柱之上有兩塊方石，下大而上小，雕有海石榴花和卷草。其上更有四面雕刻的四天王造像，天王龕四角柱雕工精巧，有仰覆蓮、垂帳、圓珠等。

篆文碑：即“重修許州郾城縣彼岸寺碑銘”，四面正方，四角棱磨去，高3.06米，厚1.04米，剝蝕嚴(yán)重，許多字不清，碑文大意記述了契宗大師重修彼岸寺的事跡。銘文系“八分書”小篆，功力深厚，深摯古樸，瀟灑飄逸，譽(yù)為“篆書典范”。可惜，“彼岸寺碑”的撰文者、書丹者均不可考。

造像柱：篆文碑上面是石質(zhì)盝頂，盝頂以上是千佛造像柱區(qū)域，它又由兩部分組成，下為妙音鳥、仰蓮等組成的須彌座，上為八棱千佛造像柱。

塔幢頂部：仿木質(zhì)的椽頭與斗拱，昂然突出，最上部又有一個(gè)石刻寶葫蘆。

整座經(jīng)幛，融“柱”、“幢”、“碑”于一體，構(gòu)思奇巧，造型獨(dú)特。細(xì)觀石雕，技藝精湛，題材廣泛，布局精妙，造像傳神，刻有456尊羅漢和24尊佛像。況且，還有那“篆書典范”的銘文作為加持。怪不得，2006年即被列入了全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的第六批名錄。

在漯河市境內(nèi)，還有一座書法名碑——“受禪碑”，亦稱“三絕碑”。 2001年，受禪碑與受禪臺(tái)被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的第五批名錄。

受禪碑與受禪臺(tái)，位于漯河市繁城鎮(zhèn)，偏離107國道大約10公里，而且憑著雙腳走過去，有些費(fèi)時(shí)費(fèi)力，索性就乘坐班車吧。

下期預(yù)告：受禪臺(tái)，曹魏江山的起點(diǎn)，三國鼎立的序幕

作者簡介：黃翔，內(nèi)蒙古包頭市本土文化研究中心 秘書長、包頭市九原博物館 理事、包頭烹飪餐飲飯店行業(yè)協(xié)會(huì) 副會(huì)長。讀萬卷書、行千里路、嘗百般滋味，感悟文化，修行自己。