石家莊中華山旅游景點(diǎn)介紹(石家莊有什么山旅游的地方嗎)

導(dǎo)讀：石家莊中華山旅游景點(diǎn)介紹(石家莊有什么山旅游的地方嗎) 華山有什么旅游景點(diǎn)？ 華山旅游景點(diǎn)有哪些？ 華山 簡介 華山的介紹 華山旅游景點(diǎn)介紹 中華山的歷史

華山有什么旅游景點(diǎn)？

華山旅游景點(diǎn)介紹華山 “華山天下險(xiǎn)”。坐落在陜西省華陰縣境內(nèi)的華山，自古以來就以雄偉奇險(xiǎn)聞名天下。最高峰海拔約 2100米。這座山，處處是懸崖峭壁，山路險(xiǎn)峻，很多人去游華山，視為探險(xiǎn)；也有不少人，慕名而來，但 登到險(xiǎn)處，膽戰(zhàn)心驚，半途而返。華山之險(xiǎn)是其特色，它的引人之處，也就在這個(gè)險(xiǎn)字上。華山是我國五岳 之一，稱為西岳華山。

華山自古一條路

華山還有一個(gè)特點(diǎn)，就是只有一第道路通往山上，因此有“華山自古一條路”的說法。當(dāng)然，對于英勇 的解放軍戰(zhàn)士、登山運(yùn)動(dòng)員和采藥的農(nóng)民來說，那又另當(dāng)別論。

登華山，一般是山腳的玉泉院起步。沿山谷，走約二十華里，到達(dá)一處叫青柯坪的地方。其東側(cè)有一塊 大石，刻有“回心石”三字。從這里往上就是華山的險(xiǎn)途。這三個(gè)字是告訴那些體力不濟(jì)和膽子小的人，到 這里就可以回去了。

咽喉要地千尺幢

過了回心石，就來到華山的咽喉要地“千尺幢”。這是一處在山崖極陡處開出的一條小路，共370多磴石 級，石級的寬度只能容 納一個(gè)人上下，兩旁掛著鐵索 ，人們手攀鐵索，一步步向上登，往上看，只見一線 天開；往下看，就像站在深井上。千尺幢的頂端，就像井口一樣。這里的崖壁上刻有“太華咽喉”、“氣吞 東瀛”的字樣。其形勢真像咽喉一樣的險(xiǎn)要。當(dāng)小心翼翼的游人，手腳并用地爬上千尺幢，再往前走，還有一 處險(xiǎn)路——百尺峽。出峽后，過仙人橋，前面又是一段險(xiǎn)路“老君犁溝”，傳說是太上老君牽來自已的青牛， 在這個(gè)陡壁處犁出的一條小路。走完這段有500多個(gè)石級的“老君犁溝”，就登上了海拔1500多米的北峰。這 里四面懸崖絕壁，恰如一座平臺(tái)，因而又叫云臺(tái)峰。

“韓愈投書處”的故事

由北峰南上，闖過“仙人砭”、“天梯”、“閻王砭”等險(xiǎn)處，來到一條長幾十丈，寬僅2尺余，坡度極 的名為“蒼龍嶺”的山脊前。這里兩旁千丈絕壁，僅有這條石脊通達(dá)對岸，人若行走其間，會(huì)感到心驚肉跳。 好在兩旁設(shè)有欄桿，扶著欄慢慢往前走，眼睛別向險(xiǎn)處看就可以了。這里有個(gè)“韓愈投書處”的。就是唐代 大文學(xué)家韓愈游華山，好容易鼓足勇氣爬上了“蒼龍嶺”，回頭一望，見山路如此險(xiǎn)絕，不禁大驚失色，想 著這次可能回不去于是寫了遺書投下山澗。這里的崖壁上就刻有“韓愈投書處”五個(gè)大字。這故事很可能是 后人編的，但卻形象地表達(dá)了此境之險(xiǎn)。

過了“蒼龍嶺”，就可以到華山的最高峰南峰。然后從南峰下來，再往東峰和中峰。這當(dāng)中也有不少險(xiǎn) 路。華山絕險(xiǎn)處要數(shù)長空棧與鷂子翻身，驚奇萬分，要步步小心。據(jù)親身游覽過這兩絕險(xiǎn)處的老龍蔡君面告， 他回到宿處，半夜里竟驚醒了兩次，都是被日間所見險(xiǎn)象“嚇”醒。由于華山不時(shí)出現(xiàn)有人失足跌落懸崖的 不幸事件，有關(guān)部門已在最險(xiǎn)處加寬道路，增加防護(hù)投施，有的地方設(shè)有上行和下行道，使登山者增加了安 全感

華山旅游景點(diǎn)有哪些？

華山三大險(xiǎn)即回心石，千尺幢，百尺峽 ，玉泉院，蒼龍嶺，北峰，東峰，中峰，西峰，南峰，中岳廟，仙掌，老君犁溝

LX介紹了主要景點(diǎn)，那我就介紹一些其他景點(diǎn)吧

謎 碑 即五岳真形圖碑。盡管清康熙二十一年（1682）立于華山峪口，由鄧霖題記的五岳真形圖碑，每幅圖下刻有其地理位置及傳說，并已載明：“漢武帝元封二年（前109）七月七日夜，西王母親降，見王母巾器中有書卷，紫錦囊盛之，即是斯圖。太初（前104—前101）中， 180度看華山——蒼龍嶺

李克稱馮翊人，三百歲荷果蓽留，負(fù)五岳圖，帝封為負(fù)圖先生。此圖如人，出入做客，過江渡海，或入山谷，又恐宿于兇房，若此圖隨身，一切邪魔魑魅魍魎水怪等，盡隱跡逃遁矣。所居之處花香供養(yǎng)，處心扶侍，必降禎祥之佑，以感圣力護(hù)持。憶予總角時(shí)，獲見此圖，心竊感其異，然所見皆朱墨圖寫，恐不無傳述之誤。”但仍有人覺得碑刻如謎，因此得名。 釋圖者各執(zhí)一詞，“①形體：泰山坐、華山立、恒山行、衡山飛、嵩山臥。②形態(tài)：泰山如龍，華山如虎，恒山如鳥，衡山如龜，嵩山如奧。③方位：古人用木金水火土，代表東南西北中，泰山系東岳為木，華山系西岳為金，恒山系北岳為水，衡山為南岳為火，嵩山系中岳為土。④神尊：青龍系東方之神，主泰山；白虎為西方神，主華山；朱雀為南方之神，主衡山；玄武為北方之神，主恒山；土神為中方之神，主嵩山。⑤文字：分別表示泰、華、衡、恒、嵩5個(gè)象形字。⑥標(biāo)高：系五岳的等高線圖。⑦道符：即道家鎮(zhèn)山的石刻。⑧繪畫：即古代5幅龍、虎、烏、龜和大地寫意畫。⑨法旨：《中國道教宮觀文化。河南嵩山文化》對《五岳真形圖》則另有說詞：”據(jù)《漢武帝內(nèi)傳》記載：漢末方士魯汝生采藥于蒿山遇一神女，自稱三天太上侍官，以《五岳真形圖》授之，并告以施用節(jié)度。據(jù)稱其圖可以威制五岳，役使眾靈?！阿饴窐?biāo)：此圖系方士考察山岳的鳥瞰圖，為入山之指南。⑩護(hù)符：后經(jīng)配以老君符文而被神話，認(rèn)為具有護(hù)符保身之功能。《抱樸子》云：凡修道之士，棲隱山谷，須得五岳真形圖佩之。其山中鬼魅精靈蟲虎妖怪，一切毒物莫能近矣。總之，五岳真形圖含義深邃，屬傳世神品。 “模糊”石刻 繞九天宮，履清心橋，南側(cè)崖壁上鐫有一大片文字，模糊不清，難以辨認(rèn)，因此得名。來歷有三種，一是記述趙匡胤與陳摶老祖賭棋輸華山，道士們刻完后，覺得有損大宋天子的尊顏，便將刻字砸毀，使其變得模糊； 二是記述“回心石”的由來，因風(fēng)雨剝蝕造成模糊。三? ?丹經(jīng)殘文，丹經(jīng)是道家煉丹的經(jīng)文。三種說法相提并論，更加增加了模糊石刻的模糊程度。 “二月二”石刻 蒼龍嶺如一條橫臥在兩山之間的巨龍，在四周山色的映襯下，嶺下平臺(tái)酷似曲卷的龍尾，嶺盡處是懸石，如同回首怒吼的龍口。在龍口“云?！笔滔拢に膫€(gè)圓，其中左側(cè)豎排的兩個(gè)只有圓周，而無圓心；但右側(cè)兩個(gè)既有圓周，又有圓心，為華山字謎之首，為“華山第一難題”。若細(xì)心悟之，象形文字中，圓表示“月”，圓中有點(diǎn)，表示“日”。據(jù)此石刻謎底為“二月二”日。俗有二月二龍?zhí)ь^之說，在龍口云海下刻此字謎，寓意希望蒼龍永遠(yuǎn)行云布雨，真是恰如其分，匠心獨(dú)有，精紗絕倫。 “蟲二”石刻 位于西峰，意為風(fēng)月無邊。 雨霧弧光 多在日月崖夏秋雨后清晨出現(xiàn)。此時(shí)，日月崖四周云渡霧飛，忽有幾縷弧光穿過云縫霧隙，自崖畔劃過，刺目耀眼，使朦朦朧朧的日月巖上，石紋清晰可辨?；」膺^后并無驚雷，被稱華山第二謎。傳說，白帝居于崖上的金天洞中，因云霧障眼，游人雨后攀涉險(xiǎn)道，行走十分艱難，故大發(fā)慈悲，令日月發(fā)光，照亮路徑。 飛燕銜表 被列為華山第三難題。時(shí)逢暮春，以至仲夏，常有香客站于聚仙坪上，求神祈福，向西南山谷拋撒黃表。黃表飛飛揚(yáng)揚(yáng)，久久不落，便有飛燕而來，銜之而去。更有妙者，黃表拋出不落反升于坪臺(tái)，飄忽遠(yuǎn)去，時(shí)有春燕追逐奇觀。燕為春天使者，乃祥瑞之鳥，加之傳說聚仙坪是黃帝會(huì)群仙之所。故香客認(rèn)為禎祥已至，心舒意爽。眼觀黃表飄飄，忽高忽低，忽上忽下，耳聽紫燕嘰嘰喳喳，飛舞追逐，使人難免心旌飄搖。 現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，聚仙坪西北為華山南峰東壁，南為三公、三鳳兩山，東為紫氣臺(tái)，形成東北有紫氣臺(tái)、聚仙坪、南峰頂三級臺(tái)地。西南又為峭壁如削的萬丈深淵，黃甫、仙峪兩峪盡頭，氣流在此交匯抵觸而上涌。因此，拋下的黃表、紙屑，時(shí)落時(shí)起，引來飛燕銜之?？煞Q難題實(shí)已破解。 但神秘的學(xué)派則認(rèn)為，燕又稱玄鳥，且在古漢語中通宴，用酒飯招待客人，又通安逸、安閑。聯(lián)系黃帝會(huì)群仙和華山為少昊之都，少昊氏族以玄鳥為圖騰等事，提出飛燕銜表，決非偶然巧合，仍是天意神賜。 仰天池 在南峰絕頂，因站在池畔，仰望青天若在咫尺而得名。池為巖石上一天然石凹，呈不規(guī)則形，深約1米，水面約2平方米。池水清澈澄泓，澇不盈溢，旱不耗竭，游人常嘆奇異。相傳老子常汲此水煉制金丹，又稱太上池，太乙池。站池畔遠(yuǎn)眺，三公山、三鳳山近在咫尺，藍(lán)天白云如懸頭頂，詩人李白來到這里不由仰天驚嘆：“此處最高，呼吸之氣可通帝座，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳！” 黑龍?zhí)?/a> 在仰天池南崖下，潭深尺余，面積一百平方米，常年積水，大旱不涸，而且水色多有變化。史志記載，天旱時(shí)，百姓常來此祈雨，多獲靈驗(yàn)。因此，宋微宗崇寧二年（1102），朝廷封潭為顯潤侯?！墩f鈴》一書記載，潭中有黑龍居住，龍?jiān)趧t水黑，龍去則水清，當(dāng)?shù)厝朔Q為華山的頂門水 。乾隆四十二年九月，陜西大旱，莊稼種不下去，陜西巡撫畢沅便登山到南峰金天宮和黑龍?zhí)?/a>祈雨，果獲甘霖，旱象解除。乾隆皇帝賜字“岳蓮靈澍”，立石刻碑，四字鑲以純金，置西岳廟御書房內(nèi)，為陜西最大的臥碑。 洞里甕 在老君犁溝下方北側(cè)的石崖上，游人足蹬石窩手?jǐn)堣F索攀上石頂，過獨(dú)木橋才能到達(dá)洞口，見洞中有黑色釉甕一口，且甕中還套有一甕，兩甕一體，無從分開。人稱甕里甕。游人多奇異其洞口小，甕體大，如何將甕裝入洞內(nèi)，因此成為華山十大謎之一。民間傳有繞口令說：“洞里有個(gè)甕，甕里有個(gè)洞，洞里的甕里有個(gè)甕里洞，甕里的洞里有個(gè)洞里甕，不知道是先有洞還是先有甕?！毙≈性⒋?，大中寓小，奇趣橫生。 全真巖 是華山著名的人文景觀，屬華山三大謎之一，為松檜峰頂向南懸空傾伸出的一面巨大巖石，出長空棧道可到達(dá)巖下，巖腹間有賀老石室，是元代初年全真派道士賀志真開辟的修身之地。巖高數(shù)十丈，上書“全真巖”三字，每字大約七八尺高，并涂以紅色。鐫刻于此，上不可上，下不可下，難道刻字的人是站在空中所為嗎？多么神奇的壯舉。

華山 簡介

華山古稱“西岳”，雅稱“太華山”，為中國著名的五岳之一，中華文明的發(fā)祥地，“中華”和“華夏”之“華”，就源于華山 。華山是中華民族的圣山。中華之“華”，源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱。這一成果首先被孫中山所引用，創(chuàng)立“中華民國”。

華山遠(yuǎn)離海洋，處于西風(fēng)帶北緯30°—60°之間，大陸度為53°7′，屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候。由于山體挺拔陡峭，山麓和山頂峰的垂直溫度梯度（或稱溫度直減率）：北麓從縣城到峰頂，海拔高度每升高100米，減少0.44℃，南麓以洛南計(jì)算，海拔高程每升高100米，減少0.5℃。

華山的道教宮觀很多，歷史也很悠久，早在漢武帝時(shí)就建有集靈宮，唐朝更陸續(xù)出現(xiàn)了一些由道士們自己所營建的宮觀，相傳大上方的白云宮就是唐金仙公主的修道處，至今遺跡猶存。

經(jīng)過宋、元兩代的發(fā)展，到明代華山上的道教宮觀已經(jīng)很多了，香火很盛。由于廟宇最初多建在峰頂，清康熙十六年（1677年）山洪暴發(fā)，廟舍沖毀極多，故清代以后所重建的多改在峪內(nèi)。

華山最主要的宮觀是西岳廟。該廟在華山下十里之處，華陰東五里。舊址在黃神谷。它始建于漢武帝時(shí)，即前面講過的集靈宮。東漢桓帝延熹八年（公元165年）曾立《西岳華山廟碑》，言東漢統(tǒng)治者祭華、修廟、祈雨等事。

北魏興光元年（公元454年），文成帝因舊廟已毀壞不堪，便在華陰東五里處的官道北興建新廟。從北魏開始直至清代，歷代人們都不斷加以維修和擴(kuò)建。

擴(kuò)展資料：

華山山脈的植被面積約130萬畝，其植被特性是“針葉林、落葉闊葉疏林區(qū)”。華山地區(qū)植物，近80科、100多屬、200多種。其中種子植物30多科，40多屬，60多種。

蕨類植物20多科屬，近50種，苔蘚地衣植物20多科，40多屬，近70種。針葉落葉闊葉混交林，主要是松櫟林，海拔分布在800米以上的山地，其樹種以油松、華山松、白皮松、栓皮櫟、銳齒槲櫟、遼東櫟、山楊等為主。

松櫟林帶的下部是以栓皮櫟為主的闊葉林，小量有板栗、化香、槲樹等。華山松林、油松林、栓皮櫟林、白皮松林、人工林、馬尾松林是華山地區(qū)的主要植被類型。

此外，在海拔800米以下多是農(nóng)業(yè)墾植帶，天然植被很少，多數(shù)裁培植物散生于河流兩側(cè)或村莊附近，如楊樹、柳樹、榆樹、槐樹、臭椿、香椿等。山麓地區(qū)有成片或散性的側(cè)柏林。

參考資料：百度百科——華山

華山的介紹

華山（五岳之西岳華山）

華山（Mount Hua），古稱“西岳”，雅稱“太華山”，為中國著名的五岳之一，中華文明的發(fā)祥地，“中華”和“華夏”之“華”，就源于華山。位于陜西省渭南市華陰市，在省會(huì)西安以東120千米處。南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說法。華山是第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

華山是中華民族的圣山。中華之“華”，源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱 。這一成果首先被孫中山所引用，創(chuàng)立“中華民國”。據(jù)清代國學(xué)大師章太炎和歷代專家學(xué)者考證：華夏民族最初形成并居住于“華山之周”，名其國土曰華，其后人跡所至，遍及九州，華之名始廣。

華山是道教主流全真派圣地，為“第四洞天”，也是中國民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。共有72個(gè)半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點(diǎn)道教宮觀，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。

1982年，華山被國務(wù)院頒布為首批國家級風(fēng)景名勝區(qū)；1991年，華山被國家旅游局評為四十佳旅游勝地之一；1999年，華山被中央文明委、建設(shè)部、國家旅游局命名為全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)；2004年，華山被評為中華十大名山； 2011年，華山被國家旅游局評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。2017年6月29日，華山榮膺“2017中國最受歡迎旅游景區(qū)”殊榮。

華山是神州九大觀日處之一，觀日處位于華山東峰（亦稱朝陽峰），朝陽臺(tái)為最佳地點(diǎn)?！爸袊?a href='/huanghe/' target=_blank>黃河50景”之一。

擴(kuò)展資料：

華山山名最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》和《禹貢》中，即春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有“華山”之名。

《水經(jīng)·渭水注》載：“其高五千仞，削成四方，遠(yuǎn)而望之，又若花狀。”古“花”、“華”通用，故“華山”即“花山”。

《白虎通義》載：“西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山?！?/p>

華山被稱為“西岳”與東岳泰山并稱，最早見于《爾雅·釋山》一書。西岳這一稱呼據(jù)說是因平王東遷，華山在東周王國之西，故稱“西岳”。秦帝國建都咸陽，西漢帝國建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為“西岳”。直到東漢建立，華山又恢復(fù)了“西岳”之稱，并沿用至今。

華山地處黃河中游流域，與黃河一起孕育了中華民族。據(jù)歷代專家學(xué)者研究考證，古代華夏文明主要聚集在以華山為中心的方圓500千米范圍內(nèi)。

參考資料：百度百科—華山

華山旅游景點(diǎn)介紹

1、西岳廟

位于陜西省華陰市區(qū)東約1.5公里的岳鎮(zhèn)東端。西岳廟供奉西岳華山兵神金天王，是道教主流全真派圣地。西漢元光元年（公元前134年）建集靈宮于黃甫峪口，東漢時(shí)遷于現(xiàn)址，后改稱西岳廟，為歷代帝王祭祀華山之神的要地。

2、金鎖關(guān)

金鎖關(guān)是建在三峰口的一座城樓般石拱門，是經(jīng)五云峰通往東西南峰的咽喉要道。鎖關(guān)后則無路可通。

3、蒼龍嶺

其位于救苦臺(tái)南、五云峰下，以其蒼黑色的外部和其似懸龍般的地勢而得名。其如履薄刃，絕壑千尺的地勢使得很多游客膽戰(zhàn)心驚，其中最著名的就是韓愈大哭投書求助的故事并引發(fā)了大量的相關(guān)典故和考證，而該處也因此留下了“韓退之投書處”的文化遺產(chǎn)。

擴(kuò)展資料

華山古稱“西岳”，雅稱“太華山”，為中國著名的五岳之一，中華文明的發(fā)祥地，“中華”和“華夏”之“華”，就源于華山。

位于陜西省渭南市華陰市，在省會(huì)西安以東120千米處。南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說法。華山是第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家地質(zhì)公園。

華山是中華民族的圣山。中華之“華”，源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱。這一成果首先被孫中山所引用，創(chuàng)立“中華民國”。

參考資料來源：百度百科——西岳廟

參考資料來源：百度百科——金鎖關(guān)

參考資料來源：百度百科——蒼龍嶺

參考資料來源：百度百科——華山

中華山的歷史

《中華山創(chuàng)修碑記》載：“吾陽有析城天下之名山也，山之陰有護(hù)駕村之東南孤峰特立名曰中華山。”從北面看，他像一頭頭朝東，尾甩西的大公牛，故百姓又稱“牤牛山”。 中華山自然風(fēng)景優(yōu)美，地理險(xiǎn)峻，滿坡上長滿了松樹和天然松柏，又有珍貴藥材、奇花異草和珍貴鳥類點(diǎn)綴，使游客身臨其境，無不流連忘返。

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