潮汕有佛像的景點(diǎn) 潮汕有名的寺廟圖片

導(dǎo)讀：潮汕有佛像的景點(diǎn) 潮汕有名的寺廟圖片 1. 潮汕有名的寺廟圖片 2. 汕頭最古老的寺廟 3. 潮汕最有靈氣的寺廟 4. 潮汕有名的寺廟圖片欣賞 5. 潮汕神廟圖片 6. 潮州最出名的寺廟 7. 潮汕最有名的寺廟 8. 潮汕有名的寺廟圖片大全 9. 潮汕有哪些寺廟 10. 潮汕地區(qū)的寺廟 11. 潮汕有名的寺廟圖片高清

1. 潮汕有名的寺廟圖片

廣東十大寺廟排行榜

1.南華寺

2.開元寺

3.光孝寺

4.慶云寺

5.靈光寺

6.六榕寺

7.弘法寺

8.大覺禪寺

9.別傳寺

10.六祖寺

1.南華寺

始建年代：南北朝時(shí)期

南華寺一座位于廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)境內(nèi)的佛教寺廟，這座寺廟的誕生歷史已經(jīng)非常悠久了，可以說是廣東地區(qū)歷史最為悠久的一座寺廟，該寺廟已經(jīng)經(jīng)歷了一千五百多年的歲月變遷。

2.開元寺

始建年代：唐朝

開元寺是一座位于廣東省潮州市區(qū)開元路32號(hào)的佛教寺廟，在廣東十大名寺排行榜中，這座寺廟是從唐朝年間開始建成的，所以其寺廟建筑有著非常典型的唐朝建筑風(fēng)格，在經(jīng)歷了幾個(gè)朝代的變遷，還經(jīng)歷了修葺和擴(kuò)建。

3.光孝寺

始建年代：三國時(shí)期

光孝寺是一座位于廣東省廣州市越秀區(qū)光孝路北端凈慧路處的佛教寺廟，這座寺廟的建筑保留度還是比較完整的，在宋朝時(shí)期也經(jīng)歷了許多次的修葺，所以這座寺廟的建筑風(fēng)格匯聚了多個(gè)朝代的風(fēng)格。

4.慶云寺

始建年代：明朝

慶云寺是是一座位于廣東省肇慶市鼎湖區(qū)鼎湖山境內(nèi)的佛教寺廟，這座寺廟可以說是廣東地區(qū)非常具有代表性的嶺南建筑風(fēng)格寺廟，被譽(yù)為我國的第一千年古剎，每年都會(huì)有絡(luò)繹不絕的人前來觀覽。

5.靈光寺

始建年代：唐朝

靈光寺是一座位于廣東省梅州市梅縣區(qū)雁洋鎮(zhèn)陰那村陰那山內(nèi)的佛教寺廟，從古代的時(shí)候就非常的有名，許多名人都曾在這座寺廟游覽過，而且因?yàn)檫@座寺廟處于山峰之上，周邊的環(huán)境十分清新。

6.六榕寺

始建年代：宋朝

六榕寺是一座位于廣東省廣州市六榕路境內(nèi)的佛教寺廟，這座寺廟雖然只有幾百年的建成歷史，但是因?yàn)槠渌囆g(shù)風(fēng)格受到了許多人的關(guān)注，而且這座寺廟還有詩人蘇東坡的親筆題名，十分的有意義。

7.弘法寺

始建年代：1983年

弘法寺是一座位于廣東省深圳市的仙湖植物園內(nèi)的佛教寺廟，因?yàn)槭切藿ㄔ谥参飯@之內(nèi)的，所以寺廟旁邊的風(fēng)景十分的好看，許多人都喜歡在這里散步踏青和聊天，寺廟的占地面積也比較廣泛。

8.大覺禪寺

始建年代：遼重熙二年

大覺禪寺是一座位于廣東省的廣州市境內(nèi)的佛教寺廟，這座寺廟經(jīng)歷過多個(gè)朝代的歲月洗禮，使得其寺廟變得更有韻味，寺廟之內(nèi)有著不同的藏經(jīng)閣、正室和禪院等建筑，古風(fēng)味十足。

9.別傳寺

始建年代：清朝

別傳寺是一座位于廣東省仁化縣的城南處的佛教寺廟，這座寺廟建造在丹霞地貌的山峰之上，所以周邊的丹霞地質(zhì)風(fēng)景使得其寺廟看起來更加美觀，是我國古代建筑藝術(shù)和自然風(fēng)景完美結(jié)合的寺廟。

10.六祖寺

始建年代：唐朝

六祖寺是一座位于廣東省肇慶市四會(huì)的貞山風(fēng)景旅游區(qū)內(nèi)的佛教寺廟，這座寺廟迄今為止有著一千多年的建成歷史了，寺廟的面積比較大，建筑面積足足有60萬多平方米，香火非常的旺盛。

2. 汕頭最古老的寺廟

龍泉巖在桑浦山的南麓，海拔260 米高哦是汕頭老市區(qū)最高峰。北面有一條山溝，地形得天獨(dú)厚，山堆石，石連石，從而形成了一條經(jīng)典的跳石穿越路線。全程約6公里，三小時(shí)左右，可跳，可爬，可鉆山洞，可走山路。強(qiáng)度自取，很有樂趣。依山徒步登高，到龍泉巖后憑山頂之石，遠(yuǎn)眺市區(qū)和牛田洋濕地，俯瞰汕頭大學(xué)，別有一番景致！

上山的路上有美麗的寺廟哦

3. 潮汕最有靈氣的寺廟

神光寺位於廣東省興寧市神光路，舊時(shí)稱為南山壽慶寺，建於北? ??嘉祐三年(1058年)。寺的創(chuàng)建有這樣的傳說:邑人羅孟郊在北宋天圣八年(1030年)上京城殿試，高中探花，官至諫議大夫、翰林學(xué)士。當(dāng)時(shí)恰有一位朝廷大官貶謫潮州，途經(jīng)興寧縣擁慧亭（即今福興五里亭），遠(yuǎn)眺神光山，形如殿旗，與貴人峰相連，嘆曰：此地現(xiàn)已出翰林控花，今后也應(yīng)人才輩出，如能在南山上建一寺院，則錦上添花矣！於是在他了指點(diǎn)下，當(dāng)?shù)馗咐显谏窖ㄒ凰聫R，命為壽慶寺。明朝成化年間，壽慶寺經(jīng)過數(shù)百年的風(fēng)雨，已顯破漏。其時(shí)陳禮明任興寧縣令，留心文教，培育人才，於成化十五年(1479年)擴(kuò)建重修壽慶寺，改南山為神光山，改壽慶寺為神光寺。 神光寺后依山巒，前臨平地，極目遠(yuǎn)望，寧江繞城如帶，田舍園林，高低錯(cuò)落。鄉(xiāng)人為寺門題曰：“神光依古寺，山勢繞齊昌?！彼聝?nèi)楹聯(lián)是：“慈云廣布三千界，甘露低頭咫尺天?！泵糠曛仃柤压?jié)，邑人登高，必到神光寺觀禮酬愿。 明正德十六年(1521年),廣樂提學(xué)副使魏校（別號(hào)莊渠先生）,巡視興寧,把神光寺改為探花院,以供學(xué)生讀書.至明嘉靖三十年（1551）邑人王天敘捐資重修神光寺,將探花書院移至墨池側(cè). 明萬歷四十年（1612年）興寧縣令陳應(yīng)薦倡導(dǎo)再修神光寺,后為佛殿,前為學(xué)士祠,門前有大觀亭和古榕.崇禎初年牧原和尚又重修神光寺。 1958年，神光寺已完全毀壞，祗剩墻腳，幸存大匾“甘雨救民”和青銅香爐坐腳。 984年，興寧縣經(jīng)濟(jì)考察團(tuán)訪問泰國，曼谷北柳龍福寺住持彰慈大師（石善充）等旅泰僑胞，提議將神光山開辟為旅游區(qū)，甚得國內(nèi)外鄉(xiāng)親的贊許。1985年興寧縣人民政府決定在神光寺山開辟旅游區(qū)，并同意修復(fù)神光寺。經(jīng)過幾年的努力，神光山神光寺又展新姿，成了海內(nèi)外同胞旅游和拜佛勝地。 興寧寺現(xiàn)存建筑有大雄寶殿、藏經(jīng)閣、地藏殿、觀音殿、祖師殿、僧房、海會(huì)塔等，其中大雄寶殿為泰國式荷花殿，寺中有碑刻14塊。 雖然歷盡滄桑，神光寺重要文物和古跡依然歷歷可數(shù)： 千年古榕，生長於祖師殿門坪右邊，直徑2.17米,枝葉茂盛,覆蓋面積達(dá)2畝。 古石刻群，位於祖師殿背山嘴上，在露出土面的30多塊巖石上，有的清晰，有的已模糊不清。 緬甸漢白玉釋迦牟尼塑像，高1．6米。1993被請(qǐng)到寺院安放。 泰國1500公斤銅塑釋迦牟尼佛，位於大雄寶殿正中。此外尚有鴛鴦菩提樹，位於寺門坪中央。碑刻，存放於祖師殿二十四周天走廊。明代牌匾，存放於牧原堂。明代古香爐，位於大雄寶殿前。明代萬歷年間仙鶴一對(duì)，位於大雄寶殿前。 興寧寺著名祖師為何南風(fēng)，著名方丈為達(dá)照法師?，F(xiàn)任當(dāng)家明光法師，37歲，廣東興寧人，興寧市政協(xié)常務(wù)、梅州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、興寧市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長 墨池寺位於廣東省興寧市風(fēng)景秀麗的神光山南麓貴人峰，寺詢有曾子湖，寺旁有口石泉，泉水自石縫涌出，長流不息，清澈純凈，美味甘醇。據(jù)明朝祝枝山編《正德興寧縣志》記載，宋諫議大夫、翰林學(xué)士、探花羅孟郊童年在比讀書。常在池邊習(xí)書，洗硯池中，其水盡黑。明萬歷辛亥孟夏縣令陳應(yīng)薦親筆書“墨池”兩字刻石，立於池邊，后人便在此修建一座墨池寺，以供信眾奉香朝拜。寺內(nèi)有一座房舍，名曰“探花書院”，有對(duì)聯(lián)曰:“掛榜名山池染黑，墨池書院紫薇香”，成為興寧古八景之一。 墨池寺從1987年重修開光寺以來，無數(shù)海內(nèi)外香客游人前來奉香游覽，并踴躍捐資修建，使原來破舊不堪的小寺發(fā)展成為建筑面積近2000平方米、擁有七個(gè)大小殿堂的寺院。大雄寶殿內(nèi)塑有高8.3米貼金的佛陀、阿難、迦葉像各一尊，1.5米高的羅漢像五百尊，還塑有普陀、九華 、五臺(tái)、峨嵋佛教四大名山及觀音、地藏、文殊、普賢四大菩薩像;下殿有聞名於梅州佛教界的12.85米高的貼金千手千眼觀音菩薩一尊、寺側(cè)建有探花亭。 1980年10月31日，墨池寺被列為興寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺內(nèi)現(xiàn)存文物古跡有：墨池、墨池碑刻、探花亭、曾子湖、佛舍利等已形成清凈莊嚴(yán)、制度健全、管理規(guī)范的佛教叢林寺院，在海內(nèi)外享有一定的聲譽(yù)。 寶林寺位於廣東順德市太平山。俗話說：“未有順德，先有寶林”。據(jù)史志記載：順德海濱原有一孤寺，始建於五代之南漢年間(917-971)年，至今千余年。至明景泰初，遂成地方首剎。明景泰三年順德建縣之后，每遇國家大典或朝廷詔令，則地方官紳父老集合於此寺舉禮。歷代以來，此寺維系了地方人士和海外鄉(xiāng)親的感情，時(shí)至今日，星洲美洲之寶林僧徒，經(jīng)常聞?dòng)嵶嫱ズ凸枢l(xiāng)的情況。據(jù)羅天志《五山志林》所載，肇慶鼎湖慶云寺開山凄壑禪師剃度於寶林寺，道高德重，故寶林寺在佛教南宗的歷史上也占有一席之地。近代鐵僧襲常氏行醫(yī)濟(jì)世，有口皆碑。但至1995年，寶林寺祗余改作他用之大雄寶殿一座。經(jīng)多方考究，聽取有關(guān)人士意見，遂擬易地重建寶林寺，由市有關(guān)人士組成籌建委員會(huì)募資歷重建。新址選在市南太平山麓，佛殿莊嚴(yán)，生活設(shè)施齊全。三寶珠佛請(qǐng)自浙江天臺(tái)山。五百羅漢具有很高藝術(shù)性，碑廊等附屬建筑增加了文化內(nèi)容，古樹奇木具有很高的觀賞價(jià)值。新建寶林寺是一座更勝原寺的瑰麗禪林，又是旅游休憩之所。1995年5月動(dòng)工，1998年10月竣工。 龍山國恩寺位于廣東省西部的云浮市新興縣集成鎮(zhèn)境內(nèi)。省城至新興一百六十公里，從廣州乘火車可到達(dá)新興，有廣州至新興直達(dá)豪華大巴只需二小時(shí)，更有長途汽車從各處通往新興縣城，再由縣城坐1路公共汽車直達(dá)龍山國恩寺，交通十分方便。寺前有省內(nèi)著名的溫泉度假區(qū)。 　　 國恩寺始建于唐代高宗弘道元年[683年]。它與六祖祝發(fā)道場廣州光孝寺，畢生弘法道場曲江曹溪南華寺鼎足而立，并稱六祖三大祖庭。國恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，又是六祖弘法、示寂以及輯錄六祖“法寶壇經(jīng)”的圣地而名揚(yáng)海內(nèi)外。 　　 唐宋時(shí)期，國恩寺在佛教界被視為“嶺南第一圣域”，“中國禪文化的發(fā)祥地”。香火鼎盛，僧人甚多，來寺朝拜參學(xué)者絡(luò)繹不絕，寺院殿堂頗具規(guī)模，有僧田1800畝。宋紹興年間寺宇重修，明永樂年間再次修葺。爾后，國恩寺漸衰，僧田多被豪強(qiáng)侵占，寺產(chǎn)被變賣。至使這座被尊為“中國禪宗發(fā)源地”的古寺，殿堂失修崩塌，香火式微。明穆宗隆慶元年[1567年]，知縣鄧應(yīng)平發(fā)起，官民集資重修寺宇。此后國恩寺不斷擴(kuò)建。明神宗萬歷二十六年(公元1598年)，名士歐真義建龍粵庵(觀音殿)，萬歷四十四年(公元1616年)知縣陶若曾建浴身亭；萬歷四十六年(公元1618年)新州知縣吳士熙、紳士趙良洗建山門牌坊，并鑿寺前鏡池；萬歷四十八年(公元1620年)，本寺方丈白現(xiàn)法師、名士潘文伯等建金剛樓和左右禪房。明思宗崇禎六年(公元1633年)新州名士潘尚茂建經(jīng)堂；崇禎十二年(公元1639年)，本縣名人潘稷建珠亭；清順治七年(公元1650年)至十二年(公元1655年)再次重修和擴(kuò)建；舉人麥安創(chuàng)建法堂，新州名士美符重修山門石橋等。至此，國恩寺便形成了較為龐大的建筑群，殿堂鱗次櫛比，氣勢巍峨莊嚴(yán)，成為廣東省境內(nèi)屈指可數(shù)的大叢林及全國僅存的兩大祖師故居之一。恩寺雖歷經(jīng)滄桑興廢，至解放前仍保存著唐朝至清代五朝古跡文物。但在文革期間，寺內(nèi)佛像、法器等文物古跡均受到嚴(yán)重破壞，僧眾被遣散。只有鼎光、自覺等幾位法師 堅(jiān)持在寺內(nèi)生活。他們常與到寺廟搞破壞者講佛法、論道理，使搞破壞者認(rèn)識(shí)到自己的所作所為，從而使整個(gè)建筑物沒有受到太大破壞，得以保留了部分主要殿堂。改革開放后，一九八三年廣東省人民政府批準(zhǔn)修復(fù)開放，在方丈鼎光法師的帶領(lǐng)下，加上當(dāng)?shù)卣鞴懿块T和廣大信眾及港、澳同胞的大力支持下，經(jīng)過十幾年的修葺，寺貌煥然一新。寺前山門大牌坊、天王殿、大雄寶殿、六祖殿及配殿、方丈室、客堂、禪堂、報(bào)恩塔、六祖紀(jì)念堂、圓通寶殿等主體建筑已經(jīng)修復(fù)和重建。同時(shí)還重修了六祖父母墳、浴身池、卓錫泉，理護(hù)了六祖親手種植的荔枝樹，新建了以弘揚(yáng)六祖禪文化為主的龍山碑林等?？v觀國恩寺，寺宇殿堂，依山而建，錯(cuò)落有致，各具特色而渾然一體。 　　 開放后的國恩寺，在黨和政府的關(guān)懷及僧眾的自主管理下，來寺尋根謁祖、觀光旅游的人與日俱增，國內(nèi)外的佛教團(tuán)體；港、澳、臺(tái)同胞及海外華僑接踵而至，絡(luò)繹不絕。每年到寺游客達(dá)數(shù)十萬之眾。為了吸引更多的國內(nèi)外香客、游人來寺謁祖、觀光。我寺還將籌建藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、經(jīng)堂、普同塔、焚香亭、僧舍、貴賓樓、重塑佛像金身，還將把現(xiàn)在保存的文物古跡展示出來讓游人觀賞 永福寺位於廣東省饒平縣汫洲鎮(zhèn)虎頭山南麓，聞一法師創(chuàng)建於宋朝，與海山隆福寺同一法源，即南華——靈山——隆?！栏Ｒ幻}相承，故稱“瀛蓬雙?！薄v代興衰無常，“文革”時(shí)期作他用。 改革開放後，現(xiàn)任住持光輝法師多方奔走，募資易地重建。新寺占地二萬多平方米，前臨大海，背靠鶴峰，將軍東聳，蓮花西拱，風(fēng)光秀麗。四周是圍墻，沿中軸線依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓;東側(cè)是伽藍(lán)殿、地藏殿、文殊閣、鐘樓;西面為玄天上帝殿、觀音閣、普賢閣、鼓樓，此外還有香積堂、客堂、倉庫、功德堂、殯儀館、塔院、慈德閣及放生池。塔林三座，東座塔主是美國根造法師舍利塔，內(nèi)供奉舍利一百多粒。石碑刻有趙樸初、啟功、智誠法師等名家及長老手跡。 永福寺現(xiàn)任方丈光輝法師，65歲，廣東省饒平縣人，1946年4月出家，師從新曦法師，兼任廣東省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，汕頭市、潮陽市、饒平縣佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，饒平縣政協(xié)委員，潮陽靈山寺首座兼知客?，F(xiàn)任監(jiān)院如道法師，28歲，廣東省饒平縣人，1987年出家，師從耀文法師，畢業(yè)於廣東省韶關(guān)南華寺佛學(xué)院，兼任饒平縣佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，永福寺監(jiān)院兼知客。雷音禪寺位於廣東省饒平縣黃岡鎮(zhèn)棲云山腰，後面有一碩大天然石壁，宛若一幅浮雕畫屏鑲嵌於半山之間，瑰麗多姿，故又稱雷音禪寺為石壁庵。現(xiàn)為縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)址，又是縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。石壁山(又稱棲云門)風(fēng)景秀麗，山上有怪巖奇石，嶙峋陡聳，其態(tài)萬狀，雷音禪寺點(diǎn)綴其間，如綿上添花。清廉熙翰林、饒平縣令郭於藩作詩贊美道:“遙雷音曲徑通，良朋引我入云中。天然石壁煙籠黑，日照梵宮火樣紅......”雷音禪寺東行數(shù)百步有漱玉泉，泉水自洞內(nèi)淙淙流出，清純甘冽長年不絕，如臥龍吐水。洞頂為巨石覆蓋，縱橫十馀米，洞底洞壁皆由巨石組成。洞內(nèi)供奉彌勒佛，半跏趺坐，開口含笑，洞口刻有“跏趺半坐笑何人”之句，深含禪意。石洞上面刻有“漱玉泉”三個(gè)大字，署款“明嘉靖三年春石壁馀翁”。洞中有洞，孔道深邃。據(jù)寺內(nèi)觀間洞(原名長神洞)刻石記載，雷音禪寺始建於嘉靖二十八年，後幾度興廢(據(jù)清《饒平縣志》記述)，至清嘉慶五年(1850年)童真和尚主持該寺，中興雷音，并親題“雷音禪寺”石刻匾額嵌於寺門頂上，至今猶存。乾隆年間宰? ?漳浦籍人蔡新與童真和尚交情售篤，仰其道風(fēng)，特書贈(zèng)一聯(lián):“法席撐持過去未來皆壯色，鉗錘直下銅頭鐵額盡寒心?！?1923年雷音寺再行重修。1939年住持定梵法師修建觀音閣，十方善信捐款建成。1952年住持純益法師又重修。至“文革”年間荒廢。1980年，定意法師入主該寺。1984年，香港三學(xué)寺、圓明講堂定因法師施捐人民幣12萬元，定意法師主其事，先後修建大雄寶殿、廂房、廚房、客堂、僧房及普同塔。1987年，定因法師再次倡議，旅港同胞鄭金松先生、顏巧柔女士、蘇將盛居士等施凈資，興建慈悲亭、觀音亭、飛虹橋，為佛地增輝。1938年，旅港同胞吳序泰先生捐資在山麓建一心亭。1989年，弘澈法師入主該寺，縝密籌劃，并得各方善信鼎力支持，於1991年動(dòng)工，從該寺向東西兩側(cè)擴(kuò)建兩幢雙層僧舍，辟寺前陡峭山坡筑起三層樓閣，第一層為基礎(chǔ)，第二層外面為走廊，內(nèi)面建寬敞，可容百多善信誦經(jīng)聽法，第三層建天王大廳，此殿與大雄寶殿遙相對(duì)峙。中間為寬廣大院，可容數(shù)百人焚香禮佛。站在遠(yuǎn)處仰望三層樓高沭I殿，十分雄偉壯觀。此次工程是自雷音禪寺以來一次最大的擴(kuò)展，耗資一百多萬元，歷時(shí)二年竣工。越二年，弘澈法師又將寺後放棄多年的觀音閣舊址擴(kuò)建為藏經(jīng)樓。該樓距主殿百米之遙。破土劈石，斬棘披荊，因地造形，分段修筑，石級(jí)蜿蜓，高低有序，酷似梯田，盡量保持原來的參天巨木及奇形巖石，雜植花卉，自然景色與人造風(fēng)光相映成極。藏經(jīng)褸分上下兩層，按庭園宮殿式建造，巍然矗立。兩旁構(gòu)筑僧舍，肅穆靜謐。工程又歷二年，耗資近二百萬元，從原來總面積的600平方米，擴(kuò)展為現(xiàn)在的3800平方米，增加五倍多，成為初具規(guī)模的叢林。雷音禪寺位於閩粵交通要沖，東通漳、廈，西臨汕、深，交通方便，且均屬涉外特區(qū)，因此海外信眾來寺禮佛參禪者絡(luò)繹不絕。禪寺北倚崇山，古木參天，山明水秀，風(fēng)景宜人。東有“金龜朝北斗”，西有“龜鱉石”“仙翁床”，大雄寶殿后有一天然石洞，古稱棲云洞，供奉觀世音菩薩和善財(cái)龍女，現(xiàn)稱觀音洞。全寺置身大海群山之間，令人心曠神怡。中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初為該山題“粵東一壁，靈秀以昭”八個(gè)大字，高度概括了此寺的特點(diǎn)，現(xiàn)已立為山門牌坊。騷人墨客來寺者無不忘返潑墨揮亳，至今仍珍存於寺內(nèi)的，有明桂陽知州余熙聯(lián)一對(duì)，南明禮部尚書黃錦詩一首，清黃督軍張殿雄詩一首民國監(jiān)察院長於右任題字、旅港名僧定因法師聯(lián)二對(duì)，中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長茗山法師聯(lián)二對(duì)及藏經(jīng)樓匾額，現(xiàn)代知名人士戲劇家曹禺、郭啟宏、名畫家山月、書法家廖蘊(yùn)玉、名作家王蒙等紛紛題辭，琳瑯滿目，邑異彩紛呈。雷音禪寺為黃檗宗法系，知名住持為童真和尚、怡經(jīng)法師、純益法師?，F(xiàn)任住持弘澈法師，廣東省揭陽市人，現(xiàn)年61歲，80年代畢業(yè)於南京棲霞山佛學(xué)院，1997年任潮州開元鎮(zhèn)國禪寺方丈，嶺東佛學(xué)院院長?，F(xiàn)任監(jiān)院達(dá)照法師，廣東省饒平縣人，修學(xué)有索，眾所欽仰。 東山寺位於廣東省陽江市東獄公園。明朝天啟四年邑人陳恩盛捐田畝修建?？蒂懚迥牾U輔仁重建，道光十二年朱延桂再修。1949年后拆平。1996年3月26日興工修建，占地面積2541平方米，主樓中廳為大雄寶殿，左為觀音殿，右為東獄殿。為古典園林式建筑，古樸莊嚴(yán)。寺內(nèi)現(xiàn)有碑刻18塊，珍藏佛經(jīng)300部。 東山寺現(xiàn)任住持蓮宗法師，76歲，廣東省陽江市人，1943年出家，師從雪峰法師。兼任陽江市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長。本寺管理委員會(huì)負(fù)責(zé)人謝百勝居士，廣東省陽江市，師從蓮宗法師，兼任陽江市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長。 石 覺寺位於廣東省陽江市區(qū)南三里外的漠陽江畔，坐南朝北，占地面積四千平方米。“石覺禪林”，是陽江八景之一。始建於唐開元年間，原名開元寺，與開元塔舊址相連。歷代五次重修。清順治十一年(1554年)，邑人陳千勝、陳奇兄弟捐地拓建觀音閣，掘出一石，上刻“石覺”二字，故改稱“石覺寺”?？滴跞?1664年)增建大佛殿、準(zhǔn)提亭。乾隆十三年、嘉慶二十二年兩度重修，增建文昌閣。道光二十七年(1847年)又重修，民國五年(1910年)住持性堅(jiān)法師再次重修。民國十二年(1923年)挖建放生池，民國十六年(1927年)建八角亭小拱橋。1945年雪峰法師(滌塵大師)再度重修，加高正殿，增建客房、禪房。寺門橫額“漠陽福地”，系明朝本邑仙師朱在參所題;兩邊石聯(lián)“漠江水洭三摩地;頓缽山呈一指禪”，是清代狀元林召棠所書。八角亭石匾“登彼岸”三字，乃蘇東坡手跡?！拔母铩敝斜舅略馐車?yán)重破壞。宗教政策落實(shí)後，經(jīng)過十多年的修葺，寺貌煥然一新。趙樸初先生題“石覺寺”三字，氣勢雄奇，為寺增輝。千佛塔高聳入云，登塔遠(yuǎn)眺，十里風(fēng)光，盡收眼底。寺內(nèi)碑刻15塊，珍藏佛經(jīng)100部。 現(xiàn)任方丈蓮宗法師，76歲，原籍廣東省陽江市，1943年出家，師從雪峰法師，兼任廣東省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，陽江市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，陽江市人大代表。金臺(tái)寺位於廣東省珠海市斗門縣黃楊山，瀕臨南海，靠近港澳。黃楊山山勢奇雄，清凈幽雅，身臨其境，如登仙界。“環(huán)海鏡面”、“第一石門”、“無底深潭”、“赤腳仙蹤”、“金臺(tái)瀑布”、“茶田吐翠”、“清泉冽水”和“也字山峰”為黃楊山八景。茶田吐翠還有這樣一段典故:宋末承節(jié)郎趙時(shí)鏦、翰林學(xué)士鄭光薦、大理寺丞龔行卿隱居黃楊山避亂，在其精舍(金臺(tái)寺前身)左右山坡上開辟九畝茶園，并用附近的清泉泡茶，香醇無比。至今群眾還廣泛種植，名“黃山云霧茶”?！耙沧稚椒濉毕迭S楊山主峰之一，有“宋太傅樞密副使越國公諱世杰墓”，墓前石柱上有聯(lián)道“云山空望侍郎宅，海水猶朝永福陵?！睆埵澜苈仕伪谀虾Ｑ麻T口與元兵激戰(zhàn)，全軍覆沒，張世杰亦犧牲，尸苜逆流而土至黃楊山下，被村民掩埋在也字山中。 金臺(tái)寺始建於宋末元初，相傳當(dāng)時(shí)有高僧行腳至此結(jié)茅而居，後經(jīng)本地皇室後裔趙氏倡議興建道場，取名金臺(tái)寺?！敖鹋_(tái)”古為招賢納士之意，以此為名，意為十方圣賢凡愚同來道場，并成佛道，廣度眾生。清乾隆壬辰年間，光鏡法師募資擴(kuò)修金臺(tái)寺，“高其垣墻、廣其堂宇”。後經(jīng)戰(zhàn)亂，寺宇頹廢。1992年弘如法師主持重建金臺(tái)寺，香港兩位居士捐資落成大雄寶殿。1995年初，建成一幢六百多平方米的綜合用房及大殿，殿前為一千多平方米的花崗巖石板地面。1996年又修建了三面擋土墻，確保了金臺(tái)寺的安穩(wěn)，雨季不再流失水土。大殿內(nèi)佛像也已重塑完成。計(jì)劃繼續(xù)修建藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、功德堂、客堂、庫房、僧房、天王殿等。 金臺(tái)寺著名祖師為光鏡法師。現(xiàn)任方丈弘如法師，33歲，江蘇人，兼任廣東省佛教協(xié)會(huì)理事，珠海斗門縣政協(xié)委員?，F(xiàn)任監(jiān)院界心法師，30歲，安徽人。鼎湖古寺位於廣東省肇慶市鼎湖山，棲壑法師始建於明崇禎六年(1633年)，初名蓮花庵。崇禎九年(1636年)建成後，改名為“慶云寺”，現(xiàn)名“鼎湖古寺”。鼎湖古寺歷經(jīng)興廢，1860年由第四十代住持淡凡法師主持重修，1916年第六十五代住持最堅(jiān)法師又重修，1987年第八十三代住持洪慈法師再加修整。 鼎湖古寺依山而建，分為七級(jí)，是具有嶺南佛教特色的建筑群，現(xiàn)存建筑主要有大雄寶殿、韋馱殿、睡佛樓、塔殿、藏經(jīng)閣、七佛樓? ?大悲樓、準(zhǔn)提閣、鐘樓、鼓樓、禪堂、法堂、宗堂、客堂、開山初代影堂、開山二代影堂、嘉客堂、龍華堂、方丈室、五百羅漢堂、榮睿紀(jì)念堂、綜合樓、服務(wù)樓、僧人住宿樓等。整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉壯觀。寺中現(xiàn)有第二代住持於崇禎八年(1635年)手植的白茶花樹，相傳又名姻緣樹、菩提樹。鼎湖古寺有塔林280馀座，最古老者為開山祖師樓壑之塔，最重要者為榮睿碑亭。寺中有碑刻26塊，分別為:鼎湖山固、民國放府禁伐樹木碑、清代重修慶云寺碑、民國初年重修慶云寺碑、乾隆重修大殿及憩庵碑、僧眾護(hù)山碑、袁枚等人詩刻浮圖舍利緣起碑、1987年第三次重修碑記等。寺中珍藏《龍藏》等藏經(jīng)四部，供有第一代住持樓壑從憨山弟子那里請(qǐng)得的舍利四粒。 鼎湖古寺著名祖師為樓壑?，F(xiàn)任方丈洪慈法師，62歲，廣東省佛山市人，兼任廣省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，廣東省肇慶市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，省、市人大代表，市政協(xié)委員?，F(xiàn)任監(jiān)院結(jié)真法師，77歲，廣東省肇慶人，兼任鼎湖區(qū)政協(xié)委員。白云古寺位於廣東省肇慶市開湖山的西南角，始建於唐朝，為六祖慧能大師的弟子智常法師所建。相傳當(dāng)時(shí)白云古寺有三十多間招待游方僧人的寮房，遍布鼎湖山中，規(guī)模不小。白云古寺歷經(jīng)興廢，宋、元、明都有修葺，明萬歷年間重建，清咸豐和光緒年間又兩次重修。 白云古寺中古跡甚多，有千年古桂、古梅。寺外有一涅盤臺(tái)，刻有相傳為智常手書的“正fa眼藏、涅盤妙心”八個(gè)大字。寺院興盛時(shí)，寺前空地成為僧徒集會(huì)之處，稱為“羅漢市”。白云古寺附近有羅漢橋、躍龍庵、釣魚臺(tái)、仙棋石、圣僧橋、石城門等遺跡，有老龍?zhí)?、三昧潭、浴佛池、水簾洞天等旅游勝地? 白云古寺所在鼎湖山包括鼎湖、三寶、鳳來、雞籠、青獅、伏虎等十多座山峰。主峰雞籠山海拔約一千米。層巒疊幛，為嶺南四大名山之一。山頂有湖，四時(shí)不竭。本名頂湖山，民間傳說黃帝曾鑄鼎於此，因而稱之為鼎湖山。西北坡西溪龍泉坑有水簾洞、鵝潭、葫蘆潭等八處瀑布。飛瀑從30多米高的峽谷傾瀉而下，形似覆蓋絕壁的銀幕，令人嘆為觀止。山間林木蔥蘢茂密，各類植物多達(dá)一千七百多種，千姿百態(tài)，有蘇鐵、杪羅、鼎湖鉤樟、鼎湖冬青等世界少有的特殊林木，已被聯(lián)合國列為國際自然保護(hù)區(qū)，總面積達(dá)17000畝。慈云寺為鼎湖山的三十六招提之一，始建于明萬歷年間，迄今400余年，現(xiàn)所見之寺是1997年重建的，建筑面積3000多平方米。整個(gè)建筑以嶺南建筑特色為主，但又融入了江南的建筑風(fēng)格。 位于風(fēng)景秀麗的肇慶鼎湖山群峰環(huán)抱之中，創(chuàng)建于明末崇禎年間（1633年－1636年），距廣州約100公里。該寺素有“禪、凈、律三宗俱善”之盛名。光緒十九年慈禧太后敕賜該寺“萬壽慶云寺”匾額及《龍藏經(jīng)》、《釋迦事跡應(yīng)化圖》。1923年7月孫中山先生游覽該寺即席揮毫寫下“眾生平等，一切有情”的大字條幅。寺內(nèi)還藏有舍利子、千人鍋、大銅鐘等一大批文物。 1983年被國務(wù)院確定為全國漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院。該寺近期新建了九龍壁、石牌坊、桂花圩、負(fù)離子呼吸廣場等景點(diǎn)，并興辦齋菜館、工藝特產(chǎn)供應(yīng)部、經(jīng)書流通處，經(jīng)辦慶云渡假村、慶云山莊等旅游設(shè)施為游人服務(wù)。

4. 潮汕有名的寺廟圖片欣賞

潮汕地區(qū)有三大知名景點(diǎn)，分別為潮州開元寺、韓文公祠和廣濟(jì)橋。

潮州開元寺：鬧市中的一片凈土

1.天下名寺多是依山傍水，而潮州開元寺卻位居鬧市。這座建于唐玄宗開元十六年（公元738年）的寺廟，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的佛寺，全寺現(xiàn)占地30多畝，是一組宮殿式的四合院? ?筑群。開元寺至今已有1260的歷史，仍穩(wěn)守著鬧市中的一片凈土。開元寺規(guī)模龐大，肅穆壯觀，帶有宋、元、明、清的建筑風(fēng)格和藝術(shù)特色，是一組較完整的宮殿式四合院建筑群。山門外的照壁，嵌有“梵天香界”石刻。內(nèi)分四進(jìn)，首進(jìn)為金剛殿，二進(jìn)天王殿，三進(jìn)為主體建筑大雄寶殿，后進(jìn)為藏經(jīng)樓。整個(gè)開元寺古樸雅致，處處閃爍著古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)在的開元寺，經(jīng)過多次的大規(guī)模重修，千年古剎又重放光彩。

韓文公祠：潮洲八景之一

2.韓文公祠在潮州市韓江東岸筆架山麓，為紀(jì)念韓愈而建。原韓祠始建于宋真宗成平二年（公元999年），由潮州通判陳堯佐于金山麓夫子廟正室東廂辟建“韓吏部祠”。南宋淳熙十六年（1189年）知軍州事丁允元認(rèn)為，韓公常游于韓江東岸筆架山并于此手植橡木，遂將城南七里的韓文公祠遷至今址。當(dāng)?shù)厝讼鄠?，今天祠前的那些橡木，就是?dāng)年韓愈所植。潮州人崇尚韓愈，以至效祥于他手植的這棵橡木，而“韓祠橡木”也就成了潮州八景之一。韓文公祠倚山臨水，環(huán)境清幽，回柱三門石坊1刻著“韓文公祠”四個(gè)字。從右門入，牌坊后甬道右側(cè)，辟建了近百米的碑廊。碑廊從國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人和海內(nèi)外知名書畫家惠贈(zèng)或留題的近500幅墨寶中，選404幅，勒石鐫刻，與祠內(nèi)古碑交相輝映。

廣濟(jì)橋：兩只生鐵牛長伏橋墩

3.廣濟(jì)橋俗稱湘子橋，位于潮州古城東門樓外，曾被著名橋梁專家茅以升譽(yù)為“世界上最早的啟閉式橋梁”。它建于宋，初為浮橋，由86只巨船連結(jié)而成，始名“康濟(jì)”。后歷代太守修建，筑建橋墩，改名“丁公橋”、“濟(jì)川橋”，直至明代，筑成“十八梭船廿四洲”，并更名為“廣濟(jì)橋”。此后，清雍正二年，廣濟(jì)橋西橋八墩和東橋第12墩上，增置了兩只生鐵牛。近來，潮州政府修復(fù)了廣濟(jì)橋?qū)γ娴墓懦菈εc城門，使廣濟(jì)橋與城門城墻為一體，成為潮州的一個(gè)有獨(dú)特風(fēng)格的旅游點(diǎn)。錦繡潮汕燈彩樂園：2014年9月3日錦繡潮汕燈彩樂園開園，該園以潮汕民俗、文化及精神為元素,以“獨(dú)特性、時(shí)代性、持續(xù)性、創(chuàng)新性”為理念打造的全國首個(gè)以常態(tài)化燈彩博覽為主題的特色景區(qū)，是中國最大的燈彩博覽園。它突破了以往燈會(huì)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式。以傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代高科技相結(jié)合，充分展現(xiàn)潮汕地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和時(shí)代新風(fēng)。

5. 潮汕神廟圖片

潮州民俗潮州的民俗活動(dòng)，主要是以“時(shí)年八節(jié)” 為不同時(shí)序的內(nèi)容和活動(dòng)形式。最具地方特色的是正月的游神燈會(huì)、清明的踏春掃墓祭祖、中秋節(jié)的賞月、燒瓦窯和登高放風(fēng)箏等活動(dòng)。潮人宗親觀念較為強(qiáng)烈，不少在外地工作、經(jīng)商的潮人，總要利用新春、中秋等節(jié)慶，回鄉(xiāng)團(tuán)聚。 在正月四鄉(xiāng)六里都要自己祭拜祖先或名人（有的演化為地方保護(hù)神）的誕忌日（俗稱為“老爺日”）。如建國前，潮城東西南北門均有不同祭祖形式的節(jié)慶日，尤其在南門外青龍古廟的“安濟(jì)圣王” 出游最為隆重。安濟(jì)圣王據(jù)傳是三國時(shí)蜀漢永昌郡太守王伉，因他是御敵忠臣，被漢王封為“安濟(jì)圣王”。 傳說他因護(hù)佑潮籍官員謝庸安（一說謝少蒼壞致死難，深受潮人的愛戴而稱為“靈感安濟(jì)圣王”。每年農(nóng)歷正月下旬，必?cái)S杯擇日出游，潮人俗稱“大老爺出游”。其時(shí)，幾乎所有鄉(xiāng)民都前來觀禮或祭神，沿途人山人海，游人如織。所經(jīng)之“安路”，各商鋪或聚居各社的“神前”，羅列香案祭品“恭迎”。 隨后有各班鼓樂各顯身手，名師親操鼓槌，潮樂高手爭獻(xiàn)絕技，演奏潮樂名曲如 《封相》?！稈伨W(wǎng)》、《畫眉跳架》等。但聞弦樂百轉(zhuǎn)千回，鑼鼓喧天，? ??遏行云，氣勢雄渾，把游客帶進(jìn)了一個(gè)美妙的藝術(shù)境界中去。夜晚還舉行豐富多彩的花燈游行，一連三夜，以示慶祝升平豐年。 最后一晚，各社花燈集中潮城內(nèi)鎮(zhèn)前“箭道”賽燈，最為精彩。明代新安利民刊刻本的《荔鏡記》（第六幕·五娘賞燈）中多處描寫元宵夜潮州游花燈情景。如臺(tái)詞唱：“正月十五冥（夜），厝上人點(diǎn)燈，三街六巷好燈棚，又兼月光風(fēng)又靜，來去踢砣（游玩）到五更?！笨梢姡@正月的游神燈會(huì)的風(fēng)俗，起碼已有400多年的歷史。 現(xiàn)在，潮人較為看重并參與的主要有元宵燈會(huì)、五月節(jié)賽龍舟、中秋賞月及重陽節(jié)放風(fēng)箏等活動(dòng)。在潮州元宵的燈會(huì)中，尤其以意溪的鬧“重元宵” 和溪口燈會(huì)的“穿蔗巷”最為熱鬧。他們多是以宮燈（汽燈）開路，接著是排成長龍的彩標(biāo)旗隊(duì)，后是秧歌隊(duì)或潮劇造型的活人景屏，以打擊樂為主的潮州大鑼鼓隊(duì)斷后。 這些游神燈會(huì)隊(duì)伍，壯漢一律頭戴金花氈帽，身著黑長衫，腰系紅綢帶且赤足，而擎彩標(biāo)的都是從鄉(xiāng)里精挑16－20歲未出閨的標(biāo)致姑娘，身著漂亮服飾，人面桃花，肩擎精美大標(biāo)，款款移步，可以說是燈會(huì)隊(duì)伍中最為亮麗的一道風(fēng)景線。而且元宵節(jié)期間，潮州城鄉(xiāng)多數(shù)利用傳統(tǒng)的節(jié)慶燈會(huì)，開展春茗聯(lián)誼活動(dòng)，以吸引海外游子和游客。 如泰國大慈善家謝慧如先生，于1992年和1994年兩度率泰國華僑慶元宵代表團(tuán)蒞潮，參加了由他捐建的開元寺泰佛殿和慧如公園等項(xiàng)目的剪彩活動(dòng)，很多旅外的宗親參加了元宵燈會(huì)聯(lián)誼活動(dòng)后，無不感到：“最圓韓江月，最美元宵燈。” 重要節(jié)日介紹： 　 春節(jié) 柑桔檳榔是潮人迎春的吉祥物。 潮汕人過春節(jié)，其民俗活動(dòng)內(nèi)容，與全國各地大體相同。在農(nóng)村守歲至交子時(shí)，便放鞭炮，提燈籠到地頭神廟（或寨門口）上香迎新接福。正月初一老幼穿新衣、放鞭炮、祀祖（初一拜祖先都用齋菜）、拜年、說吉祥話、舞瑞獅等，都表現(xiàn)了除舊布新、尊老愛幼、接福呈祥、歡樂進(jìn)取的意念。 最突出的是家家戶戶在廳堂桌幾上擺上一盤帶著青枝綠葉的柑和橄欖迎客，寄托“賓臨大吉”的意思。柑桔同科，而柑比桔大，因此，諧音寄意新正‘大吉”。節(jié)日里，群眾也雅稱柑為“大吉”。橄欖則是擯榔的代用品，“賓榔”諧音“賓臨”。潮俗，初一一早，相識(shí)相見互祝賀。 家中晚輩要給長輩拜年請(qǐng)安祝福。長輩要給小孩送壓歲長命錢。早餐要吃干飯，說這樣出門才不會(huì)遇雨。作客向人拜年的，必帶去成雙數(shù)的柑，表示送去“大吉”?？腿藥隙Y物，主人收受多少不拘，而柑必有回贈(zèng)，表示互致‘大吉”之意?，F(xiàn)行城鄉(xiāng)新例俗，新年送賀年卡、日歷、年畫、四季桔、花木盆景、茶餅等。 近年來又時(shí)興電話、“伊妹兒”、電子賀卡等賀年新俗。農(nóng)村“換吉”風(fēng)俗則仍存在。 元宵節(jié) 元宵節(jié)又稱上元節(jié)，這是因道教信奉三官神（天官、地官、人官），以正月十五為大官當(dāng)令，稱上無節(jié)，祈望天官賜福。潮汕各地元宵風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容大都有吊花燈、游花燈、舞獅、猜燈謎、吃湯丸等。 其主要內(nèi)容在燈，故又稱燈節(jié)。它有最濃厚的游樂色彩，故稱鬧元宵。潮汕的元宵節(jié)，是僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日。舊俗的游神賽會(huì)都集中在元宵前后進(jìn)行，活動(dòng)時(shí)間長、項(xiàng)目多，民俗文化色彩更為濃烈。改革開放之后，各地政府倡導(dǎo)在這段時(shí)間開展各種健康的迎春文化活動(dòng)和對(duì)內(nèi)對(duì)外的聯(lián)誼活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日更具時(shí)代色彩和積極意義。 清明節(jié) 潮汕的清明節(jié)，習(xí)俗主題是掃墓。民間掃墓稱為“掛紙”（掛鏹紙），在清明掃墓的稱“掛春紙”。人們備辦鏹紙和三牲粿品到祖墳祭拜，丹? ??碑文，修整墓地，剪除雜草。海外僑胞也常在清明節(jié)回鄉(xiāng)掃墓，以示不忘先祖。當(dāng)代清明掃墓，已不極限于民間。 新中國成立后，倡導(dǎo)紀(jì)念英烈，機(jī)關(guān)團(tuán)體和學(xué)校，常在清明節(jié)組織隊(duì)伍到革命英烈墓地、紀(jì)念碑和陵園舉行紀(jì)念活動(dòng)。 端午節(jié) 端午節(jié)，又稱端陽節(jié)，潮俗稱為五月節(jié)，以賽龍舟、食粽、采藥、熏蚊為其主要習(xí)俗。 中元節(jié) 中元節(jié)是佛道二教共同的節(jié)日，也是與儒家相通的節(jié)日。 道教以七月十五日為中元節(jié)，為地官判別人間、鬼城善惡的日于。道士要在這一天舉行儀式為人間囚徒和陰間孤魂餓鬼解脫罪惡。佛教則以佛祖釋跡牟尼在這一天投胎、四月八日出世，而稱七月十五日為寄生節(jié)，因而要在這一天報(bào)母恩，故也稱報(bào)恩節(jié)。又傳說佛門弟子目連救母，也在這一日施孤魂祭餓鬼，念孟蘭盆經(jīng)而使其母得以解脫，演而為施孤普渡的習(xí)俗。 即所謂盂蘭盆會(huì)或孟蘭勝會(huì)。佛道兩家都在這一日建醺做功德法會(huì)。潮俗在中元節(jié)還要祭祀祖先。七月十五這一天，一般的，由善堂或父母會(huì)等組織善信備辦三牲粿品到義?V埔去修整裸露孤骨和祭拜。隆重者舉行孟蘭勝會(huì)，搭孤棚（祭壇），陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢、尚、道士到來念經(jīng)、主祭。 祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后，散發(fā)實(shí)物，或編號(hào)散發(fā)竹簽牌子，讓觀眾去搶，這就是所謂“搶孤”。 中秋節(jié) 潮州的中秋節(jié)，民間習(xí)俗有拜月、賞月、吃月餅、偎芋、燒瓦塔、燒香塔、“關(guān)戲童”、“關(guān)阿姑”等。 拜月，是婦女和孩童的事?！芭患涝?，男不拜月”，古已成例，潮人也大抵如是。潮人拜月叫拜月娘。月屬陰，叫“太陰娘”，民間管叫“月娘”。婦女拜月的重要心愿還在尋求一個(gè)好夫婿。潮汕有首民謠唱道：“中秋夜，月娘娘。深深拜，團(tuán)團(tuán)圓。好夫婿，結(jié)良緣。 ……”潮州是個(gè)僑鄉(xiāng)，不少婦人的丈夫遠(yuǎn)隔重洋，托月寄意，更為情切。民謠唱道：“八月十五中秋夜，夜昏月朗天又晴。思君想君來看月，坐看明月到五更。聽得寒蛩啼叫聲，凄凄慘慘得人驚，不知我君在何處，欲托明月傳心聲。” 燒瓦塔，都是中秋節(jié)舊俗。帶有娛樂性的現(xiàn)在還保留著。 瓦塔是用廢磚瓦片在曠地上砌成的小塔，大小高低不等。塔頂留孔洞，塔心裝柴草，青少年燒塔以為樂。起火后，撒松香助燃，火光直沖塔頂，蔚為壯觀；再撒鹽，僻啪作響，如放鞭炮。有的地方還有賽燒塔之俗。凡燒得全塔通紅而不倒者勝。 重陽節(jié) “九月九，風(fēng)琴仔，四散走”，是潮汕民謠。 它說明潮汕重陽節(jié)有放風(fēng)箏之俗。重陽時(shí)節(jié)，云淡風(fēng)高，正是放風(fēng)箏的上好時(shí)節(jié)，而潮州最盛。舊時(shí)，潮州城人于此時(shí)節(jié)，常聚集在韓江鳳凰臺(tái)沙灘竟放風(fēng)箏。此俗促進(jìn)了潮州城周炳記、林盛記多家紙?jiān)甑娘L(fēng)箏藝事。潮城競放風(fēng)箏，近年復(fù)蘇至盛期。1991年10月27日，潮州市在鳳凰臺(tái)沙灘舉行首屆風(fēng)箏大會(huì)，金龍、彩鳳、燕子、八卦……近百只精美風(fēng)箏翱翔長空，其中金龍風(fēng)箏長達(dá) 125米。 在此之前，潮州還舉辦過風(fēng)箏文化展覽會(huì)，并成立潮州市風(fēng)箏協(xié)會(huì)，舉辦風(fēng)箏文化研討會(huì)。 冬至 潮人有冬節(jié)小過年的習(xí)俗。在周代，那時(shí)已將一年劃分為計(jì)四節(jié)候，冬至前一天是除夕，冬至也就是春至，是一年之始，是元旦。古代，歷法逐步發(fā)展變化，夏、商、周、秦、漢的元旦日期并不一致。 據(jù)《史記》載：夏朝以正月初一為元旦，商朝以十二月初一為元旦，周朝以十一月初一為元旦，到漢武帝時(shí)又規(guī)定以正月初一為元旦。以后，才將冬至稱為亞歲，即小過年。潮人至今日仍有“冬節(jié)? ?過年”之俗語，即 源于此一歷法的變化。 潮州冬節(jié)習(xí)俗，主要是祭祖謝神。 祭祖除祠祭外，還有掃墓。冬至掃墓，稱“掛冬紙”（清明掃墓稱“掛春紙”）。 祭祖、謝神的祭品，除三牲粿品之外，必須人人食冬節(jié)圓，以示一家圓圓滿滿，大小平安。農(nóng)民還將湯圓湯喂牛喂豬喂狗，將圓粘貼在牛頭牛角上，貼在門框、碓臼、爐灶、米 缸、谷簟、犁耙、水車以及豬、雞、鵝、牛等，祈神保護(hù)，禱祝牲畜平安過冬，新年健旺。 祭灶 年尾祭灶神司命公是潮人普遍風(fēng)俗。有二項(xiàng)主要活動(dòng)：一是祭灶神司命公，送灶神上天；二是全方位大清潔，俗稱“憲塵”。 灶神，也叫灶王爺、灶君、灶公、灶母，也是不男不女的；還有叫東廚司命的，與潮人叫司命公接近。祭灶神的日期，一般在農(nóng)歷十二月甘四。 祭灶必備三牲果品酒食，糊制紙車紙馬紙鶴作神上天工具，獻(xiàn)紙鏹給灶君作盤纏，托灶君上天向玉帝為本家言善事，不臼罪錯(cuò)等等。在祭品中必有甜糯米圓，想用它糊灶神的嘴。有的還用紅酒糟糊灶門，要使灶君成為醉鬼，到玉帝殿前說不出話來。 祭灶神的另一個(gè)習(xí)俗是除塵，也叫掃塵、撣塵，潮俗稱“憲塵”。 其實(shí)是全方位大掃除。家家戶戶大小總動(dòng)員，翻箱倒柜，收洗清掃。舊時(shí)在農(nóng)村大清早還未煮飯，主婦要先清理爐灶，將大小鐵鍋倒轉(zhuǎn)過來，刮去烏煙。供灶神的香爐里的舊香骨和金花紅綢要撥去，墻壁的舊神符要換新的。人們采集來榕樹枝，青竹梢捆在竹竿上做一把大掃帚，拭去屋檐下的蜘蛛網(wǎng)和煙塵。 一切破舊污穢物件要清理漿洗，不可用的東西、連同這把榕竹掃帚一起焚毀或丟棄河里或池塘。屋內(nèi)外整理一新，然后才拜灶神。從這個(gè)時(shí)間起，叫“入年架”（年假）。到正月初四“年假開”，屋里物品不隨便搬動(dòng)。 除夕 除夕，風(fēng)俗內(nèi)容是布新、團(tuán)圓。布新是貼新符、貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、倒貼“?！保ā案！畹官N，福即“到”）、掛榕樹青、掛紅燈籠、掛辟邪鏡、擺柑桔果品等。 今人多增擺四季桔、盆景、水仙、掛歷、日歷、安裝節(jié)日燈等。真?zhèn)€是“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。在貼春聯(lián)中，潮汕人最喜愛的一對(duì)是“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”。相傳是明代潮州狀元林大欽所撰，它道出了過新年的喜慶氣氛和人們追求福壽的普遍心態(tài)和善良愿望。 除夕的重要內(nèi)容是圍爐，即吃團(tuán)年飯，表示一家和順團(tuán)圓。潮人多僑屬僑眷，年終都有回鄉(xiāng)吃團(tuán)圓飯者。團(tuán)圓是中國人幸福理念的重要標(biāo)志，奔波在外的許多潮人，更重視年終的團(tuán)圓，都要趕在圍爐之前回到家中，一是要同家人一起拜祖宗，二是要帶些物品回來敬老愛幼。 而且圍爐要早，“早食早發(fā)”。發(fā)，發(fā)達(dá)，發(fā)財(cái)，從來是人們夢寐以求的理想。所以在圍爐的食物中，就隱藏著這種意念。吃豬腸炒蒜，寄意“會(huì)盤算，長長發(fā)”；吃珠蚶，潮人稱蚶殼為“蚶殼錢”，古代以貝為幣，吃蚶意味著有貝有錢，能發(fā)財(cái)。 圍爐之俗，目前在城市有變化。 兄弟姐妹多分居立業(yè)，但都有團(tuán)聚的傳統(tǒng)觀念，故常到酒店去圍爐，圖個(gè)方便，增添情趣。農(nóng)村的老人，則喜到兒女家輪流著吃，俗云“食透透，興透透”。 圍爐之后是守歲，一家人品茶話舊，直至子時(shí)（十一點(diǎn)——凌晨一時(shí)），放了鞭炮，迎接新年。

6. 潮州最出名的寺廟

開元寺

公元738年，崇信佛教的唐玄宗下令以年號(hào)“開元”為名，在全國十大州各建一座寺廟。原潮州荔枝佛堂奉令建寺，歷經(jīng)五代紛爭，十次修繕后，逐漸形成殿閣宏偉、香火鼎盛的粵東第一寺——開元寺。

開? ?寺位于潮州開元路，始占地100畝，現(xiàn)存20多畝，是一座宮殿式的四合院建筑。整座寺廟既保留了唐代的建筑格局，又有宋、元、明、清時(shí)期的建筑，是廣東四大名寺之一。

7. 潮汕最有名的寺廟

01

中國佛學(xué)院

是培養(yǎng)中國佛教專門人才的院校。1956年創(chuàng)辦于北京，院址設(shè)在北京宣武區(qū)法源寺。在中國佛教協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，由院務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)教學(xué)、行政一切事宜。學(xué)僧來自全國各地寺院，分設(shè)本科、專修科2班，共100多人。1961年設(shè)研究部。次年開辦藏語班，學(xué)員來自西藏、四川、青海、云南等省。

02

色達(dá)喇榮寺五明佛學(xué)院

創(chuàng)建于1980年，是世界上最大的藏傳佛學(xué)之一。坐落在四川省甘孜藏族自治州色達(dá)縣境內(nèi)向東南方向約18公里處，海拔3700米。1993年被美國《世界報(bào)》稱為"世界上最大的佛學(xué)院"。1997年，甘孜州宗教局報(bào)請(qǐng)四川省宗教局同意，正式批準(zhǔn)設(shè)立了"色達(dá)喇榮寺五明佛學(xué)。

03

河南佛教學(xué)院

學(xué)院位于河南桐柏龍?zhí)逗泳皡^(qū)，2005首所現(xiàn)代僧伽教育佛教高等院校成立。年經(jīng)國家宗教局批準(zhǔn)開辦，學(xué)制為全日制四年本科，面向佛教界和社會(huì)招生。2011年學(xué)院首次招生考試。少林寺方丈釋永信法師擔(dān)任院長。

04

弘法寺佛學(xué)院

深圳弘法寺于1983年開始籌建，是經(jīng)國家宗教事務(wù)局正式批準(zhǔn)，直屬于中國佛教協(xié)會(huì)，由弘法寺和北京大學(xué)共建的全國性高等佛學(xué)院。學(xué)院共開設(shè)禪學(xué)、凈土、佛教藝術(shù)、傳播學(xué)四個(gè)專業(yè)，現(xiàn)有教師15名（法師11名，在家4名），其中本科學(xué)歷7人，研究生學(xué)歷7人，博士1人。

05

福建佛學(xué)院

創(chuàng)辦于1983年春季，屬于省級(jí)佛教院校。由已故當(dāng)代高僧圓拙老法師偕普雨、妙湛法師發(fā)起，報(bào)經(jīng)福建省人民政府與國務(wù)院宗教事務(wù)局批準(zhǔn)，分男眾，女眾二部。男眾部院址設(shè)在全國三大模范叢林之——莆田廣化寺內(nèi)，環(huán)境優(yōu)美，寧靜宜人。女眾部院址設(shè)在福州市北郊崇福寺。

06

云門佛學(xué)院

位于廣東省乳源瑤族自治縣云門寺，創(chuàng)建于1992年，現(xiàn)任院長是云門寺住持明向法師。學(xué)院現(xiàn)有教學(xué)大樓1座，舍大禮堂1間，教室3間，建筑面積約1800平方米，此外尚有教室6間（其中含女眾部3間），館藏圖書約20000冊(cè)，視聽教室1間。

07

峨眉山佛學(xué)院

是由四川省佛教協(xié)會(huì)主辦、峨眉山佛教協(xié)會(huì)承辦、以佛學(xué)為基本學(xué)科的四川省漢語系佛學(xué)院，是我國西南地區(qū)著名的一所高級(jí)佛學(xué)院，位于峨眉山大佛禪院內(nèi)。

08

閩南佛學(xué)院

位于廈門南普陀寺內(nèi)，由臨濟(jì)宗喝云派下的轉(zhuǎn)逢和尚與南普陀寺十方叢林第一任住持會(huì)泉法師共同創(chuàng)辦于1925年9月1日。是一所久負(fù)盛名的佛教高等學(xué)府。

8. 潮汕有名的寺廟圖片大全

廣東四大名寺即四大名剎指：潮州開元寺、韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺和肇慶慶云寺。潮州開元鎮(zhèn)國禪寺，位于潮州古城湘橋區(qū)，被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院；

韶關(guān)南華禪寺，位于粵北先民活動(dòng)遺址馬壩鎮(zhèn)，被國務(wù)院列為屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院；

廣州光孝禪寺，位于廣州老城越秀區(qū)，被國務(wù)院列為屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；

肇慶慶云寺，位于鼎湖山景區(qū)。被國務(wù)院列為全國漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。

開元寺和南華寺

9. 潮汕有哪些寺廟

1南華寺

2、潮州開元寺

3、廣州光孝寺

4慶云寺

5靈光寺

6、廣州市六榕寺

7、深圳弘法寺

8、云門山大覺禪寺

9、韶關(guān)丹霞山別傳寺

10六組寺

10. 潮汕地區(qū)的寺廟

1 潮州開元寺 開元寺位于廣東省潮州市開元路。前身為荔峰寺,元代稱“開元萬壽禪寺”。

2.

甘露寺(廣東省潮州市) 甘露寺,位于鎮(zhèn)江市北固山后峰的頂上,所以北固山有“寺冠山”之說。...

3.

雷音禪寺(廣東省潮州市) 雷音寺位于廣東潮州饒平縣城黃岡之北2公里棲云山的雷音禪寺。

4.

永福寺(廣東省潮州市) 永福寺位于廣東潮州饒平縣,創(chuàng)于宋代。

11. 潮汕有名的寺廟圖片高清

1、筆架山

筆架山潮州窯遺址屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在 廣東 潮州市韓江東岸筆架山西麓，北起虎頭山，南至印子山，綿延四華里，窯址鱗次櫛比，相傳有九十九條窯之多，號(hào)稱“百窯村”，又稱“水東窯”、“白瓷窯”。

2、釋迦崠

釋迦崠，位于廣東省豐順縣留隍鎮(zhèn)西南部，為留隍與東聯(lián)的交界處。山麓西南界揭陽，東南鄰潮安，與鳳凰山遙遙相望。

到釋迦崠游覽，以茶背村為起點(diǎn)，約20公里路程。先乘車?yán)@著山腰公路，抵達(dá)西山村；再步行沿著峭壁山道，經(jīng)過大湖、雞啼石、竹篙嶺，然后穿過密密麻麻的竹子山，抬頭便可見釋迦崠頂峰。

3、大南山

大南山是蓮花山系南陽山的延續(xù)，西東走向，橫跨惠來縣、潮南區(qū)、普寧市（縣級(jí)）、東西長50多公里，南北寬30多公里，面積約1500平方公里。

4、蓮花山脈

蓮花山脈，粵東南有名的三大山脈之一，在廣東省東部，呈東北——西南走向，東北起大埔縣北粵閩省界，西南至惠東縣稔山鎮(zhèn)，長280公里，因主脈上蓮花山峰巒攢簇如蓮花得名。

5、鳳凰山

鳳凰山是潮州市一處獨(dú)特的旅游景觀。它坐落于潮州城區(qū)北面約40公里處的鳳凰鎮(zhèn)，主峰鳳凰大鬢海拔1497.8米，是潮州市的最高峰。

主峰山勢巍峨屹立，終日云霧繚繞，銀瀑飛瀉，雄偉壯麗；山上奇花異草，蒼松翠柏。站在頂峰環(huán)視，群山俯伏腳下，潮州城遠(yuǎn)近景色盡收眼底，令人心曠神怡。

6青云巖風(fēng)景區(qū)

青云巖風(fēng)景區(qū)地處濠江區(qū)東南的大瞭望山，這里林木茂密，山徑幽深，巖洞奇特，泉水淙淙，風(fēng)景清靜優(yōu)美，廟宇寺觀建在云巖之間，歷來有“海國風(fēng)光第一山”的美稱。巖內(nèi)共有十八個(gè)神奇的洞群，還有古代文人墨客留下的水墨畫、石刻、壁畫等等，寶物眾多，融合自然風(fēng)景和人文風(fēng)景于一體，甚為壯觀。登上大瞭望山青云巖，從洞口俯瞰，可看到青翠成片的松林，也是汕頭爬山好地方。

7澄海塔山

塔山風(fēng)景區(qū)是以塔山寺為中心，因山色秀美，碧水平湖引人入勝。塔山屬南峙山脈的一部分，山上勝景眾多，形成了一寺一廟一天池，二室四橋七牌坊，八泉九路十二峰，十三亭臺(tái)卅二石的系列景觀，有"云鴻戲海"、"天池夜月"、"龍泉古跡"、九路、四橋、七牌坊、三十二奇石景"晴嵐滴翠"、"龍船載經(jīng)"等妙景，是汕頭登山、滑道、劃船、騎馬、游藝、野炊等好去

8潮陽東巖山

潮陽東巖山，宛如仙境的風(fēng)光。站在巖峰，高瞻遠(yuǎn)矚，臨近的大海只見那閃閃波光，與碧色的長空相映成趣。東巖一峰比一峰高，層次就像凌云之勢突起。自東巖山而下包括卓錫寺、石巖寺、金頂寺，各寺環(huán)峰而筑，石級(jí)盤桓，山勢高峻，奇峰幽洞，林木蒼郁，景致優(yōu)美。潮陽東巖山也是汕頭登山好去處。

9汕頭神山

汕頭神山高36米左右，山雖不高，但峰壑峭立，樹木崢嶸，風(fēng)景秀麗，古跡眾多，為澄海古八景之一，名曰“冠山環(huán)翠”。明代時(shí)期依其天然地勢，共辟十景，即院堂一鑒、桂閣三臺(tái)、仙巖凝靄等等，蔚為壯觀。后人又辟小八景，故共稱神山十八勝景。汕頭神山是汕頭爬山的好去 處，值得來此一游。

10 潮陽西環(huán)山森林公園

西環(huán)山森林公園是汕頭爬山的好去處，西山至北山的古巖、古寺、風(fēng)景名勝古建筑和遺址較多，水庫集雨區(qū)內(nèi)林木茂密，鳥語花香，宗教寺廟佛教叢林、風(fēng)景名勝等特色資源特征較顯著。公園內(nèi)森林覆蓋率高達(dá)75.5％，有良好的森林景觀；還有狐貍、山羊、穿山甲、烏龜、金（銀）環(huán)蛇和山雞等豐富的野生動(dòng)物資源，確實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的登山好地方。

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