請(qǐng)幫忙找一個(gè)關(guān)于數(shù)學(xué)史的故事
導(dǎo)讀：請(qǐng)幫忙找一個(gè)關(guān)于數(shù)學(xué)史的故事 數(shù)學(xué)典故及數(shù)學(xué)故事 數(shù)學(xué)歷史與典故 關(guān)于數(shù)學(xué)的小歷史
高斯上數(shù)學(xué)課，老師出了一道，
1+2+3+4+5+9+7+8+9+10+.....+100,要同學(xué)們算出。
高斯沒(méi)動(dòng)筆，他發(fā)現(xiàn)1+100=101，2+99=101，共有50個(gè)101，用50*101等于5050，高斯明白規(guī)律。
因是他發(fā)明的就命為“高斯定理”。
數(shù)學(xué)典故及數(shù)學(xué)故事
鬼谷算
我國(guó)漢代有位大將，名叫韓信。他每次集合部隊(duì)，只要求部下先后按l～3、1～5、1～7報(bào)數(shù)，然后再報(bào)告一下各隊(duì)每次報(bào)數(shù)的余數(shù)，他就知道到了多少人。他的這種巧妙算法，人們稱(chēng)為鬼谷算，也叫隔墻算，或稱(chēng)為韓信點(diǎn)兵，外國(guó)人還稱(chēng)它為“中國(guó)剩余定理”。到了明代，數(shù)學(xué)家程大位用詩(shī)歌概括了這一算法，他寫(xiě)道：
三人同行七十稀，五樹(shù)梅花廿一枝，
七子團(tuán)圓月正半，除百零五便得知。
這首詩(shī)的意思是：用3除所得的余數(shù)乘上70，加上用5除所得余數(shù)乘以21，再加上用7除所得的余數(shù)乘上15，結(jié)果大于105就減去105的倍數(shù)，這樣就知道所求的數(shù)了。
比如，一籃雞蛋，三個(gè)三個(gè)地?cái)?shù)余1，五個(gè)五個(gè)地?cái)?shù)余2，七個(gè)七個(gè)地?cái)?shù)余3，籃子里有雞蛋一定是52個(gè)。算式是：
1×70＋2×21＋3×15＝157
157－105＝52（個(gè)）
請(qǐng)你根據(jù)這一算法計(jì)算下面的題目。
新華小學(xué)訂了若干張《中國(guó)少年報(bào)》，如果三張三張地?cái)?shù)，余數(shù)為1張；五張五張地?cái)?shù)，余數(shù)為2張；七張七張地?cái)?shù)，余數(shù)為2張。新華小學(xué)訂了多少?gòu)垺吨袊?guó)少年報(bào)》呢？
數(shù)學(xué)歷史與典故
八歲的高斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)定理
德國(guó)著名大科學(xué)家高斯(1777～1855)出生在一個(gè)貧窮的家庭。高斯在還不會(huì)講話(huà)就自己學(xué)計(jì)算，在三歲時(shí)有一天晚上他看著父親在算工錢(qián)時(shí)，還糾正父親計(jì)算的錯(cuò)誤。
長(zhǎng)大后他成為當(dāng)代最杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。他在物理的電磁學(xué)方面有一些貢獻(xiàn)，現(xiàn)在電磁學(xué)的一個(gè)單位就是用他的名字命名。數(shù)學(xué)家們則稱(chēng)呼他為“數(shù)學(xué)王子”。
他八歲時(shí)進(jìn)入鄉(xiāng)村小學(xué)讀書(shū)。教數(shù)學(xué)的老師是一個(gè)從城里來(lái)的人，覺(jué)得在一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤教幾個(gè)小猢猻讀書(shū)，真是大材小用。而他又有些偏見(jiàn)：窮人的孩子天生都是笨蛋，教這些蠢笨的孩子念書(shū)不必認(rèn)真，如果有機(jī)會(huì)還應(yīng)該處罰他們，使自己在這枯燥的生活里添一些樂(lè)趣。
這一天正是數(shù)學(xué)教師情緒低落的一天。同學(xué)們看到老師那抑郁的臉孔，心里畏縮起來(lái)，知道老師又會(huì)在今天捉這些學(xué)生處罰了。
關(guān)于數(shù)學(xué)的小歷史
數(shù)學(xué)是研究事物的數(shù)量關(guān)系和空間形式的一門(mén)科學(xué)。
數(shù)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展始終圍繞著數(shù)和形這兩個(gè)基本概念不斷地深化和演變。大體上說(shuō)，凡是研究數(shù)和它的關(guān)系的部分，劃為代數(shù)學(xué)的范疇；凡是研究形和它的關(guān)系的部分，劃為幾何學(xué)的范疇。但同時(shí)數(shù)和形也是相互聯(lián)系的有機(jī)整體。
數(shù)學(xué)是一門(mén)高度概括性的科學(xué)，具有自己的特征。抽象性是它的第一個(gè)特征；數(shù)學(xué)思維的正確性表現(xiàn)在邏輯的嚴(yán)密上，所以精確性是它的第二個(gè)特征；應(yīng)用的廣泛性是它的第三個(gè)特征。
一切科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展都需要數(shù)學(xué)，這是因?yàn)閿?shù)學(xué)的抽象，使外表完全不同的問(wèn)題之間有了深刻的聯(lián)系。因此數(shù)學(xué)是自然科學(xué)中最基礎(chǔ)的學(xué)科，因此常被譽(yù)為科學(xué)的皇后。
數(shù)學(xué)在提出問(wèn)題和解答問(wèn)題方面，已經(jīng)形成了一門(mén)特殊的科學(xué)。在數(shù)學(xué)的發(fā)展史上，有
很多的例子可以說(shuō)明，數(shù)學(xué)問(wèn)題是數(shù)學(xué)發(fā)展的主要源泉。數(shù)學(xué)家門(mén)為了解答這些問(wèn)題，要花費(fèi)較大力量和時(shí)間。盡管還有一些問(wèn)題仍然沒(méi)有得到解答，然而在這個(gè)過(guò)程中，他們創(chuàng)立了不少的新概念、新理論、新方法，這些才是數(shù)學(xué)中最有價(jià)值的東西。
數(shù)學(xué)概論
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是研究數(shù)和形的科學(xué)。
由于生活和勞動(dòng)上的需求，即使是最原始的民族，也知道簡(jiǎn)單的計(jì)數(shù)，并由用手指或?qū)嵨镉?jì)數(shù)發(fā)展到用數(shù)字計(jì)數(shù)。在中國(guó)，最遲在商代，即已出現(xiàn)用十進(jìn)制數(shù)字表示大數(shù)的方法；至秦漢之際，即已出現(xiàn)完滿(mǎn)的十進(jìn)位制。在 不晚于公元一世紀(jì)的《九章算術(shù)》中，已載了只有位值制才有可能進(jìn)行的開(kāi)平方、開(kāi)立方的計(jì)算法則，并載有分?jǐn)?shù)的各種運(yùn)算以及解線(xiàn)性聯(lián)立方程組的方法，還引入了負(fù)數(shù)概念。
劉徽在他注解的《九章算術(shù)》中，還提出過(guò)用十進(jìn)制小數(shù)表示無(wú)理數(shù)平方根的奇零部分，但直至唐宋時(shí)期(歐洲則在16世紀(jì)斯蒂文以后)十進(jìn)制小數(shù)才獲通用。在這本著作中，劉徽又用圓內(nèi)接正多邊形的周長(zhǎng)逼近圓周長(zhǎng)，成為后世求圓周率 的一般方法。
雖然中國(guó)從來(lái)沒(méi)有過(guò)無(wú)理數(shù)或?qū)崝?shù)的一般概念，但在實(shí)質(zhì)上，那時(shí)中國(guó)已完成了實(shí)數(shù)系統(tǒng)的一切運(yùn)算法則與方法，這不僅在應(yīng)用上不可缺，也為數(shù)學(xué)初期教育所不可少。至于繼承了巴比倫、埃及、希臘文化的歐洲地區(qū)，則偏重于數(shù)的性質(zhì)及這些性質(zhì)間的邏輯關(guān)系的研究。
早在歐幾里得的《幾何原本》中，即有素?cái)?shù)的概念和素?cái)?shù)個(gè)數(shù)無(wú)窮及整數(shù)惟一分解等論斷。古希臘發(fā)現(xiàn)了有非分?jǐn)?shù)的數(shù)，即現(xiàn)稱(chēng)的無(wú)理數(shù)。16世紀(jì)以來(lái)，由于解高次方程又出現(xiàn)了復(fù)數(shù)。在近代，數(shù)的概念更進(jìn)一步抽象化，并依據(jù)數(shù)的不同運(yùn)算規(guī)律，對(duì)一般的數(shù)系統(tǒng)進(jìn)行了獨(dú)立的理論探討，形成數(shù)學(xué)中的若干不同分支。
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