人文史話丨南北朝時(shí)期淮安山陽城異軍突起
邗溝自吳王夫差開挖后在史書里出現(xiàn)的次數(shù)并不多，僅西漢時(shí)期吳王劉濞在“七國(guó)之亂”時(shí)曾用它運(yùn)過軍糧。同樣邗溝北側(cè)末口附近的集鎮(zhèn)在秦漢期間也不溫不火，但到了三國(guó)、西晉時(shí)期情況發(fā)生了變化。
水網(wǎng)密布的淮安所在區(qū)域本身就具有較強(qiáng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，當(dāng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開始南移時(shí)，淮安是最先受惠地區(qū)，同時(shí)江南地區(qū)經(jīng)過三國(guó)時(shí)吳國(guó)的初步開發(fā)已經(jīng)展現(xiàn)出極大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)潛力，而淮安是溝通江南與中原的要道之一。于是我們看到三國(guó)時(shí)鄧艾在淮安大規(guī)模屯田并興修水利，為滅東吳做物質(zhì)上的準(zhǔn)備；西晉統(tǒng)一后，廣陵度支陳敏再次疏浚邗溝。與此對(duì)應(yīng)，末口附近形成了較為繁華的山陽鎮(zhèn)，其繁華程度應(yīng)該不亞于當(dāng)時(shí)的射陽縣城。西晉泰始二年（266）龍興寺（即“正法華院”）出現(xiàn)在山陽鎮(zhèn)，因此與“先有潭柘寺，后有北京城”一樣，淮安也是“先有龍興寺，后有山陽城”的。
西晉很快就走向了衰亡，東晉及后來的南朝都將首都設(shè)在南京。南京緊貼江面，看似有長(zhǎng)江天險(xiǎn)，實(shí)際位置非常兇險(xiǎn)，如果沒有江北的淮河流域?yàn)槟暇┨峁┎粩嘧杞財(cái)耻姷乃W(wǎng)，想要依靠長(zhǎng)江天險(xiǎn)守住南京的政權(quán)很少有成功的，這就使得建都南京的政權(quán)必須將勢(shì)力范圍延伸到江北的淮河流域。在當(dāng)時(shí)淮河邊有這樣一些城市極具戰(zhàn)略價(jià)值，它們是義陽、壽春、鐘離、盱眙、淮陰、山陽。其中山陽城和其它城有個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，其它城雖然都在淮河之南，守的卻是淮河北岸支流入淮口，它們大致對(duì)應(yīng)著淮河的潁水、蔡水、渦水、汴水、泗水的入淮口，山陽城守護(hù)的卻是淮河南岸的邗溝。在東晉君臣心中，淮北是戰(zhàn)略盈縮之地，淮南則是生命線，如果北方政權(quán)孱弱，東晉就以山陽為前方大本營(yíng)進(jìn)攻北方，如果北方政權(quán)強(qiáng)勢(shì)就退守山陽，死守邗溝。因此東晉將領(lǐng)從一開始就十分重視山陽城的獨(dú)特戰(zhàn)略地位，山陽城在東晉初年的劉隗或荀羨手里首先完成了營(yíng)建。
山陽城真正的貴人是軍事家劉裕，他和山陽城彼此成全。作為東晉將領(lǐng)的劉裕將水陸并進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)玩得爛熟于胸，曾多次借用邗溝北伐，相繼滅了南燕與后秦。劉裕自然知道地處邗溝與淮河交匯口的山陽城的重要性，東晉義熙七年（公園411年）他利用“土斷”的機(jī)會(huì)，從廣陵郡中分出山陽郡，以山陽鎮(zhèn)為治所，山陽鎮(zhèn)既令人意外又在情理之中的連升兩級(jí)，一下子同時(shí)成為郡和縣的治所。
山陽郡當(dāng)時(shí)下轄山陽、鹽城、東城、左鄉(xiāng)4個(gè)縣。鹽城縣即西漢時(shí)設(shè)立的鹽瀆縣，自并入山陽郡時(shí)改稱鹽城。鹽城縣和山陽縣的淵源最深，自山陽縣設(shè)立后一直到清末的整整1500年間（即從公元411年到公元1911年），鹽城縣一直歸屬山陽統(tǒng)領(lǐng)，緊緊圍繞在山陽身邊，從未離開。值得注意的是東城縣和左鄉(xiāng)縣都位于邗溝（東線）之上，說明邗溝對(duì)淮東區(qū)域的整合作用在當(dāng)時(shí)已經(jīng)初步顯現(xiàn)。
山陽縣的興起流程是邗溝→集鎮(zhèn)→寺廟→建城→設(shè)縣，明清期間清江浦的興起流程為：清江浦河→集鎮(zhèn)→寺廟→設(shè)縣→建城，兩者很類似，在農(nóng)業(yè)社會(huì)的幾千年里，城鎮(zhèn)形成與發(fā)展的底層邏輯是相通的，有微小的差別一般是由當(dāng)時(shí)具體情況所決定，比如山陽與清江浦建城與設(shè)縣的次序不同是由當(dāng)時(shí)軍情是否緊急所決定的。
東晉南北朝時(shí)期，雖然國(guó)家分裂，動(dòng)蕩不安，卻也是中國(guó)城市迅速發(fā)展的重要時(shí)期，往往是此處戰(zhàn)火連天，隔座山隔條河的彼處卻是市場(chǎng)喧囂，戰(zhàn)亂并不能抵擋住商隊(duì)的駝鈴馬蹄。當(dāng)時(shí)，無論是和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)，邗溝都有其重要價(jià)值，在商業(yè)通道與軍事通道之間可以自由切換，地處邗溝入淮口的山陽縣崛起也就理所當(dāng)然。自山陽縣走上歷史舞臺(tái)后一直是郡、州、路、府的治所，成為淮東區(qū)域公認(rèn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心，稍后隋唐大運(yùn)河的開通又強(qiáng)化了這一點(diǎn)。
通 訊 員：祁 宏
編 輯：闞夢(mèng)鷗
值 班 總 編：季 文
聲 明：凡《視聽淮安》原創(chuàng)稿件，轉(zhuǎn)載或引用請(qǐng)注明來源及原作者！部分稿件圖片來自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有。如有侵犯您的版權(quán)，請(qǐng)及時(shí)與我們聯(lián)系。
?閬中天宮鎮(zhèn)出土六座南北朝古墓，距今約1500年...... 南北朝
日前，在南充閬中市天宮鎮(zhèn)寶珠寺村在修建村道時(shí)，施工人員在蠶絲山腰崖壁上挖掘出數(shù)塊精美青灰色墓磚。
據(jù)文物專家初步勘察鑒定，這是墓，在35米長(zhǎng)的崖壁上共有磚室墓三座，初步判斷為六朝時(shí)期的墓葬，該古墓的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究閬中南北朝歷史和喪葬文化具有較大考古價(jià)值。
“這是如意紋、這個(gè)是鳥紋……根據(jù)磚身的紋飾考證，這些磚塊是南北朝時(shí)期的，距今約1500年了?！遍佒惺形奈锞值奈奈飳＜覄⒏涣⒔榻B。
據(jù)了解，這批南北朝墓磚是閬中市天宮鎮(zhèn)寶珠寺村修建村道時(shí)意外出土的。施工人員發(fā)現(xiàn)后立即撥打了110，公安部門隨即聯(lián)系了文物保護(hù)單位前往現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了勘查挖掘。
當(dāng)時(shí)，在蠶絲山下沙拱嘴修建另一條社道時(shí)，又新發(fā)現(xiàn)崖墓三座，文物局迅速組織人員進(jìn)行了搶救清理發(fā)掘，先后清理出土盤口陶壺1件、鐵削1件、靑釉四橋形系盤口壺1件（殘損嚴(yán)重）、鐵釜1件（殘損嚴(yán)重）等。根據(jù)墓室形制和出土器物判斷這三座崖墓也屬于六朝時(shí)期墓葬。
根據(jù)磚身紋飾考證，這墓磚具有南北朝時(shí)期典型的如意紋和鳥紋，雖然埋藏地下千余年，但磚身依然堅(jiān)硬，紋飾清晰，線條流暢。特別是墓石上的雕刻人物、場(chǎng)景栩栩如生。
地下文物歷經(jīng)千年重見天日，但如何保護(hù)成為了擺在文物專家面前的難題，“一塊墓磚就是10公斤，一塊墓石輕則幾百公斤，重則上千公斤，保護(hù)難度大，無論是搬運(yùn)還是放置條件都受到制約和限制，同時(shí)我們基層文物部門也缺乏資金和專業(yè)人才去研究?！北M管如此，劉富立表示將盡快把這批南北朝墓磚墓石整理入庫(kù)，并選擇合適時(shí)機(jī)入駐博物館收藏。
大展來襲｜三國(guó)兩晉南北朝刻石三十品新探展即將亮相中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館 南北朝
刻石書法是中國(guó)書法史的重要組成部分，其藝術(shù)價(jià)值不言而喻。然而，自魏晉以降，以“二王”為代表的帖學(xué)傳統(tǒng)始終占據(jù)書法風(fēng)格史的主流，而刻石書法則長(zhǎng)期難以進(jìn)入經(jīng)典的行列。清代碑學(xué)興起以后，刻石書法逐漸受到重視。于今，隨著書法形式在當(dāng)代中國(guó)視覺藝術(shù)領(lǐng)域中的獨(dú)立發(fā)展和地位提升，對(duì)刻石書法的理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐理應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。
基于此，中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所結(jié)合傳統(tǒng)“品”的話語評(píng)論方式，力圖重新發(fā)現(xiàn)和挖掘古代刻石書法的藝術(shù)美，策劃了“緣于圖像背景的社會(huì)和藝術(shù)?刻石書法研究與創(chuàng)作系列展”，繼2020年的系列展之一“漢隸十二品新探”之后，即將于2021年11月1日推出系列展之二“三國(guó)兩晉南北朝刻石書法三十品新探”，是對(duì)古代石刻書法藝術(shù)遺產(chǎn)的又一次專題性的集中研究和展示。
展覽與論集內(nèi)容分為“理論”“鑒碑”“創(chuàng)作”三個(gè)部分。以特邀專家和公開征稿的方式，基于所甄選的刻石“三十品”為母本進(jìn)行研 究和創(chuàng)作，最終選輯出研究文章近40篇以及書法作品60余件。此后，本平臺(tái)將陸續(xù)推出。
緣于圖像背景的社會(huì)和藝術(shù)
刻石書法研究與創(chuàng)作系列展之二
三國(guó)兩晉南北朝刻石三十品新探
展 覽｜論 壇
主辦單位
中國(guó)國(guó)家畫院
承辦單位
中國(guó)國(guó)家畫院書法篆刻所
中國(guó)國(guó)家畫院沈鵬藝術(shù)基金
協(xié)辦單位
中國(guó)書畫收藏家協(xié)會(huì)碑刻研究委員會(huì)
展覽時(shí)間
2021年11月1日—11月6日
展覽地點(diǎn)
北京市海淀區(qū)西三環(huán)北路54號(hào)
品 目
《上尊號(hào)》｜《受禪表》｜《孔羨碑》｜《谷朗碑》
《禪國(guó)山碑》 ｜《天發(fā)神讖碑》｜《華芳墓志》
《中岳嵩高靈廟碑》｜《爨龍顏碑》 ｜《姚伯多造像》
《始平公造像》｜《魏靈藏造像記》 ｜《霍揚(yáng)碑》
《瘞鶴銘》｜《刁遵墓志》｜《李璧墓志》
《張猛龍碑》 ｜《馬鳴寺碑》｜《高貞碑》
《曹望憘造像記》｜《張黑女墓志》《敬史君碑》
展覽結(jié)合古人的評(píng)述和當(dāng)代審美價(jià)值需要，甄選了三國(guó)兩晉南北朝刻石書法中的30通碑刻作為主要研究對(duì)象。展品均精選自北京文物交流中心及中國(guó)書畫收藏家協(xié)會(huì)碑刻研究委員會(huì)等專業(yè)收藏機(jī)構(gòu)。
品 鑒
孔 羨 碑
刊刻于曹魏黃初元年（220年），全稱為“魯孔子廟之碑”，又稱“魏修孔子廟碑”等，無撰書人姓名，屬隸書書法作品，現(xiàn)存于曲阜漢魏碑刻陳列館。
此碑以方筆為主，結(jié)體外拓，字形嚴(yán)整端莊，書風(fēng)遒勁嚴(yán)整，茂密雄強(qiáng)，為魏隸代表。
沈樹鏞冊(cè)首題跋鈐印
沈樹鏞舊藏 明拓本
天 發(fā) 神 讖 碑
刊刻于三國(guó)東吳天璽元年（276年），又名《天璽紀(jì)功碑》，碑在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》。傳為皇象書，又傳為蘇建所書，因碑文殘缺，無從考證。舊在江蘇江寧尊經(jīng)閣，清嘉慶十年（1805年）毀于火。
此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些。下筆多呈方棱，收筆多作尖形。轉(zhuǎn)折方圓并用，結(jié)體上緊下松，字形修長(zhǎng)，形象奇異瑰偉。
封面邵福瀛題簽
姚華、羅復(fù)堪題簽
拓本22開、前后題跋共三開，半開高37.5厘米、寬25厘米。
拓本前后分別有邵福瀛、陳寶琛、葛成修、多段觀款題跋。鈐印有“邵海父”“海父”“海父偶藏”“廣平”“松龕”“徐之鑑印”“仲水金石”“二爨級(jí)廬”“稚禾曾觀”“稚禾印信”“叔蓋”“錢松私印”“徐恕”“望風(fēng)懷想”等。拓本上段“敷垂”二字損半,宋元祐間刻跋中“二十六日”之“六”字上點(diǎn)與橫損連。此本當(dāng)在石毀前不久，為清乾隆、嘉慶間所拓。但此本為宣紙淡墨精拓，風(fēng)神明達(dá)；又因此碑拓本存世量小，故尚屬難得。
廣 武 將 軍 碑
刊刻于前秦建元四年（368年），全稱為“立界山石祠碑”，又稱“廣武將軍張產(chǎn)碑”“苻秦建元四年產(chǎn)碑”“張產(chǎn)碑”等，無撰書者姓名，屬隸書書法作品，現(xiàn)藏于西安碑林博物館。
書法上線條高古，書寫自由，不拘一格，古樸稚拙，天趣渾成，上承漢隸之平正大氣，下啟北魏之古拙生動(dòng)。
《廣武將軍碑》整紙拓本一套2軸。分為碑陽及左側(cè)、碑陰及右側(cè)各1軸。碑陽拓本高140厘米、寬72厘米，左側(cè)高170厘米、寬14厘米，
姚華1922年題跋，自跋文中可見當(dāng)時(shí)此碑復(fù)出不久，學(xué)者間尚有爭(zhēng)議。
碑陰拓本高161厘米、寬71.5厘米，右側(cè)高128厘米、寬12.5厘米。為民國(guó)九年重新發(fā)現(xiàn)后拓本。
爨 寶 子 碑
刊刻于東晉太亨四年，即義熙元年（405年），全稱為“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑”，屬于楷書作品。清乾隆四十三年出土于云南曲靖南70里揚(yáng)旗田，后移至武侯祠，現(xiàn)存曲靖市第一中學(xué)“爨碑亭”內(nèi)。
此碑字體介于隸、楷之間，筆畫質(zhì)拙凝重，主用方筆，不少筆畫呈方棱或銳角。字形或大或小，結(jié)法緊密但不類型化，變化比較豐富，整個(gè)看來顯得端嚴(yán)高古。
拓本高159厘米、寬52.5厘米
此拓本第一行“人”字撇捺交叉處未損；第八行“來”字第三橫左半上邊緣平整未損；拓本左下方無咸豐二年鄧爾恒跋，所謂“刻鄧跋之前拓本”。其時(shí)間在乾隆四十三年至咸豐二年之間，一般將此類拓本視為初拓本，較少見，字跡清晰者尤罕。
好 大 王 碑
刊刻于東晉安帝義熙十年（公元414年），全稱《高麗好大王碑》，又稱《廣開土王境平安好大王碑》，屬于隸書作品，現(xiàn)存于集安市太王鄉(xiāng)大碑街。
此碑書法似隸似楷，有秦詔版遺意。方整純厚，氣靜神凝，遒古樸茂，屬筆勢(shì)寬綽高美一宗。與東漢諸碑刻隸書相比，別具風(fēng)格。
晚清 高麗紙整幅拓本
《好大王碑》由一塊巨大的天然角礫凝灰?guī)r石柱略加修琢而成，碑體呈方柱型，高6.39米，底寬在1.34～1.97米之間。四面環(huán)刻碑文。
簡(jiǎn)裱本封面
《好大王碑》剪裱經(jīng)折裝一套六冊(cè)，每?jī)?cè)裝裱拓本24開，半開高45厘米、寬29.5厘米，每開12字，宣紙濃墨精拓。封面題簽：高句麗古碑，己未春，藹盦拓裝。拓本二行“巡車”之“車”字中間右半損，為民國(guó)初年拓本。
姚 伯 多 造 像
刊刻于北魏太和二十年 (496年)，亦稱《姚文遷造像碑》《姚伯多兄弟造成石文像》，是迄今所知最早的道教造像碑，屬于楷書作品。1936年遷置耀縣碑林?，F(xiàn)藏陜西耀縣博物館。
此碑為道教造像碑，造像記寫、刻很特別，其用筆有方有圓，有藏有露。書體楷中兼隸意，形體結(jié)構(gòu)也與一般楷書、隸書迥然有別，字形大小、斜正變化十分自由活潑，顯得古樸稚拙。但又能拙中見巧，巧中寓拙，而別具一格。
《姚伯多造像記》整幅軟片一套三張，分別為造像記正面及兩側(cè)。正面拓本高87厘米、寬66厘米；左側(cè)高109.5厘米、寬32厘米；右側(cè)高109.5厘米、寬32厘米。此為近當(dāng)代拓本。
始 平 公 造 像
刊刻于北魏太和二十二年（498年，另有太和十二年、二年、十九年等數(shù)種說法），全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，孟達(dá)撰文，朱義章書，屬于楷書作品。石刻位于洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁，為“龍門二十品”之一。
此石刻已泯盡隸書痕跡，既有漢晉雍容方正之態(tài)，又具北方少數(shù)民族“金戈鐵馬”粗獷強(qiáng)悍之神，書法雄重遒密，端莊流逸，具龍震虎威之勢(shì)，富有陽剛之美。
拓本高93.5厘米、寬42厘米
此拓本碑額“公”字左折筆處只有輕微斷線，不損筆畫；六行首“匪烏”之“烏”字下作三點(diǎn)清晰可辨；
字外有墨；墨色勻凈，字口鋒利清晰。為清嘉慶間“未鏟底”拓本之較晚本。有民國(guó)間秦更年等題跋。
魏 靈 藏 造 像 記
北魏刻石，無刊刻年月，全稱《魏靈藏薛法紹造像記》，無撰書人姓名，屬于楷書作品，在河南洛陽龍門古陽洞北壁，為龍門造像代表之一，清乾隆年間錢塘黃易訪拓后始顯于世。
此碑為魏碑方筆代表，起筆方切，有的角棱若刀，有的細(xì)鋒引入，煞有情趣；結(jié)體或取橫勢(shì)，或取縱勢(shì)，皆極意顯示雄踞盤關(guān)之威儀，懷隱瑰玉之神采。整篇看來，整嚴(yán)肅穆，端莊雋潔。
民國(guó)拓本
霍 揚(yáng) 碑
刊刻于北魏景明五年或正始元年（504年）。撰書人姓名不詳，屬于楷書作品。出土于山西臨晉東霍村?，F(xiàn)藏北郭蒲坡中學(xué)。
方整典雅，古色照人，雖經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕漫漶，而肅穆雄渾之趣在焉，用筆渾樸圓厚，有篆籀筆意，結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)多變，是魏碑之佳作，被稱為山西省現(xiàn)有魏碑之冠。
民國(guó)整紙拓本
石 門 銘
刊刻于北魏永平二年（509年），摩崖刻石，又稱“泰山羊祉開復(fù)石門銘”，王遠(yuǎn)書丹、武阿仁鑿字，屬楷書書法作品。原刻于陜西漢中石門東壁，后鑿移到漢中博物館。
書法上與《石門頌》一脈相承，但結(jié)體更為開闔瑰奇，線條更為流暢跌宕，氣勢(shì)更為激蕩奔放，筆墨飛舞，意氣風(fēng)發(fā)，恣情揮灑。其結(jié)字奇縱，字勢(shì)飛逸，縱斂隨心，頓不停留，挫不遲疑，一瀉而下，勢(shì)不可止，超俗脫凡，仙姿神態(tài)，躍然其間。
通高175厘米，寬215厘米
記載了梁、秦二州刺史羊祉重開廢置已久的褒斜道之事。
南 石 窟 寺 碑
刊刻于北魏永平三年(510年)。碑額陽刻篆書 “南石窟寺之碑”六字，額上陰刻橫列楷書“石窟寺主僧斌”六字。屬于楷書作品，民國(guó)初年于甘肅涇川縣王家溝出土。
民國(guó)整紙拓本
瘞 鶴 銘
刊刻于南梁天監(jiān)十三年(514年)，原刻于鎮(zhèn)江市焦山西麓崖壁上，摩崖刻石，署名為“華陽真逸撰，上皇山樵正書”。后因山崩，石墮入江中，現(xiàn)存殘石五塊，存88字，屬于楷書作品，現(xiàn)陳列于江蘇省鎮(zhèn)江焦山碑林中。
此銘字體渾穆高古，用筆奇峭飛逸。雖是楷書，卻還略帶隸書和行書意趣。銘文刻字大小懸殊，結(jié)字錯(cuò)落疏宕，筆畫雄健飛舞，且方圓并用，無論筆畫或結(jié)字，章法都富于變化，形成蕭疏淡遠(yuǎn)、沉毅華美之韻致。
清末 陳寶琛 題簽
清 改琦 題簽
清嘉慶間 趙魏 題冊(cè)首
拓本20開，半開高36.9厘米、寬19.6厘米，題跋6開
此冊(cè)墨色勻凈，拓工精細(xì)，“遂吾”二字左側(cè)少損，當(dāng)為清初出水后初拓精本。
后有嘉慶間王繼蘭、鄭勉、近人秦公先生等題跋。鈐有“臣梅”“蕓父珍藏”“勞氏珍藏”“寶晉山房”“南屏眼?！薄敖Y(jié)心樓”“息舸”“小山翰墨”“黃汝梅印”“嘉定黃汝梅字作和之印”“黃鈞”“次歐”等藏印。
刁 遵 墓 志
刻于北魏熙平二年(517年)，全稱《雒州刺史刁惠公墓志銘》。乾隆二十七年(1762年)，樂陵劉克綸從友人處訪得，并以木板補(bǔ)殘缺處，刻跋于其上，不久又毀，再以石補(bǔ)。后經(jīng)鹽山葉氏、南皮高氏及張之洞等人收藏。現(xiàn)藏山東省博物館。
書法渾穆舒揚(yáng)，其提按使轉(zhuǎn)雍容自得，用筆方圓結(jié)合，遒勁有力，起筆收筆以及轉(zhuǎn)折回環(huán)之處變化多端，每字各不相同，字形端正，結(jié)體茂密，圓腴厚勁，具有端莊古雅之美。與北魏時(shí)期眾多碑刻不同的是，它不以勁利險(xiǎn)峭見長(zhǎng)，而是以凝練秀美取勝。
裱本經(jīng)折裝，紫檀封皮，紫檀書套
裝裱拓本9開，半開高31.3厘米、寬16.2厘米
拓本志文無陰面，陽面六行“雍”字有裂紋穿過，不傷字，
為清乾隆間拓本，較少見。有陶北溟題簽。
張 猛 龍 碑
刊刻于北魏正光三年（522年），全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》。無撰書人姓名，屬于楷書作品，現(xiàn)藏于山東曲阜漢魏碑刻陳列館。
其風(fēng)格險(xiǎn)絕竣逸，又渾穆雍容；既奇趣靈動(dòng)，又古樸典雅。通于齊整中求莊和，莊和中求變化，自然流暢，逸氣橫生。該碑是北魏碑刻中最享盛譽(yù)的作品，為精嚴(yán)雅正書風(fēng)的代表。
拓本23開，半開高31.5厘米、寬18.5厘米
拓本碑文二行“宣時(shí)”之“時(shí)”字右半可見上兩橫，
十行“冬溫夏清”之“冬”字第二筆稍損；
十八行“蓋魏”二字中間石花不連字。
此拓本無碑陰，為明拓本。
鈐印有“大興孫春□所藏金石”“汝梅”等。
馬 鳴 寺 碑
刊刻于北魏正光四年（523年），立于今山東省廣饒縣大王橋。亦稱《馬鳴寺根法師碑》，屬于楷書作品，無撰書人名。此碑現(xiàn)存于山東省石刻藝術(shù)博物館。
此碑字體結(jié)構(gòu)緊湊茂密，左抑右昂，橫側(cè)生姿，筆調(diào)豐腴厚沈，轉(zhuǎn)折方折，波發(fā)飽滿銳利，側(cè)、掠、灣鉤之處則帶有弧形，可謂方圓對(duì)比富于變化，收剛?cè)嵯酀?jì)之妙。
拓本高151厘米、寬86厘米
清道光前未斷整紙拓本
剪裱經(jīng)折裝一冊(cè)，裝裱拓本7開，半開高45.5厘米、寬23.5厘米
編輯 | 李振偉
制作 | 馮雅穎
校對(duì) | 李振偉
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