“劉備馬躍檀溪”在何處？孟浩然詩“池分躍馬溪”就指此傳說
文圖/若愚
檀溪又名檀溪湖，在襄陽城西真武山北面 。因劉備的盧"一躍三丈"而"躍馬檀溪"聞名于世。
《梁書武帝紀》載：“東昏即位，高祖潛造器械，多伐竹木沉于檀溪，密為舟裝之備?！卑此?jīng)注應劭曰，檀溪當即襄水。元和志謂今已干涸。檀溪，又名檀溪湖，在襄陽城西真武山北面，和漢水畔的白馬洞及江中蔡家洲具為佳境。盡管這里至今仍無亭榭寺院，樓臺亭閣，但有羅貫中傳神之筆把劉備馬躍檀溪描寫得那么神奇，那么動人，故千百年來不乏游人到此一顧，以憑吊歷史之遺跡，寄發(fā)思古之幽情。
的盧“一躍三丈”，說明了劉備躍馬時的檀溪最少有三丈寬。為何如今檀溪只有其名而無水呢?清光緒《襄陽府志》說：“檀溪向為漢水所經(jīng)，自老龍堤建，溪不復與漢通，日就淤塞，今皆民產(chǎn)矣！” 由此可以看出，遠在一千多年前，補修老龍堤后，檀溪之水不再入漢，檀溪就日漸淤塞了。那么，老龍堤是何時所筑呢?可以說遠在漢魏以前，魏咸熙元年(公元264)年，胡烈為荊州刺史，有惠化，補缺堤，民賴其利。這與劉備馬躍檀溪、三顧隆中已晚六七十年。胡烈僅僅是補缺堤而已。是堤之設，據(jù)文獻載，始于商周，但不過是草創(chuàng)。 堤筑之后，檀溪之水，流于何處？上述<府志>曰：“昔日漢水，會檀溪、襄水(今南渠)，以繞郡城，過峴山，復入于漢，是以《水經(jīng)注》云，又與襄湖水合并?！奔刺聪c襄水合流，注入漢水，到如今檀溪就只有其名而無水了。
傳說，檀溪湖對面的蔡家洲，曾是蔡瑁的土地。不知何時，對面白馬洞的一匹白馬，常在夜間躍過漢水，跑到洲頭尥蹶子撒歡，糟蹋莊稼。蔡瑁氣得七竅生煙，發(fā)誓要弄個水落石出。他帶著人馬日夜埋伏，一連數(shù)日，什么也沒有看到。就在他準備撤兵的那天晚上，突然從洲對面的山洞里躍出一匹渾身閃亮的大白馬，竄到洲上，又是打滾，又是亂跑，然后大口啃食莊稼。蔡瑁一聲呼哨，四周伏兵一齊甩出九百九十條絆馬索，張開九百九十根套馬繩，逮住了大白馬，連夜牽回城，準備天亮宰殺。
此時劉備正寄居荊洲，住在襄陽。半夜聽到駿馬長嘶，聲音宏亮，便起身去看。俗話說，將士惜馬，秀才愛書。他想，這么好一匹馬，不可不救，便把它放走。白馬淌出眼淚，屈下前蹄，向劉備點了三下頭，然后一聲長嘯，飛奔而去。蔡瑁得知，氣得咬牙切齒，眼睛發(fā)紅。心想：“往日想殺你找不到由頭，今天可是你自己找死，不除掉你這大耳怪，遲早要奪走我的地盤?！北銇碜?。誰知劉備猜到兇多吉少，已掩面溜出了西門。蔡瑁笑道：“別看他出了門，還是甕中鱉，罩中雞，看我生擒了他?！睅е笋R一路追去。
劉備逃到檀溪湖邊，眼見湖水茫茫，追兵漸近，不禁失聲痛哭。正在這時，那匹大白馬忽地躍到眼前，咴咴直叫，貼近劉備屈下四蹄。眼看蔡瑁吶喊喧天，追至身后，劉備霍地抓住馬鬃，翻身上馬。只聽一聲怒吼，白馬四蹄騰空，躍過檀溪湖，奔向萬山叢中。真武山下深深的蹄印，就是大白馬留下的神跡。
襄陽詩人孟浩然有《登望楚山最高頂》詩：“山水觀形勝，襄陽美會稽?！?a href='/yunmeng/' target=_blank>云夢掌中小，武陵花處迷。暝還歸騎下，蘿月映深溪”當年詩人登上襄陽城西南的望楚山，看到檀溪的水域，心馳神往，便想到了煙波浩茫的云夢澤；遠望鴨湖與西南諸山參差相接，山環(huán)水繞處，又聯(lián)想到那陶淵明筆下的武陵源。詩人在《檀溪尋故人》中還吟道詩：“化伴成龍竹，池分躍馬溪。田園人不見，疑向洞中棲?！庇纱丝梢姡敃r鴨湖一帶完全是一個山水相映，風光綺麗之地。孟浩然詩中所說“池分躍馬溪”講的就是在《三國演義》中寫得繪聲繪色的“劉玄德馬躍檀溪”的掌故。這個故事與鴨湖有著直接的關系。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵 ——李白 孟浩然
朝代：唐代作者：李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
譯文
老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚州遠游。
友人的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的盡頭，只看見一線長江，向邈遠的天際奔流。
創(chuàng)作背景
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是李白出蜀壯游期間的作品。李白是一位熱愛自然、喜歡交友的詩人，他“一生好入名山游”，在漫游和飄泊中走完了自己的一生，足跡遍布中原內(nèi)外，留下了許多歌詠自然美、歌頌友情的作品。
唐玄宗開元十五年（727年），李白東游歸來，至湖北安陸，年已二十七歲。他在安陸住了有十年之久，不過很多時候都是以詩酒會友，在外游歷，用他自己的話說就是“酒隱安陸，蹉跎十年”。也就是寓居安陸期間，李白結識了長他十二歲的孟浩然。孟浩然對李白非常贊賞，兩人很快成了摯友。開元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌區(qū)）相會。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。送別時寫下了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
賞析
這首送別詩有它特殊的感情色調(diào)。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩，表現(xiàn)的是一種充滿詩意的離別。其之所以如此，是因為這是兩位風流瀟灑的詩人的離別，還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的季節(jié)、繁華的地區(qū)相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意。
李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當年輕快意的時候，他眼里的世界，還幾乎像黃金一般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時已經(jīng)詩名滿天下。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快，所以李白在《贈孟浩然》詩中說：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”這次離別正是開元盛世，太平而又繁榮，季節(jié)是煙花三月、春意最濃的時候，從黃鶴樓順著長江而下，這一路都是繁花似錦。李白是那樣一個浪漫、愛好游覽的人，所以這次離別完全是在很濃郁的暢想曲和抒情詩的氣氛里進行的。李白心里沒有什么憂傷和不愉快，相反地認為孟浩然這趟旅行快樂得很，他向往揚州地區(qū)，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛翔，胸中有無窮的詩意隨著江水蕩漾。在一片美景之中送別友人，真是別有一番滋味在心頭，美景令人悅目，送別卻令人傷懷，以景見情，含蓄深厚，有如弦外之音，達到使人神往，低徊遐想的藝術效果。
“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點題，更因為黃鶴樓是天下名勝，可能是兩位詩人經(jīng)常流連聚會之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關的富于詩意的生活內(nèi)容。而黃鶴樓本身，又是傳說仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去廣陵，又構成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。
“煙花三月下?lián)P州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環(huán)境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花，指煙霧迷蒙，繁花似錦。給讀者的感覺絕不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽春煙景。三月是煙花之時，而開元時代繁華的長江下游，又正是煙花之地?！盁熁ㄈ隆?，不僅再現(xiàn)了那暮春時節(jié)、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽為“千古麗句”。李白渴望去揚州之情溢于言表。
“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！痹姷暮髢删淇雌饋硭坪跏菍懢?，但在寫景中包含著一個充滿詩意的細節(jié)?！肮路h影碧空盡”李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚帆而去，而他還在江邊目送遠去的風帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處。
“唯見長江天際流”，是眼前景象，又不單純是寫景。李白對朋友的一片深情，李白的向往，正體現(xiàn)在這富有詩意的神馳目注之中。詩人的心潮起伏，正像滾滾東去的一江春水?？傊?，這一場極富詩意的、兩位風流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，將放舟長江的寬闊畫面，將目送孤帆遠影的細節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來。
作者介紹
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
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湖北真正的文化名山，孟浩然一生在此隱居，值得一去！ 孟浩然
鄂西北襄陽市東南約15公里處，有一座神秘的山，它是中國歷史文化名山——鹿門山。它因漢末著名學者龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日秀相繼隱居于此而聞名。后人稱之為“圣山”。 鹿門山，原名蘇嶺山，緊臨漢江，四周環(huán)繞著獅子、香爐、霸王、李家山，構成了圣山之風光。遠遠望去，五山如仙子，云遮霧繞。
靠近群山，獅子山很美，香爐山很靜，霸王山很雄偉，鹿門山很陡，李家山開闊，在這里你感覺像是在一個樹木茂密、花團錦簇、云霧繚繞的仙境中游蕩。
據(jù)清代同治年間《襄陽縣志》記載：“漢光武年間（公元25—56年），劉秀皇帝和習郁（游覽蘇嶺山）同時夢見山神（兩只梅花鹿）。后劉秀命習郁在山上建了一座廟，上面刻著兩個石鹿，俗稱鹿門寺，鹿門山后因鹿門寺而得名?！?/p>
后來，漢末名士龐德公幾次不受劉表的邀請，攜家眷在此隱居。因此山東麓建有龐公祠。又由于孟浩然、皮日休效法前賢都到這里隱居，山上還有有孟浩然居和皮日休相關遺跡。所以唐以后有“鹿門高士傲帝王”之說。
鹿門寺位于鹿門山的半山腰，是中國著名的佛教圣地。千百年來，無數(shù)海內(nèi)外朝圣者云集于此，佛像熠熠生輝。原建筑規(guī)模宏大，工藝精湛，古樸典雅，蔚為壯觀。因此，楚真、丹霞等著名僧侶也一直來這里主持佛事。北宋時期（公元1111-1117年）是最為繁榮的時期。當時，這里有500多座佛堂、寺院、齋堂和方丈室。
鹿門寺后面200米處有一口井。由于井口曾有八角形圍欄，故稱八角井，又稱八卦井。井里的水，不管陰晴旱澇，總是保持同樣的流量，太神奇了。井泉流下20多米，有一個泉水叫天坑，也叫天井。該井為天然豎井，井深約3米，井口直徑約1米，潛流向下。穿過一個天然的石洞，洞里有許多鐘乳石。一塊大石頭伸出很長時間。春天突然像一顆珍珠和一道簾子一樣在空中傾瀉而下，這就是所謂的暴雨池。泉水又流到寺門前，從龍口的兩座石刻中，噴入龍頭噴泉。聽說孟浩然常用此水西釀酒喝，加再上吸收山的靈氣，所以才會成為一代大文豪。
鹿門山還是三國文化的發(fā)祥地。當年在隆中躬耕的諸葛亮，曾拜龐德公為師。每次來討教，他都跪在龐德公的面前，現(xiàn)在山在存在的拜師堂，就是諸葛亮的求學之地。據(jù)史書記載，龐公經(jīng)常邀請他的侄子龐統(tǒng)、諸葛亮、司馬徽、徐庶等共同討論世界大事和治國方略。由此，我們可以推斷鹿門山就是三國故事的源頭。
鹿門山是一座美麗的山。它被賦予了自然之美和各種優(yōu)秀文化。它是一座詩化了的山。孟浩然用詩歌的妙筆，把它描繪得美麗如畫。同時這座山也哺育了偉大的詩人孟浩然，把許多文人學者的思想境界提升到了極致。唐宋八大家之一的曾鞏在游鹿門山未能成行后發(fā)行“不踩蘇嶺石，虛作襄陽行”的感概。他是因沒能親自到過鹿門山的而覺得是很大的遺憾，或者說是為無緣在圣山陶冶性情而惋惜。
是鹿門山造就了詩人，還是詩人造就了鹿門山，我們已經(jīng)說不清楚。但不管如何，很少看到人與自然如此和諧。我想要想真正體驗孟浩然的境界，還是得經(jīng)常去鹿門山才是。
