南昌萬壽宮：千年根脈 人文地標
南昌萬壽宮歷史文化街區(qū)，經(jīng)過數(shù)年打造，即將于明年元旦開街。作為南昌歷史文化最具有代表性的項目，萬壽宮街區(qū)以保護街區(qū)歷史遺存，恢復(fù)街區(qū)街巷肌理及傳統(tǒng)建筑風貌，激活街區(qū)商貿(mào)人文氣息，保護和利用該區(qū)域的歷史及文化內(nèi)涵為主基調(diào)，為萬壽宮文化的接續(xù)又搭建了一座恢宏的舞臺。
回溯一千六百多年歷史風云，萬壽宮留給世界一個清晰的背影，古驛道上的轍印成為歷史的最好見證，而生生不息的萬壽宮香火，是對過往榮光的最好延續(xù)。
天下萬壽宮為江右商幫的歷史文化留下了濃重的一筆，為江西的道教文化和商貿(mào)經(jīng)濟契合留下了厚重的頁碼。萬壽宮，永遠是江西歷史文化的經(jīng)典符號。
走出祖庭 聲播贛鄱
說到萬壽宮的肇始，民間有個傳說，講的是許遜和其哥哥許大為了救民于水火，經(jīng)常用獨輪車推著大米前往各地布施，有一次，米袋被坎坷不平的道路戳破，大米撒了一地。這些大米隨即遍地飛揚，將許遜的布施意念撒向人寰，于是全國各地的信眾處處為其立生祠，家家為其塑畫像。這個故事雖然是個神話，但從一個側(cè)面反映了許遜在人民群眾中的威望和影響。
西山萬壽宮所在地(今新建區(qū)西山鎮(zhèn))，有一鄉(xiāng)俗名叫割瓜。相傳每年瓜果飄香的季節(jié)，這里綿延百里的瓜田，路過的人吃瓜不收分文。而村子里的少年，到了成人階段，家里的長輩都會在一個瓜熟蒂落的日子，鼓勵自家的子孫天蒙蒙亮時，去別家的瓜田摸瓜，按規(guī)矩每人只能挑一個自己中意的瓜。天亮后，村子里的人敲著舉神鼓，擁著這些孩子，來到萬壽宮福主菩薩的塑像前，當場開瓜，如果瓜是熟的，當即拜謝福主菩薩，跟隨萬壽宮的道士云游天下，或隨村里經(jīng)商的富紳一道走出萬壽宮，背個包袱撐把傘，肩負先輩的期望，出外謀生活。
萬壽宮走出祖庭的第一步，就是在省內(nèi)遍地開花。
據(jù)江西科技師范大學章文煥先生考證：“先哲許遜離世后的東晉后期45年間(375-422年)，在所居的逍遙山住所，由許氏家族后裔建起許仙祠，在省城南昌和鄰近一些縣鄉(xiāng)，士民同時建起相應(yīng)的祠廟?！?/p>
西山萬壽宮始建于東晉太元元年(376年)，初名許仙祠，南北朝改游帷觀，宋真宗大中祥符三年(1010年)升觀為宮，皇帝親書“玉隆萬壽宮”賜額。歷史上幾興幾廢。
1983年，新建縣(現(xiàn)新建區(qū)，下同)人民政府組織專門機構(gòu)，設(shè)置專人，募款重修。恢復(fù)八座巍峨大殿和一些附屬建筑。今日的萬壽宮掩映在萬頃綠海中，琉璃瓦黃綠相間，絢麗多彩；飛檐串串銅鈴，金光閃爍；層層斑斕的宮頂，突兀鶴立? ??萬壽宮已成為終日道聲飛揚、遠近聞名的宗教旅游勝地。
與西山萬壽宮不同，鐵柱萬壽宮因其地處省城南昌，以及商貿(mào)文化的興盛，逐漸改變專事道行祭祀功用，開始演變成為社會名流聚集和商貿(mào)交流、文化交流的所在。
南昌鐵柱萬壽宮始建于東晉，初始名旌陽祠。說到其由來，民間有個故事傳說，許遜自四川回江西治水時，眼見蛟龍興風作亂，即率眾弟子趕蛟除害。相傳許遜與弟子將孽龍精擒拿后，將斬蛟劍埋藏在高明殿前的“瘞劍柏”下，將孽龍精鎖在宮前的八角井中，后來這井便叫鎖蛟井。又在廣潤門建起鐵柱萬壽宮，并立下了偈文：“鐵柱鎮(zhèn)洪州，萬年永不收。”鐵柱成了江西人根治水患，安定民心，保護航運，活躍商貿(mào)的精神支柱和靈異象征。
明萬歷二十三年(1595年)意大利傳教士利瑪竇在南昌游歷萬壽宮后曾形容：“鐵柱宮是供奉許真君的道教寺觀，院里有根巨大的鐵柱，上縛毒龍，傳說是許真君用法術(shù)降伏了為害百姓的毒龍，給江西人帶來幸福和吉祥。”還說：“廟建設(shè)宏偉，里外都是做生意的，好像天天開展會似的，極為熱鬧。”
隨著萬壽宮這種鄉(xiāng)誼場所功用的效應(yīng)顯現(xiàn)，省內(nèi)在不同的歷史時期先后建起會館性質(zhì)的萬壽宮達600余所。幾乎每縣都有萬壽宮。
唱響四海 名揚天下
萬壽宮聲名遠播，名揚天下，自晉代始很快便向省外延展。開初的傳揚主要憑借道方術(shù)的擴散。因其道術(shù)迎合了普通百姓的愿望，也奠定了萬壽宮在省外發(fā)展的基礎(chǔ)。
其后，歷史上幾次大的移民潮，“江西填湖廣，湖廣填四川，”以及江西籍軍人屯墾戍邊，將“萬壽宮”帶出了江西，成為江西人凝心聚力，共謀發(fā)展的精神圖騰，萬壽宮因之在全國遍地開花，呈放異彩。
不過，各地萬壽宮依地域的不同，功用也有異同。
歷史上京城的萬壽宮多以交際形式存在。而在江南、湖廣、浙皖一帶，多以商貿(mào)為主，云貴川等地以經(jīng)貿(mào)與祭祀相互結(jié)合。
江西人在北京創(chuàng)建萬壽宮(會館)始于宋代。明代中期，新建籍部分京官以賃租房舍祈福主許遜佑護，為寒門士子提供庇護；萬歷二十五年(1597年)，宰相張位因有感自我孑然一身赴京科第而萌發(fā)捐建萬壽宮；清乾隆年間江南河道總督周學健對明代萬壽宮的興起有過很深的感慨：“鋅紳科第鵲起蟬聯(lián)，維時計偕遏選之士，絡(luò)繹都門，創(chuàng)建茲館得住足焉。”
據(jù)考證，僅清一代江西在北京建會館，高峰時多達60多處。萬壽宮在北京的成功存在，成了全國各地效仿的對象，一時間，在各地城市建萬壽宮成為時尚。
南京的江西萬壽宮有兩座，一座位于中正街，一座于評事街，中正街萬壽宮因日軍侵略戰(zhàn)火焚毀，而評事街萬壽宮地處南京鬧市區(qū)，由不少財力雄厚的江西商人所建。
素有“卸不完的漢口” 美譽的武漢，更是江西商人青睞的地方。江西在武漢的萬壽宮都建 在碼頭邊和鬧市區(qū)，武漢熱鬧的漢正街就建有萬壽宮。
萬壽宮也隨著江西人口的外遷及江右商幫的強勢外延而落腳生根，遍及于全國諸多城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
在全國各地眾多的萬壽宮中，云南的萬壽宮數(shù)量不少，尤其是會澤地方的萬壽宮，多源自江西手工打制金銀的民間工匠。會澤有銅都之稱，原料的原生地使江西的民間 工匠趨之若鶩，萬壽宮便在當?shù)貞?yīng)運而生，拔地而起。其建筑至今列入國務(wù)院第六批全國重點文物保護單位。
在貴州省各民族聚居地，至今仍然有不少習俗與贛地道俗相通的地方，尤其是貴州儺，所認可的就是萬壽宮地戲及捉鬼等道俗的傳承。在貴州至今不少縣仍然保存著古老的萬壽宮建筑，諸如青巖萬壽宮、鎮(zhèn)遠萬壽宮、石阡萬壽宮。1936年紅軍長征路過貴州，第二、六軍團曾于石阡萬壽宮休整。
有江西人居住的地方，就有江西人興建的萬壽宮。在香港、 臺灣地區(qū)及東南亞、美國等地，都建有萬壽宮。
兩岸一家親，萬壽結(jié)鄉(xiāng)誼。1953年，諸多江西籍旅臺同胞為團結(jié)一體，秉持忠孝節(jié)義、浩然正氣的江西精神，在理事長王澤民的帶領(lǐng)下，發(fā)起建設(shè)萬壽宮。其時即購得地皮500坪(一坪約3.3平方米，下同)，隨后發(fā)起捐資，萬壽宮于1967年9月落成，并舉行許真君神像安座典禮。萬壽宮成了江西籍旅臺同胞共續(xù)鄉(xiāng)誼的聚會之所，成了弘揚忠孝節(jié)義道行的最佳講壇。
1935年修建的新加坡萬壽宮江西會館，其倡建者系江西豐城人。
漫長的歲月里，萬壽宮成為江西商品經(jīng)濟外延的成功標志，成了江西道教文化與人文精神走向世界的經(jīng)典符號。民間有句俗語形容萬壽宮：路上不斷人，灶間不斷火，散布在全國各地的萬壽宮活動頻繁，絡(luò)繹不絕，萬壽宮因之在五洲四海發(fā)聲唱響。
江右商幫 精神根脈
江西歷史上的萬壽宮現(xiàn)象，究其主因，萬壽宮所提倡的忠、孝、廉、慎、謹、寬、裕、忍，這八個字的含義，不僅迎合了道教文化傳承的需要，也迎合了普通民眾的意愿，迎合了儒商文化的需要?；赝麣v史，萬壽宮成為江右商幫走出江西、布滿神州、覆蓋日本、美國乃至東南亞的金字招牌。
江右商幫歷史上形成了贛州人為主的木材幫、吉安人為主的夏布幫、新建人為主的糧幫、建昌人為主的茶葉幫等多個分支商幫。這些商幫所依托的就是萬壽宮。萬壽宮的星羅棋布，成就了江右商幫經(jīng)濟活躍的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)圖，也使本埠鄉(xiāng)土文化的根脈找到了傳承的依附。
新建石崗地區(qū)，歷史上因道教煉丹而衍化形成的手工金銀打制技藝，就是萬壽宮歷史文化的契合點。無數(shù)的民間手工藝匠人，依靠父傳子的手藝，吃百家飯，賺萬家錢，在遍布大江南北的萬壽宮棲身，成為商賈巨子。新建石崗界檀人余浩然，早年其依托祖?zhèn)魇炙嚕巴?a href='/guangxi/' target=_blank>廣西雕金琢銀，在贏得第一桶金后，他報本思源，毅然決然拿出自己的部分積蓄在廣西柳州、桂林修建萬壽宮。至今全國百分之八十的城市都有石崗人開設(shè)的金店。
雍正年間，臨川人李宜民其膽識過人，頗有心計，當?shù)毓賳T看中李宜民的才干和老成練達，請他出山協(xié)理，負責桂林、柳州、潯州、太平、鎮(zhèn)安、諸府鹽務(wù)。乾隆二十三年，清政府取消食鹽官賣，眾商無人響應(yīng)，又是李宜民振臂一呼，以同鄉(xiāng)會名譽，領(lǐng)下?lián)敚皻q發(fā)巨舶百余艘”。李宜民因之家財豐饒，回到家鄉(xiāng)，于臨川府大興土木，修建萬壽宮，在江右商人中傳為佳話。
李宜民僅僅是歷史長河中千千萬萬個江右商人的縮影，他所體現(xiàn)的人格魅力和商業(yè)文化便是江右商人對道教的尊崇和對萬壽宮的膜拜。
國內(nèi)的江右商人對萬壽宮情有獨鐘，國外的江右商人也不例外。廬陵歐陽修后裔歐陽云臺，多年在日本經(jīng)商成為富豪，明末天啟三年(1423年)捐出6000坪土地在長崎建興福寺及會館。隨后又擴大到東京，大阪橫濱函館以至馬來西亞、新加坡等海外地方。
據(jù)史料載，清代時，歷史上每年由江右商幫轉(zhuǎn)口的江西米谷都在數(shù)十萬石以上，茶葉53800擔以上，各種布料90萬匹。僅鉛山河口鎮(zhèn)紙張外銷就達四五萬兩白銀左右，樟樹藥材的轉(zhuǎn)銷售額800萬元以上。
江右商幫在長期的歷史衍化過程中，也為江西瓷業(yè)的發(fā)展，打開了通向世界的大門。江右商人循海上絲綢之路，讓瓷器走出國門，在世界上不同的國家贏得了生存的空間。清乾隆年間，每年江西出口的瓷器都在500船以上。
根據(jù)章文煥先生20多年的考察，江右商幫在省外各地建有萬壽宮達800多所，這些都是江右商幫崇奉許真君的典型表現(xiàn)。
人文地標 文化符號
“九州通省有會館，江西只認萬壽宮?！焙V人建禹王宮奉禹王；福建人建天后宮奉林默娘娘媽祖；山西人建關(guān)帝廟奉關(guān)公，但禹王、天妃、關(guān)帝均為全國通祀的神祇；浙江、河南也崇祀禹王；廣東和上海商船會館也崇天妃；廣東以至全國都敬關(guān)帝。各省所祀神祇均不如江西人專祀許真君。萬壽宮因此成為贛文化的標志和省外同鄉(xiāng)聯(lián)誼的紐帶。萬壽宮有了統(tǒng)一的祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷八月舉行朝覲活動。
隨著全國各地萬壽宮的興隆，功用外延已經(jīng)遠遠超出經(jīng)貿(mào)交流的范疇。不少商賈巨子在自己的財富積 累后即把目光投向善事善舉。
明清時期，全國各地興起資助士子赴京會試的賓興會，即利用萬壽宮為載體，以同鄉(xiāng)會的名義，資旅助學，幫助寒門士子進京差旅費用，江西人在京城所建萬壽宮(會館)達30余處之多。僅清代新建縣在京城就有三所具備如此功能的萬壽宮。
天下萬壽宮，鄉(xiāng)誼一家親。據(jù)不完全統(tǒng)計，至今我國大江南北，世界各地現(xiàn)存的萬壽宮仍有1300余處。這些宮觀的道長、山長，每年8月至10月都要前來凈明道祖庭——西山萬壽宮拜謁福主，誠謹朝覲，同時舉行福主菩薩生日祭祀及大法會等重大活動。
如今，正在打造的萬壽宮歷史文化街區(qū)，地處原鐵柱萬壽宮舊址附近，即中山路和船山路交匯處，占地面積約54600平方米，總建筑面積約14.6萬平方米，是南昌市政公用集團斥資20億元打造的省級重點商業(yè)旅游文化項目。
作為江西省商務(wù)廳推薦申報的全省唯一國家級高品位商業(yè)步行街區(qū)，這里將成為“南昌城市新名片”、“城市會客廳”、“贛鄱文化第一街”，通過保留完整的歷史街巷肌理，以傳統(tǒng)晚清贛派民居建筑風格，使這里成為集時尚購物、餐飲娛樂、社交休閑、文化旅游于一體的大型綜合性街區(qū)。
屆時，各種藝術(shù)節(jié)、美食節(jié)、攝影節(jié)以及每年舉行的“中國萬壽宮民俗文化節(jié)”等活動都將相繼亮相，用藝術(shù)、文化的力量吸引受眾，成為全民心中的人文地標和打卡圣地。 隨著“萬壽宮歷史文化街區(qū)”的落成，再現(xiàn)厚重文化遺產(chǎn)、再續(xù)千年文化根脈的愿望，必將在復(fù)興萬壽宮文化的努力中得以實現(xiàn)。
(陶 江)
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