涼州旅游攻略

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西夏護(hù)國(guó)寺遺址即今涼州大云寺所在地。位于武威市城東北隅，坐北向南。遺址東依鐘樓后院東圍墻，西臨東百家巷，南為鐘樓巷，北至海子巷向東延伸段。南北長(zhǎng)189米，東西寬177米，占地面積為33453平方米?，F(xiàn)遺址東南角保存原大云寺建筑古鐘樓一座,以及近年來(lái)搬遷的城內(nèi)其它建筑火廟大殿和山陜會(huì)館春秋閣及兩廊,占地面積8000多平方米,現(xiàn)已對(duì)外開(kāi)放。大云寺是武威有史以來(lái)最早的佛教寺院之一，“感通”，大云

今年春節(jié)期間，甘肅武威市古浪縣的西涼女國(guó)影視基地人氣爆棚，榮登抖音、快手短視頻平臺(tái)的武威節(jié)日人氣榜第一。據(jù)該影視基地負(fù)責(zé)人唐虎奎介紹：從大年初二開(kāi)始，平均每天游人達(dá)15000人，基地內(nèi)人頭攢動(dòng)、游人如織，偌大的基地停車(chē)場(chǎng)密密麻麻地停滿(mǎn)了各式私家車(chē)，有些車(chē)輛因無(wú)處停車(chē)只好停在幾公里外的公路上。面對(duì)這種火熱的場(chǎng)景，許多人不禁發(fā)問(wèn)：女兒國(guó)究竟在什么地方？西涼女國(guó)影視基地與近在咫尺的沙洲城到底有沒(méi)

【涼州黨史微課堂】涼州四十里堡戰(zhàn)斗11月18日，從古浪出發(fā)的紅9軍沿30軍、5軍的路線(xiàn)向永昌挺進(jìn)。馬步青雖然和紅軍暫時(shí)達(dá)成口頭協(xié)議，但對(duì)紅軍駐軍四十里堡和在永昌建立蘇維埃政權(quán)如坐針氈，他在維護(hù)封建統(tǒng)治、消滅紅軍這一點(diǎn)上，和其他反動(dòng)軍閥的利益是一致的。所以，當(dāng)紅9軍撤離古浪后，他和馬步芳馬上調(diào)兵遣將，集結(jié)了11個(gè)團(tuán)的兵力，由馬元海任步騎總指揮，馬彪為騎兵總指揮，馬樸為騎兵副總指揮分左、中、右三

《大戲臺(tái)》走進(jìn)涼州慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年特別節(jié)目在祁連山下的西北軍營(yíng)生長(zhǎng)著一種白楊折斷它每一節(jié)樹(shù)枝中間都有一顆五角星的形狀據(jù)說(shuō)那是紅西路軍烈士的鮮血澆灌長(zhǎng)成的人們叫它“紅軍楊”歌曲《紅軍楊》演唱：熊暉更多精彩敬請(qǐng)關(guān)注編輯：李娜責(zé)編：唐向東監(jiān)制：趙靜琰總監(jiān)制：牟婕

編者按高溝堡古城，是涼州境內(nèi)至今唯一幸存的漢代古城遺跡。當(dāng)?shù)毓视忻裰V：“先有高溝堡，后有涼州城。”可見(jiàn)其歷史的久遠(yuǎn)。高溝堡古城在涼州城東30公里外，騰格里大沙漠邊緣，有一條干涸的古河道叫紅水河（又名洪水河、土溝河）。沿著河道西岸，一串明代峰墩，伴著蜿蜒曲折的故長(zhǎng)城，稀稀落落的散布在田野里，自東南向西北迤邐而下，穿越今天的永豐灘、吳家井，終結(jié)于長(zhǎng)城鎮(zhèn)境內(nèi)的十二墩附近。高溝堡古城，乃是

導(dǎo)讀：這里是位于拉薩市林周縣春堆鄉(xiāng)拉康村的藏傳佛教寺院——杰堆寺。杰堆寺，也叫杰拉康寺。始建于公元1012年，是一座典型的藏式方形封閉式庭院。多達(dá)那波率領(lǐng)蒙古軍途徑杰拉康寺，寺院僧人本能選擇了武裝抵抗，杰拉康寺的僧俗很快敗退，消息很快傳入吐蕃各教派中，首領(lǐng)聽(tīng)聞大為震驚，也讓吐蕃僧俗感到深深不安。在當(dāng)時(shí)蒙古帝國(guó)大軍的重大戰(zhàn)役中，杰拉康寺的武裝沖突無(wú)足輕重，但卻從此改寫(xiě)吐蕃的歷史。（注：導(dǎo)讀圖

武威楊姓流源與涼州楊家將述略一、武威楊姓流源楊姓，據(jù)說(shuō)最早源于春秋時(shí)期的楊國(guó)（今山西省洪洞縣），是一個(gè)典型的多民族、多源流姓氏，主要源自西周王族姬姓，另有源自揚(yáng)姓和改姓（包括賜姓、收養(yǎng)、避難和少數(shù)民族改姓等諸種情形）。得姓始祖為晉武公之子、晉獻(xiàn)公之弟楊伯僑。周襄王念其先人功勛，封伯僑于楊，為楊侯，承繼乃祖爵位。楊姓發(fā)源地始于山西境內(nèi)，后世因得罪晉國(guó)貴族而遭迫害，春秋時(shí)楊國(guó)為晉所滅，子孫

（接上篇）五、元代大云寺與藏傳佛教的傳播1227年西夏滅亡，其前一年西涼府即為成吉思汗所陷。1235年窩闊臺(tái)封次子闊端于原西夏故地。1239年闊端由四川撤軍回到河西，駐扎在西涼府，為西涼王。闊端以武力統(tǒng)一西南邊疆受挫后，得悉當(dāng)時(shí)西藏各喇嘛教派中，最有影響、名聲遠(yuǎn)揚(yáng)、學(xué)識(shí)淵博的薩迦班智達(dá)?貢噶堅(jiān)贊法王能左右西藏局勢(shì)，有極大的號(hào)召力。闊端駐守涼州主政，秉承其父窩闊臺(tái)旨意，于公元1242年派

編者按：自乾隆五十三年（1788年）至民國(guó)三十七年（1948年）160年間，武威哈溪灘一帶，漢族與少數(shù)民族圍繞禁伐山林、禁開(kāi)荒地，以涵養(yǎng)水源一事，發(fā)生了一系列矛盾沖突。哈溪灘位于武威黃羊河上游，是黃羊河重要的水源涵養(yǎng)地。哈溪森林自乾隆五十三年（1788年）至民國(guó)三十七年（1948年）160年間，武威哈溪灘一帶，漢族與少數(shù)民族圍繞禁伐山林、禁開(kāi)荒地，以涵養(yǎng)水源一事，發(fā)生了一系列矛盾沖

編者按賈壇為搶救、保護(hù)家鄉(xiāng)文物，維修家鄉(xiāng)歷史古跡，做出了卓越的貢獻(xiàn)。賈壇故居為省級(jí)文物保護(hù)單位。在武威六中西側(cè)、鐘樓巷東端，有一座古色古香但破敗不堪的民國(guó)建筑。它的建筑年代，比涼州植物園里的蝴蝶樓還要早8年。這座建筑，就是賈壇故居。賈壇故居，建于民國(guó)19年(1930年)，現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。故居原來(lái)位于北大街中心巷34號(hào)，因城市建設(shè)需要，整體、原貌搬遷于武威六中西側(cè)。

為加快推進(jìn)全區(qū)殯葬改革，節(jié)約土地資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，破除喪葬陋習(xí)，倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬、儉辦喪事、文明祭祀的新風(fēng)尚。根據(jù)國(guó)務(wù)院《殯葬管理?xiàng)l例》和甘肅省《殯葬管理辦法》，現(xiàn)通告如下。一、全面實(shí)行集中安葬。涼州區(qū)范圍內(nèi)，凡在規(guī)劃公墓區(qū)外的墳?zāi)?，一律采取搬遷、平墳頭等方式進(jìn)行集中整治，搬遷墳?zāi)谷窟w葬到規(guī)劃的公墓區(qū)域。各機(jī)關(guān)事業(yè)單位及人民團(tuán)體干部職工要帶頭進(jìn)行搬遷、平墳頭。補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)：平墳頭按合葬960元

編者按涼州文化，從起步階段，就處在早期文化的繁榮地帶。文化的源頭剛剛形成，就已經(jīng)贏得滿(mǎn)堂喝彩。武威地處黃土、青藏、蒙新三大高原交匯地帶，這里綠洲平坦，水草豐美，在5000多年前就有人們?cè)诖朔毖苌?，從那時(shí)起，就拉開(kāi)了涼州文化的序幕。我們先看幾則考古方面的報(bào)告。旋渦紋雙耳彩陶罐報(bào)告一：1972年在武威市涼州區(qū)東河鄉(xiāng)（今金河鎮(zhèn)）王景寨村發(fā)現(xiàn)一件馬家窯文化馬家窯時(shí)期旋渦紋雙耳彩陶

編者按：碑是涼州金石中的大族，形式上有墓志銘、銘序、墓表、壙志等。碑是涼州金石中的大族，形式上有墓志銘、銘序、墓表、壙志等。從涼州現(xiàn)存的碑刻中，大致有五種類(lèi)型。一是以記述行跡和歌功頌德為主要內(nèi)容的碑刻。這類(lèi)碑一般冠以普通碑銘和神道碑、功德碑、孝廉碑、烈(貞)女碑等名稱(chēng)，敘述達(dá)官顯人及其家族的歷史、功勛和孝子賢孫、貞烈淑女的事跡等?！顿Z思伯碑》給我們提供了一個(gè)值得研究的人物家族。碑載：思伯為