校書堂又名草堂、三鱧堂，其遺址在今河南省靈寶市西南豫靈鎮(zhèn)董社村皂角坡附近。
董社村南有塬，古稱皇天塬、龍望塬。其地南依秦嶺余脈，北瞰滔滔黃河，四周環(huán)塬，中凹如盆，古時常積水成湖，故稱湖地。《后漢書。楊震傳》載：關(guān)西夫子楊伯起"?？途佑诤?，不答州郡禮命數(shù)十年"即指此地。
傳說秦始皇焚書坑儒時，有人曾藏書于龍望塬，后失其所。至東漢時，楊震父、漢靖節(jié)先生楊寶不應(yīng)朝廷征召，在華陰隱居授徒，致力于經(jīng)學(xué)的研究。一天晚上，他夢見先祖楊伯橋?qū)λf："所藏書為某處，今爾子為名儒，啟而行之，此其時也。"天明，楊寶就命楊震依夢中先祖所指之地去搜求，果得一石函，其中所藏經(jīng)書皆蝌蚪文字，且磨滅難認。于是，楊震就在此地構(gòu)一草堂，?？苯?jīng)書，堂也就命名為校書堂。
伴隨千年間星移斗轉(zhuǎn)，春秋交遞，校書堂旋興旋廢，多次被移為寺廟，至明代時還留有遺跡。古《閿鄉(xiāng)縣志》載，明正統(tǒng)年間進士黃諫作《重修校書堂記》中云："昔關(guān)西夫子楊伯起筑堂于湖城縣西四十里，名之日校書堂，至今千百年，是堂頹圮已久，而遺跡尚存，過者咸為起敬。國朝置闋鄉(xiāng)縣于湖城，迨八十年，尹斯邑者，莫此是念。正統(tǒng)辛酉（公元l441）春，東萊劉君梓尹于斯，視其遺跡，為之慨然，屢于新之。以寒煙草莽之中，而未暇也。乙丑，乃謀于教諭松茲、田瓊輩，于黌宮之后建堂三大間，亦擬其名日校書，蓋于邦人景仰于此而不忘也。"楊震構(gòu)堂校書后，從學(xué)者如市。相傳曾有鸛雀銜三鱧魚飛落講堂前，學(xué)館主持人取魚向楊震祝賀說："蛇鱧者，卿大夫服飾之象征也，數(shù)為三者，取法三臺也，先生至此升矣。"楊震出仕輔政，鸛雀銜魚的祥兆一時傳為佳話，當?shù)厝吮惆研糜址Q為三鱧堂。
乾隆十二年（公元l747）閿鄉(xiāng)縣令梁溥又對堂進行了改建重修，并作《重構(gòu)三鱧堂記》以記修繕事。古《闋鄉(xiāng)縣心志》記述："三鱧堂一名草堂，在縣西四十里皇天塬北，即校書堂也，楊震寓此，筑以校書。唐改為寺，以僧主其香火，明成化末，猶有僧守，后廢。國朝乾隆十二年，知縣梁溥訪其故址，于華嚴寺后得明嘉靖間遺碑，只存關(guān)西夫子楊伯起校書處數(shù)字，余皆漫漶不可識，因復(fù)構(gòu)堂為文記之。"史書記述，在校書堂附近，還有楊震居住時留下的井堂和阿對泉遺址。井堂在校書堂北，楊震親手而構(gòu)。唐時曾改為開元寺，后為水淹沒。明嘉靖年間河崩，人們曾在遺址處挖出許多五彩斑瀾的石子，還發(fā)現(xiàn)了王右軍所書的一塊石碑。阿對泉因是楊震家童阿對所開而得名，史書記其與龍望塬上玉娘、馬趵兩汪清泉同為一流，水面面積很大，可供數(shù)千學(xué)子飲用及灌溉農(nóng)田，故泉在當時較有名，被記入史志。唐代有個叫吳融的人，客居閿鄉(xiāng)時，曾住在阿對泉畔，并寫詩抒懷，其中有："五陵年少如相問，阿對泉頭一布衣"句。
時隔千余年，講堂、井堂、阿對泉皆隨著歷史的變遷化為云煙，新時代的龍望塬人已沒有幾個能指出它們當年存在的具體位置，也沒有幾個能道出它們的來歷原委，唯有關(guān)西夫子楊震的美名依然膾炙人口，千秋傳頌。李春魁有《三鱧書屋》詩：
亂水流花繞舊居，不知歲月幾乘除。
道旁摩洗殘碑讀，疑是當年蝌蚪書。
唐胡曾亦有《校書堂》詩：
楊震幽魂下北邙，關(guān)西蹤跡遂荒涼。
四知美譽留人世，應(yīng)與乾坤共久長。
明正德間獲廷試第一的楊慎為楊震后裔，亦有《校書堂》詩一首：
碧玉巖前是故鄉(xiāng)，路旁遙指校書堂。
今來帶劍騎征馬，羞向關(guān)中道姓楊。