西方的第一女神夏娃，隨著伊甸園的沉沒(méi)，早已無(wú)跡可尋。在東方的開(kāi)天辟地之所，神舟還在，繁衍人種的女始祖雍尼還在。雍尼在廟里，她已被后人奉為神靈，世代敬稱為pha3pha1（琶3葩1，祖婆婆），供奉她的地方叫做pha3pha1ie3tsho4（琶3葩1月3挫4，祖婆婆神堂），漢話俗稱“婆婆廟”。
婆婆廟全世界只有一座，不知建于何時(shí)，現(xiàn)屬于戰(zhàn)國(guó)古城的一部分。老人回憶，神堂樸實(shí)肅穆，巖門磚墻，木柱青瓦，并無(wú)皇皇神殿，也無(wú)閃光額題。土家人有語(yǔ)言無(wú)文字，廟名就掛在四鄰八近鄉(xiāng)民的口頭上。婆婆廟不屬儒釋道三列，更與耶穌、穆罕默德無(wú)關(guān)，里面只有一尊神，那就是土家人替蕓蕓眾生供奉的天下第一女神——雍尼婆婆。明清以來(lái)，婆婆神堂曾兩遭厄運(yùn)。一是封建統(tǒng)治者強(qiáng)化精神奴役，往神堂里塞進(jìn)了觀世音、孔夫子，把神堂改為甘霖寺、文昌閣。二是解放后以破除迷信為由，掃神出門，又將這里改做過(guò)火電廠，而后又改做倉(cāng)庫(kù)、養(yǎng)豬場(chǎng)，墻毀屋塌，面目全非。但是婆婆廟仍然很有名，仍然是里耶的頭面之一。隨著古城保護(hù)措施的落實(shí)，誠(chéng)望當(dāng)局不要忘記讓婆婆廟從厄運(yùn)中走出來(lái)，不要拒絕讓婆婆神顯靈而庇佑四方。
雍尼婆婆是愛(ài)神，也是樂(lè)意扶貧救苦救難和守諾誠(chéng)信之神。她在八面山最初的府第，名叫婆婆洞。洞府位于禾工頭之南，從東到西貫穿了八面山，內(nèi)深十?dāng)?shù)里，東頭出口朝湖南，與高王洞、吊把洞并排，下臨萬(wàn)丈深淵；西頭出口朝重慶，與五龍洞、天生橋同在一方絕壁之上。洞中陳列品有石桌、石凳、石床、石倉(cāng)、石廳、石拜臺(tái)，都是天然生就的，還不時(shí)飄出悠悠仙樂(lè)。相傳以前十分熱鬧，敬香還愿的人絡(luò)繹不絕。窮苦人家五荒六月或大務(wù)小事都來(lái)此賒借油鹽柴米、瓷器碗盞，婆婆神都能及時(shí)滿足要求。有借有還，再借不難。后來(lái)有個(gè)良心丑的人借米還糠，引起天神震怒，派雷公下界打斷了進(jìn)洞之路。為警示凡人，雷公還將這丑心人的模樣刻于洞門石壁。風(fēng)雨晴晦，在洞下的討吃坪村寨中，老遠(yuǎn)就看得到那永遠(yuǎn)被關(guān)在福門之外的丑態(tài)。
從小時(shí)起，老祖母王滿妹曾多次講這個(gè)故事，早想進(jìn)洞去看一看。1985年8月、2001年3月、5月3次帶人朝拜，都因找不到進(jìn)洞之路而作罷。但是，在湖南方向是有條路進(jìn)去的，賈松青、賈明彪為匪時(shí)的總部就設(shè)在婆婆洞，據(jù)說(shuō)要先下一個(gè)天坑，他們滅亡了，這條路也無(wú)人知悉了。
雷公打斷了進(jìn)洞之路，人們才在里耶修神堂，請(qǐng)雍尼琶葩下山，于是有了婆婆廟。
進(jìn)廟求婆婆神，不單是求財(cái)，也求婚嫁子媳。雍尼補(bǔ)所兄妹成親傳承人種，自然也盡心關(guān)照有意結(jié)合的青年男女。很久以前，婆婆廟后的酉水河畔住著一女子，與河對(duì)岸的一男子相愛(ài)了。每天晚上，兩人都站在各自院壩的大樹(shù)下對(duì)歌。他們很想在一起，但酉水好比天河，無(wú)船無(wú)橋，隔斷了地上的牛郎織女。愛(ài)情是不能阻擋的，他們雙雙去廟里求婆婆神幫忙。當(dāng)天晚上，奇跡出現(xiàn)，兩家院壩中的大樹(shù)長(zhǎng)高了、斜生了、纏在一起了，在酉水河的婆婆灘上搭起了一座活靈活現(xiàn)的樹(shù)橋。當(dāng)然，樹(shù)枝連理，真情男女也終成眷屬了。人們把廟后這棵樹(shù)叫婆婆樹(shù)，對(duì)岸那棵樹(shù)叫公公樹(shù)，后來(lái)又有許多青年通過(guò)這樹(shù)橋走向了婚禮的殿堂。不知過(guò)了多久，公公樹(shù)婆婆樹(shù)老了，雙雙沉入婆婆灘中。樹(shù)老天荒，故事永遠(yuǎn)年輕，情愛(ài)永遠(yuǎn)年輕。
求愛(ài)求子的男女，公婆水井是不得不去的。這里是婆婆神的另一洞府。公婆水井離婆婆洞不遠(yuǎn)，位于內(nèi)溪鄉(xiāng)龍洞溝之上。洞口原有幾層廟宇，毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)只剩殘?jiān)珨啾?，幾個(gè)特大的就巖? ?鑿成的舂米碓窩，可想見(jiàn)當(dāng)年用飯香客之多。我們?cè)L問(wèn)了五十多人，說(shuō)法大體相同：公婆水井是教人搞“丑事”的，意思是公婆水井是雍尼婆婆向后人模擬傳授兩0合的場(chǎng)所。井在洞內(nèi)，石陽(yáng)器懸垂在洞頂，石陰器凹在洞底，兩器壯碩而逼真，中間約有一人高；陽(yáng)器中射出一股清泉，剛好射入下面的陰器內(nèi)，陰器水滿，仍要不停承受；水質(zhì)清爽，入腹即助受胎。還有傳得更神的，說(shuō)喝下面陰器之水撫摸陰器石者，受女胎；喝上面陽(yáng)器之水撫摸陽(yáng)器石者，受男胎。是否真有如此靈驗(yàn)，沒(méi)有專人研究過(guò)，反正來(lái)此朝拜或觀摩這絕無(wú)僅有的陰陽(yáng)結(jié)合之景觀的人，都必然會(huì)去撫摸性器石和飲用子媳水。這反映古人性器崇拜生殖崇拜之遺風(fēng)，也反映了時(shí)人渴望發(fā)展人口延續(xù)生命的原始愿望。
還有傳說(shuō)雍尼琶葩最喜歡照撫小孩，所以民間常把小兒小孫寄托在她的名下。
四月初八，傳為婆婆神的誕辰，每年這天的婆婆廟、婆婆洞、公婆水井就格外熱鬧了。雍尼婆婆——萬(wàn)靈的女神，她以博大的胸懷和無(wú)邊的法力，從生產(chǎn)、生活、生育、生長(zhǎng)多方面關(guān)照需要關(guān)照的人；她接納萬(wàn)方眾生，有求必應(yīng)，顯圣于緊要關(guān)頭。面對(duì)圣潔的希望之神，到底是虔誠(chéng)以獻(xiàn)還是百般祈求，就由各人憑良心去把握了。