寶鼎寺
寶鼎寺
寶鼎山位于保山壩子?xùn)|北部，2776米的海拔使它成為了壩子周邊最高的山峰。寶鼎山在曾為漢代不韋縣治的金雞村后堆疊而起，山頂由數(shù)座峰巒簇?fù)矶?，由于峰巒的簇?fù)碇畡?shì)形如寶鼎，該山便擁有了“寶鼎”的稱謂。
寶鼎山數(shù)座相互簇?fù)淼姆鍘n之中，獅子頭因其雄偉厚實(shí)和絕對(duì)的高度優(yōu)勢(shì)成為了寶鼎山的主峰，該峰之北是由側(cè)峰圍護(hù)而成的一片平緩場(chǎng)地，相傳古代官府曾經(jīng)在此駐軍演兵，因此這一場(chǎng)地至今仍叫小校場(chǎng)，主峰西南和另一座側(cè)峰之間是又一片面積數(shù)倍于小校場(chǎng)的大校場(chǎng)。寶鼎山之巔，嵯峨的巉巖唱響了堅(jiān)挺與高峻的峰巒之歌，它們?nèi)绻S如臺(tái)、如鳥(niǎo)似獸，為了億萬(wàn)年的堅(jiān)挺和永恒，這些青灰的巖石摒棄了曾為巖漿時(shí)的無(wú)形與善變，憑著堅(jiān)硬和頑強(qiáng)成為了寶鼎山的基元和脊梁，它們以冷峻回應(yīng)流云的綿軟，以堅(jiān)硬撕裂南來(lái)的氣流，它們以雄奇和堅(jiān)挺塑造起了寶鼎山的品格。
爬山登高者站在獅子頭嶙峋的巖峰上極目遠(yuǎn)眺，北方山嶺逶迤，東方群山空蒙，南方則云天渺渺，寶鼎山以一方之尊評(píng)點(diǎn)著日月風(fēng)雨乃至嚴(yán)冬時(shí)節(jié)不可多得的幾場(chǎng)瑞雪。舞風(fēng)弄月并非它的本性，但感知時(shí)令體味風(fēng)云則是巍巍寶鼎不可回避的職守。令登山者最為感動(dòng)的是西南方，俯瞰之即，只見(jiàn)平緩的保山壩子村落密布、田陌隱隱。作為一座雄偉的山，峰頂?shù)闹辈逶葡龊蜕较碌臐駶?rùn)肥美同樣重要，寶鼎山以其挺拔和敦厚詮釋著大山的真正意義。
雖然寶鼎山無(wú)可爭(zhēng)辯地屬于保山壩區(qū)周邊最為高峻的山，但其峰頂仍非生命的0，青松低矮但生機(jī)勃勃，雜木疏朗但枝葉虬勁;地勢(shì)稍低的小校場(chǎng)里，密密匝匝的華山松在陽(yáng)光和雨霧的眷顧下昂然生長(zhǎng)。南風(fēng)凌冽的大校場(chǎng)并不像小校場(chǎng)一校生機(jī)勃勃，但所植樹(shù)木仍然一年年毫不停歇地生長(zhǎng)，為高峻之處的寶鼎山增添著一抹又一抹新綠。夏末秋初蘑菇繁生的季節(jié)，小校場(chǎng)數(shù)十畝林地中撿不完的蘑菇掀起松針探出了可愛(ài)的腦袋，羊群則在草坡和巖隙間溫情地叫喚，寺院里平和悠揚(yáng)的大悲咒樂(lè)曲似乎也在為這山巔的生命群落慈愛(ài)地祝禱，在-的祝禱之中，即使是南風(fēng)凌冽的坡體上也有松樹(shù)和榿木逐年成長(zhǎng)，它們的陣營(yíng)不斷地向山頂推移，頑強(qiáng)地在條件較為惡劣的坡體上昂揚(yáng)起綠色的生命。寶鼎山是一座充滿了生機(jī)的山。
寶鼎山東迎噴薄而出的朝陽(yáng)，西顧良田萬(wàn)頃的壩子，雖然生息于山下的漢民在傳統(tǒng)理念中并沒(méi)有把高山險(xiǎn)峰作為寄托福祉的圖騰，但寶鼎山在歲月流逝和斗轉(zhuǎn)星移之后已在地方民眾的心中升格為一座神圣的山，它的神圣是由一座莊嚴(yán)的古寺來(lái)展現(xiàn)的。寶鼎寺位于頂峰獅子頭北側(cè)，背依怪石嶙峋的巖峰，前臨樹(shù)影婆娑的校場(chǎng)，面北而建的廟宇避開(kāi)了常年勁舞的南來(lái)氣流，在小校場(chǎng)的蔥綠蓊郁之中，營(yíng)建起一種祥和與空靈。寶鼎寺始建于清代乾隆年間，據(jù)說(shuō)寺址一開(kāi)始并未選在小校場(chǎng)旁，而是位于大校場(chǎng)東的彌勒洞附近，可一夜之間，正殿的大梁卻飛到了小校場(chǎng)旁的緩坡上，眾人疑為神靈之意，遂把寺院建在了獅子頭北側(cè)的小校場(chǎng)一側(cè)。寶鼎寺如今的殿宇是二十世紀(jì)九十年代后重新修建而成的，主持籌建者為一名外地遠(yuǎn)來(lái)的法號(hào)為宏光的僧人。在舊寺廢墟上建成大雄寶殿后，宏光法師又四處募化，相繼建起了閉關(guān)房、觀音殿、天王殿等，在寺宇格局漸趨完善的基礎(chǔ)上，殿宇漸由山坡之上延伸到了小校場(chǎng)的林地之中。高山之上的廟宇因其遠(yuǎn)離塵寰而倍顯莊嚴(yán)，云霧升騰迷蒙之際則更為撼人心魄，金碧輝煌的殿宇在云霧之中若隱若現(xiàn)，不是人間仙境卻勝似天上宮闕。
寶鼎寺是? ??鼎山的靈魂，寶鼎寺有時(shí)也成了寶鼎山的代稱，親朋好友乘車(chē)沿盤(pán)山公路而來(lái)，或者長(zhǎng)幼相攜沿山道徒步而來(lái)，觀景或是禮佛都是登上寶鼎最為充分的理由，山與佛的品格都是寬博且仁厚的，寶鼎山因此實(shí)現(xiàn)了自然山水和人性皈依的完美整合。
一個(gè)又一個(gè)天氣晴好的日子里，當(dāng)朝露在晨曦中辭別黑夜的寂靜之時(shí)，夜宿于山寺之中的登山者們?cè)趲r石上跺腳搓手，他們之所以在寒冷的黎明時(shí)分離開(kāi)溫暖的被窩，為的是恭迎從東方的山巒和云天模糊之際冉冉升騰的朝陽(yáng)，普天之下，日出東方是人所禮贊的美妙時(shí)刻，登高觀日甚至已成為了一種感悟自然的莊嚴(yán)儀式。寶鼎山晨觀日出的人們虔誠(chéng)地恭迎著東方的朝陽(yáng)，也恭迎著隆陽(yáng)大地充滿生機(jī)的新的一天的開(kāi)始。