抗戰(zhàn)時(shí)期湖南臨時(shí)省會(huì)舊址群，位于湖南省懷化市沅陵縣城荷花池居委會(huì)馬路巷內(nèi)的天主堂、永生堂等教堂和寺廟。我們現(xiàn)在所處的位置，是五強(qiáng)溪庫(kù)區(qū)蓄水后，就地后靠所建新城的濱江大道。請(qǐng)看，眼前這一片建筑群座北朝南，前臨沅水，依山就勢(shì)，建筑面積6000多平方米，這里就是抗戰(zhàn)時(shí)期湖南臨時(shí)省會(huì)所在地。2011年1月24日湖南省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
我們一定不會(huì)忘記，1937年7月7日這一天，盧溝橋事變，中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。由于蔣介石不抵抗政策，華北、華東、華中相繼淪陷，淪陷區(qū)難民大量向西南疏散轉(zhuǎn)移。1938年10月武漢失守，長(zhǎng)沙告急，11月3日湖南臨時(shí)省會(huì)遷往沅陵。先遷址沅陵太常，后轉(zhuǎn)遷于沅陵縣城馬路巷。大家會(huì)問(wèn)，省會(huì)遷址為什么選擇沅陵。我想當(dāng)年應(yīng)該是出于三個(gè)方面的戰(zhàn)略考慮：一是戰(zhàn)略位置重要。沅陵處湖南西北部，沅水中游，五水在境，萬(wàn)山雄峙，上扼滇黔，下障常岳，楚之咽喉，盤古兵沖之地，有湘西門戶之稱。有文獻(xiàn)記載：“辰安則楚安，楚安則天下安”，戰(zhàn)略位置十分重要；二是區(qū)域交通優(yōu)越。沅陵總五溪之匯，在漫長(zhǎng)的江河文明時(shí)代，沅水、酉水為我國(guó)中東部進(jìn)入西南部乃至東南亞的重要通道，1938年湘黔公路開(kāi)通，沅陵交通優(yōu)勢(shì)更加凸顯；三是沅陵自隋朝置辰州府后，一直為歷代郡、州、路、道、府治所，大湘西政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心，稱西南重鎮(zhèn)。由此可見(jiàn)，從戰(zhàn)略層面考慮，湖南臨時(shí)省會(huì)遷往沅陵，是戰(zhàn)略退守的必然選擇。
隨著湖南臨時(shí)省會(huì)遷入，省直機(jī)關(guān)及省內(nèi)外學(xué)校、醫(yī)院、銀行、工商企業(yè)相繼舉遷沅陵。大批的救亡團(tuán)體、青年匯集沅陵，一時(shí)工廠林立，學(xué)校遍布，商鋪滿街，醫(yī)院眾多，沅陵古城人口從不足3萬(wàn)驟增20余萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)、文化十分繁榮，抗日救亡活動(dòng)如火如荼，一度成為湖南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在這期間，周恩來(lái)同志指示廖沫沙、田漢、周立波等同志赴沅陵復(fù)刊“抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)”，并指派八路軍駐長(zhǎng)沙辦事處派車護(hù)送設(shè)備、人員至沅江碼頭，轉(zhuǎn)乘木船沿洞庭湖溯沅水而上抵達(dá)沅陵。剪伯贊、張?zhí)煲?、譚丕模、草明、邵宇、潘天壽、王朝聞、歐陽(yáng)山等一批文化界知名人士和湖南廣播電臺(tái)、長(zhǎng)沙一致劇社、新路、新知、生活書店等團(tuán)體相繼遷往沅陵，開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng)。
由于沅陵城為湖南臨時(shí)省會(huì)所在地和大批抗戰(zhàn)機(jī)關(guān)團(tuán)體退守的后方，成為日機(jī)轟炸的重點(diǎn)目標(biāo)之一?！躲淞昕h防空志》載，從1939年8月18日起到1944年9月23日止，日機(jī)出動(dòng)221架次，投彈1165枚轟炸沅陵，炸毀房屋3099棟，炸死953人，傷1110人，損失價(jià)值180萬(wàn)銀元，沅陵古城遭受巨大的損失。湖南臨時(shí)省會(huì)在沅期間，發(fā)動(dòng)抗日救亡團(tuán)體，開(kāi)展抗日救亡活動(dòng)，組織教會(huì)醫(yī)院和遷往沅陵湘雅醫(yī)院、省立第九醫(yī)院、軍政部77后方醫(yī)院、軍政部衛(wèi)生船泊隊(duì)、省衛(wèi)生辦事處、省第九婦嬰衛(wèi)生訓(xùn)練所、江蘇省立醫(yī)政學(xué)院一批著名醫(yī)學(xué)專家救治前線轉(zhuǎn)送的傷員和難民，積極開(kāi)展救護(hù)救亡運(yùn)動(dòng)。
我們沿著古巷道前行，腳下這條路叫馬路巷，曾是古辰州歷代府衙官員騎馬出行的必經(jīng)之路。這條寬近3米，長(zhǎng)不足500米的古巷道，現(xiàn)存天主教的天主堂，基督教的永生堂、伊斯蘭教的清真寺、佛教的白圓寺和道教道場(chǎng)。當(dāng)年五大教雖同處一巷，近在咫尺，卻和陸相處，各自傳播教義，構(gòu)成一種耐人尋味的宗教文化現(xiàn)象，在中外宗教史上也十分罕見(jiàn)。追溯這一段歷史，《沅陵縣志》載：清光緒二十九年（1903），西班牙天主教傳教土翟德隆進(jìn)入沅陵，三年后（1906年）西班牙天主教奧斯定會(huì)投資210萬(wàn)元，購(gòu) 買土地73畝，在沅陵縣城下南門正街13號(hào)地段修建天主教堂，取名宏恩醫(yī)院，文革期間遭到損壞，并改名反帝樓，現(xiàn)淹沒(méi)在水下。又先后在沅陵城鄉(xiāng)修建和創(chuàng)辦尚智小學(xué)，辰粹小學(xué)、辰粹中學(xué)、辰光護(hù)士學(xué)校和孤兒院、養(yǎng)老院修道院；清光緒二十五年（1899）基督教復(fù)初會(huì)傳教士管耀卿來(lái)沅陵傳教，組建沅陵教會(huì)，當(dāng)時(shí)有美、英、德及中國(guó)牧師21人主持教務(wù)。清光緒二十八年（1902），由于沅陵各界人士抵制洋教進(jìn)入，一場(chǎng)瘟疫起因，打死兩名英國(guó)傳教士，震驚朝野，引發(fā)國(guó)際爭(zhēng)端，腐敗無(wú)能清政府在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮威逼下，賠款白銀800萬(wàn)兩，處死百姓11人，革職沅陵知府大小官員，立下“永遠(yuǎn)儆戒”恥辱碑，史稱“辰州教案”。清光緒三十三年（1907），基督教復(fù)初會(huì)利用賠款在馬路巷修建哥特式建筑——永生堂。相繼創(chuàng)立修建貞德女子中學(xué)（原沅陵女中），朝陽(yáng)中學(xué)（現(xiàn)沅陵一中），鳳鳴小學(xué)（現(xiàn)荷花池小學(xué)）。在民國(guó)時(shí)期，西方教會(huì)學(xué)校規(guī)模壓過(guò)本地學(xué)校，僅朝陽(yáng)中學(xué)從1914年至1949年的35年，開(kāi)班58個(gè)，畢業(yè)生2300人，是明清兩朝500年本地培育秀才的總和。
請(qǐng)看，眼前的“天主堂”、“永生堂”、“牧師樓”建筑群，是典型的清末民初時(shí)期的建筑，整體為磚木結(jié)構(gòu)，建筑中使用大量的鋼筋水泥材料。既有歐美建筑風(fēng)格，又有中西合璧的建筑特色。大樓尖塔高聳，拱券門窗，疊澀出挑、墻線裝飾，平面呈“∠”造型等充滿美感。既是當(dāng)時(shí)沅陵古城制高點(diǎn)，也是民國(guó)時(shí)期大湘西地區(qū)面積最大的建筑。
游客朋友們：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)湖南臨時(shí)省會(huì)舊址群——基督教永生堂、天主教天主堂、伊斯蘭清真寺、佛教白圓寺和道教教場(chǎng)是沅陵縣重要古建筑之一。其歷史價(jià)值在于：自“辰州教案”后，在經(jīng)濟(jì)上，西方列強(qiáng)洋貨充斥沅陵街市、民族工業(yè)遭到嚴(yán)重破壞；在文化上，以傳教為支點(diǎn)建教堂、辦學(xué)校、辦醫(yī)院、文化滲透無(wú)孔不入；但是，客觀上評(píng)價(jià)，建醫(yī)院，引進(jìn)了西醫(yī)及醫(yī)療技術(shù)，推進(jìn)了沅陵醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步與發(fā)展；創(chuàng)辦學(xué)校發(fā)展了教育事業(yè)，培養(yǎng)了一批有知識(shí)、有文化的人才。建筑群舊址見(jiàn)證了這一歷史事實(shí)，具有重要的歷史價(jià)值。
其科學(xué)價(jià)值在于：天主堂、永生堂及牧師樓具有哥特式建筑特點(diǎn)和中西合璧建筑風(fēng)格，是當(dāng)時(shí)沅陵引進(jìn)西方建材和建筑技術(shù)與中西建筑文化交融的見(jiàn)證。遺存的建筑群為研究當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)西方建筑技術(shù)提供了實(shí)物參考，具有一定的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。
其藝術(shù)價(jià)值在于，舊址建筑面積6000多平方米，建筑規(guī)模氣勢(shì)恢弘，平面呈“∠”型，面積大、樓層高，塔尖高聳，西式拱券門窗，墻線精美裝飾，疊澀出挑點(diǎn)綴，建筑整體充滿美感，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。
其社會(huì)價(jià)值在于：1906年建宏恩醫(yī)院以來(lái)，先后更名湘雅醫(yī)院（1938年）、湘西軍區(qū)衛(wèi)生部直屬醫(yī)院（1949年）、湘西行署第一人民醫(yī)院（1951年）、沅陵縣人民醫(yī)院（1953年），直到移民搬遷新建沅陵人民醫(yī)院后遷出，不同歷史階段承載了救死扶傷的社會(huì)功能；創(chuàng)辦教堂、醫(yī)院、學(xué)校及幼慈園、養(yǎng)老院、客觀上傳播了西方文化、知識(shí)和先進(jìn)技術(shù)，也起到感化和教化人心的作用，因此具有一定的社會(huì)價(jià)值。
作者：楊紹純