祝圣寺：在古鎮(zhèn)東街，距南岳大廟半里，相傳建于唐代，現(xiàn)寺為清康熙年間重建，主要建筑有關(guān)圣殿、大佛殿、藥師殿、說(shuō)法堂、方丈室、觀音堂、羅漢堂等，羅漢堂有青石陰刻五百羅漢像嵌左右壁，有一定藝術(shù)價(jià)值。
祝圣寺歷史悠久。據(jù)《南岳總勝集》記載，夏朝的君王大禹在這里修建清冷宮，把奉舜帝。唐朝時(shí)，高僧承遠(yuǎn)（712—802年）在這里創(chuàng)建佛教寺院，名彌陀臺(tái)寺。承遠(yuǎn)信奉的是佛教凈土宗，凈土宗又稱(chēng)蓮宗，以稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)，求生西方極樂(lè)凈土為宗旨。至今，凈土宗認(rèn)為該宗有十三位師祖，他們依次：慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、智旭、實(shí)賢、行微、實(shí)賢、際醒和印光。承遠(yuǎn)被尊為凈土第三代祖師，他贏得這千秋圣名的功績(jī)主要是在南岳弘傳凈土法門(mén)。唐會(huì)昌五年（845）武宗李炎，不嘉佛教，師事道士趙歸真，崇信道教，是時(shí)趙歸真受武宗寵信，時(shí)在武宗面前排毀佛教，于是一時(shí)毀佛之事大興，將四萬(wàn)四千六百所佛寺毀壞，勒令二十六萬(wàn)五百僧尼還俗。世稱(chēng)之為會(huì)昌之法難，又稱(chēng)為第三武之厄。彌陀寺就一劫難中被毀廢。五代十國(guó)時(shí)（930-960），馬殷據(jù)湖南稱(chēng)楚王。適逢有掌誥夫人楊子瑩施錢(qián)，在彌陀寺舊基上重建寺院，馬殷名曰：“報(bào)國(guó)寺”。至宋朝，趙氏朝庭再崇信佛教，法遠(yuǎn)興啟。太平興國(guó)間（968-976），太宗趙光義下詔，更寺名為“勝業(yè)寺”。宣和元年（1119），宋徽宗崇信道教，詔天下建“神霄宮”，地方官多以巨剎充替，勝業(yè)寺被改為神霄宮，設(shè)官提舉。后復(fù)為寺。宣和間，天臺(tái)宗僧人法忠，遍訪名宿至衡湘，衡州給事官馮楫請(qǐng)住持祝圣寺，并支持法忠全面維修寺宇，塑制佛像，清理廟產(chǎn)。景象煥然一新。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝的著名學(xué)家、教育家朱熹和哲學(xué)家、教育家張式暢游南岳時(shí)，曾游憩勝業(yè)寺。元朝（1206-1368）的一百六十余年中，勝業(yè)寺進(jìn)行過(guò)多次維修，并在寺周培植樹(shù)木，法運(yùn)依然興旺。到了明代，勝業(yè)寺又進(jìn)行過(guò)多次修繕。崇禎八年（1635）年，住持佛頂，對(duì)寺宇、佛像又進(jìn)行了一次大的修繕。清朝初，祝圣寺再經(jīng)修繕、重建，成為盛極一時(shí)的大寺院?？滴跛氖哪辏?705），湖南巡撫趙申喬，擬請(qǐng)康熙帝南巡，便大興土木，把這里改建成一座宏大而華麗的行宮，后來(lái)康熙帝南巡未果，行宮封閉近十年。至康熙五十一年（1713），三月逢康熙帝六旬晉一大壽，大湖南北的諸憲臺(tái)，齊聚南岳建“萬(wàn)壽國(guó)醮”，湖廣總督額倫特，湖南巡撫王之樞奏改行宮為祝圣寺，請(qǐng)頒《龍藏》，康熙帝頒賜《龍藏》全部，共735函，1669部，7838卷。十六年后，雍正五年（1727），王國(guó)棟任湖南巡撫，又一次將行宮改祝圣寺的情況向朝庭呈送了奏摺。雍正帝胤禎作了“知道了”朱批，并允肯“祝圣寺”名，祝圣寺名從此始。是時(shí)勝業(yè)寺歸并祝圣寺。清康熙四十四年（1705年），湖南巡撫趙申喬聽(tīng)說(shuō)康熙皇帝要到南方巡視，便大興土木，把這里擴(kuò)建成一座規(guī)模宏大的行宮，因康熙未來(lái)，逐改名為祝圣寺。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡遠(yuǎn)、前參、佛格，將寺廟修繕得更加雄偉壯觀，前來(lái)燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕。時(shí)人總結(jié)出“祝圣十景”：中亭測(cè)日、雙閣凌霄、松濤泛月、翠柏撩云、猿知入定、鵝慣聽(tīng)經(jīng)、爐靄天香、山鐘自動(dòng)、岳云光榴、瀑布流廚，可見(jiàn)其景色之美。民國(guó)時(shí)期，僧人空也法師在視圣寺舉辦了“天臺(tái)宗學(xué)?！?。1929年，湖南名僧靈濤（1898一1950年）法師又在這里開(kāi)辦了“南岳佛教講習(xí)所”，培養(yǎng)了一批僧伽人才。19 37年5月7日，南岳佛道教徒，出于對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)心，獻(xiàn)身反對(duì)外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)任國(guó)共合辦的南岳游擊干部訓(xùn)練班副教育長(zhǎng)葉劍英同志的啟發(fā)下，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”愛(ài)國(guó)組織。葉劍英同志在會(huì)上作了“普度眾生，要向艱難的現(xiàn)實(shí)敲門(mén)”的講演，使佛道教人士倍受鼓舞。該組織不僅選派了3名僧人參加游擊干部訓(xùn)練班，又組織僧道訓(xùn)練班，學(xué)習(xí)軍事常識(shí)和搶救護(hù)理傷員等技術(shù)。后組織了“佛教青年服務(wù)團(tuán)”和“佛教流動(dòng)工作團(tuán)”兩個(gè)宣傳隊(duì)性質(zhì)的組織，奔赴長(zhǎng)沙、湘潭等地開(kāi)展抗日救亡宣傳活動(dòng)，喚起民眾反對(duì)侵略，保衛(wèi)祖國(guó)。郭沫若、鄒稻奮、田漢等同志對(duì)南岳佛道教界人士的愛(ài)國(guó)行動(dòng)給予熱情的支持。鄒稻奮把南岳佛道救難協(xié)會(huì)成立宣言和組織大綱，發(fā)表在他主編的《全民抗戰(zhàn)》雜志上。田漢同志在詩(shī)中贊道：錦衣不著著紹衣，敢向人間惹是非，獨(dú)惜瀟湘春又暮，花前跌坐竟忘歸。1949年中華人民共和國(guó)后，祝圣寺是南岳佛教的活動(dòng)中心。1956年成立的“南岳佛教協(xié)會(huì)”設(shè)在祝圣寺。僧人發(fā)揚(yáng)“農(nóng)禪并重”的優(yōu)良傳統(tǒng)，動(dòng)員組織佛教徒從事勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了自給自養(yǎng)。“文革”中，佛教活動(dòng)被迫停止、佛像、經(jīng)書(shū)、法器蕩然無(wú)存，幸運(yùn)的是殿堂保存完整。1979年起，隨著宗教信仰自由政策的落實(shí)，僧人陸續(xù)返寺。1980年，祝圣寺移交給南岳佛教協(xié)會(huì)管理，國(guó)家撥款對(duì)寺廟進(jìn)行了全面修復(fù)，1985年5月隆重舉行了佛像開(kāi)光典禮，成為南岳一大盛事。