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水月禪寺前后歷程
據(jù)《后漢書》載：“笮融在下邳（今睢寧縣）大起浮屠寺，上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人。作黃金涂像，衣以錦彩。每浴佛，輒多設(shè)飲飯，布席于路，其有就食及觀者，且萬余人”。上海同濟(jì)大學(xué)提供資料考證：笮融所建之塔，是中國歷史上有文字記載和形象描述的“天下第一塔”。在黃懺華所著的《中國佛教史》中，視之為“此佛教流布于民間也”。可見，睢寧是佛教在中國從“官方”走向“民間”的肇始之地，也是佛教標(biāo)志性建筑“浮屠”在中國的首建之地。在宋金時代，浮屠寺毀于戰(zhàn)亂。
斗轉(zhuǎn)星移，成住壞空。復(fù)建承載著悠久歷史的浮屠寺一直是睢寧佛教四眾弟子的夙愿。經(jīng)過申請，通過省、市民宗部門批準(zhǔn)，浮屠寺得以復(fù)建。同時，因江蘇世紀(jì)天虹紡織集團(tuán)廠區(qū)擴(kuò)建二期，坐落在睢寧縣睢城鎮(zhèn)境內(nèi)地藏寺需要遷建，地藏寺距今已有600多年歷史，始建于明朝永樂年間，不幸毀于日寇侵華戰(zhàn)爭，幾成一片廢墟。改革開放后，地藏寺由于歷年來當(dāng)?shù)攸h委及政府部門大力落實(shí)宗教政策，附近佛教徒及廣大群眾大力維護(hù)，又恢復(fù)舊貌。經(jīng)討論決定，將浮屠寺復(fù)建和地藏寺遷建選址在白塘河省級濕地公園內(nèi)，建設(shè)一座現(xiàn)代化、規(guī)?；乃略?。因寺院周邊臨水，又因佛學(xué)所稱因、果、圓、缺的信仰似月亮，且寺廟突出是水月觀音文化，故寺院命名為“水月禪寺”。
水月禪寺坐落于靜謐秀美、曲徑幽深的白塘河濕地公園中心區(qū)域，是寺院建設(shè)的絕佳圣地。禪寺建設(shè)突破了傳統(tǒng)規(guī)制，一改中國寺院建筑風(fēng)格，在遵循佛教殿堂布局制式的前提下，采用現(xiàn)代建筑元素，與佛教的啟迪心智、蕩污滌垢、祈福納祥巧妙結(jié)合，詮釋了大道至簡的人文理念。水月禪寺建設(shè)以“得風(fēng)潤水，古典布局；簡約建筑，禪意空間”的規(guī)劃理念為核心，建筑格調(diào)獨(dú)具匠心，顛覆了人們對于佛教建筑固定的思維模式，設(shè)計(jì)將佛教元素與建筑藝術(shù)達(dá)到了完美結(jié)合，表現(xiàn)手法較為獨(dú)特，功能和布局更為合理，實(shí)現(xiàn)了佛教元素與現(xiàn)代建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，創(chuàng)造出國內(nèi)獨(dú)具匠心的佛教活動場所。
禪寺建筑規(guī)模宏大，于2013年10竣工。2013年11月又在禪寺前增建了占地面積約8000平方米的水月廣場，于2014年3月竣工。廣場中間請入一尊水月觀音，高9.8米，觀音矗立更加增強(qiáng)了廣場的靈性和氣勢，更利于佛法的弘揚(yáng)。
信息來源：江蘇省林業(yè)局