賽武當（伏龍山）

AAAA級旅游景區(qū)

【賽武當旅游區(qū)】國家ＡＡＡＡ級旅游區(qū)。位于十堰市茅箭區(qū)境內(nèi)，東與道教圣地武當山翹首相望，南與有野人謎蹤之鄉(xiāng)神農(nóng)架遙相呼應(yīng)。它氣勢磅礴，重巒疊嶂，松、石、霧、霞，蔚為壯觀。伏龍山，因其主峰海拔１７３０米，超過武當山天柱峰１１８米，因此人們給其起了個俗名———賽武當。該山屬大巴山系，為省級自然風景保護區(qū)，集雄、險、野、秀等,賽武當（伏龍山）,賽武當（伏龍山）簡介,賽武當（伏龍山）-十堰市茅箭區(qū)賽武當（伏龍山）旅游指南

慈溪東部千年古剎、虞洽卿故里，伏龍山的前世今生......

伏龍山，因為形似巨龍赴海而得名，還因為古代多生箬竹（念 ruò， 一種竹子，葉大而寬，可編竹笠，又可用來包粽子，地下莖有橫走之鞭），又叫箬山。海拔高僅282米，卻是三北平原上許多靠海孤山中最高的一座，面積為2570畝，東西長2500米，南北長1200米。

山上舊時有“八景”，分別是“竹、塢、煙、云、管、江、潮、汐”。前人以極高的藝術(shù)概括力和極其豐富的想象力，對這八景一一作了描述：

一景“蓮塘春曉”：蓮花池畔翠竹搖曳，在習習春風中婀娜多姿，故竹景稱“蓮塘春曉”。

二景“蓬苑秋香”：伏龍寺后有一山塢，草木蔥籠，秋后則百草凋敝，獨有野菊花一片金黃，故塢景又名“蓬苑秋香”。

三景“霜凝丹樨”：伏龍山地處海邊，伏龍寺獨居山上，清晨常見滿山霧氣彌漫，使人飄飄然有羽化登仙之感，故煙景得一雅名——“霜凝丹樨”。

四景“云亭殘照”：伏龍山半山原有一座小亭子叫云亭，是專供上山進香者休息用的，因亭子位于山的東邊，夕陽下亭印碧空，是謂“云亭殘照”。

五景“橫玉叫天”：在八景中，唯有管景最為獨特，原來伏龍山草木豐茂，牧童每每跨在牛背上吹著竹笛上山放牧，這管景便從此而出，叫做“橫玉叫天”。

六景“白虹凌空”：伏龍山下有一條小河，叫做鎮(zhèn)龍浦，是遠近數(shù)十里地區(qū)的泄洪要道，終日江水滾滾，看似一條白練繞山而過，所以這江景又稱為“白虹凌空”。

七、八景：潮、汐兩景，指的是海潮晝夜?jié)q落，伏龍山北即浩瀚大海，常有海船來去，所以這兩景便分別叫做“后嶺層松”和“杰閣飛帆”了。

伏龍山因四周空曠無垠，山上群峰環(huán)抱，松海竹浪，雨后云繚霧繞，風景秀麗，吸引了歷代名人墨客，相傳宋代政治家王安石、大文豪蘇東坡、明代抗倭英雄戚繼光、清朝卓越的藝術(shù)家教育家思想家李叔同等人均到過這里，并留下了他們的詩章墨寶或足痕。

戚繼光在龍山抗擊倭寇時專門到過伏龍山，還在伏龍寺中題過一首詩：“梵宇蕭條隱翠微，丹楓白石靜雙扉。曾于山下?lián)]長戟，重向尊前醉落暉。衰草尚迷游鹿徑，秋云空鎖伏龍機。遙看滄海舒長嘯，百尺仙橋一振衣?！?/p>

古佛道入口（藥師道場）

古佛道入口（藥師道場）位于伏龍山下。這兒原本有一個登山牌坊，上面寫有“古箬山”三個挺撥的大字，從前上山去伏龍寺，都要先過這個牌坊，走佛道上去。

“藥師道場”這四字由中國佛教協(xié)會會長傳印長老為伏龍山所題。為何叫“藥師道場”呢？宋紹興十二年時，有一位叫壽峰普寧的和尚云游到伏龍寺，因聰明好學，精修藥師法門，實際上就是同時積極學習中醫(yī)，給百姓治病。

后來刺史柳公武聽到了這件事，為表彰他，親自到伏龍寺，題寫了“海天佛國”，并向朝廷報告，將寺額改為“廣福禪寺”。從此，這兒的“藥師道場”名揚天下。

止 觀 亭

從古佛道上去近200米處有一亭，叫止觀亭。由寧波市著名書法家沈元魁先生專門書寫的題匾。登止觀亭可遠觀龍山全景，無論是河流村落，還是萬頃田野，或是碧水蕩漾的鳳浦湖，都可盡收眼底。

“止觀”，是佛教修行的主要法門之一?！爸褂^”兩字為梵文意譯，即“掃除妄念，專心一境，發(fā)生智慧，辨清事理”，佛教天臺宗始祖特別重視止觀法門，后為天臺宗之別稱，說明伏龍寺屬于天臺宗。

伏龍山滑翔傘基地

伏龍山巔有一個群峰環(huán)繞、翠屏掩護的天然盆地，四周空曠，常年海風氣流不息，為滑翔提供天時地利的條件?；鑲闶且环N飛行器，本身沒有動力，全靠滑翔員結(jié)合空氣動力飛行。

2011年初，慈溪市政府啟動滑翔傘基地建設(shè)。目前，這個基地已建成1.5萬平方米標準起飛場地、8000平方米標準降落場地、游客和運動員接待服務(wù)中心，已具備舉辦大型賽事的能力，曾先后多次舉辦過全國滑翔傘錦標賽等國家級賽事和活動。

滑翔傘運動，既吸引了許多國內(nèi)外滑翔傘愛好者慕名而來，同時還吸引了許多旅游者前來觀賞。

大 云 嶺

大云嶺，是登山佛道頂巔，伏龍山的東南峰，因為舊時山為海中之島，常見云霧繚繞。

這兒曾有一塊寫著“大云嶺”的石碑，而今立了“東方佛國”，這是由當代書法泰斗沈定庵先生寫的。明代時，東南側(cè)還建有觀蜃樓，后來被日本侵略軍炸掉了，而今建了觀海亭。

山 門

從大云嶺往北下坡走，便來到了新建的山門，其實這兒本來有兩座山門，建在這個位置的叫刺史門，據(jù)說是由南宋初刺史柳公武所建，當時門前匾額題有“海天佛國”字樣，里匾額題有“遲尺西天”字樣?？上Ш髞硪脖粴У袅?。過了這個山門，往左是伏龍寺，往前是千丈巖和刺史橋。

每次走過這松林，走到千丈巖時，總會想起弘一大師的一首詩，題目叫《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！碧熘?，地之角， 不知道大家有沒有這種感覺。

千丈巖、刺史橋、摩巖石刻

想當年，伏龍山的四周是大海，這千丈巖是一處高200多米的懸崖絕壁，而站立的腳下隱藏著一座橋，叫刺史橋。

刺史橋由塊石壘疊而成，拱門高寬各3米，又名仙人橋。一種傳說為北宋政治家王安石當鄞州縣令時所始建，另一種傳說由唐末明州刺史黃晟所始建。

在橋西側(cè)有一塊石碑，傳說系王安石所立，但銘文早已被磨平改寫。據(jù)傳，北宋慶歷七年(1047年)王安石任鄞縣知縣，期間多次慕名攀登伏龍山，并與伏龍寺的方丈結(jié)為知交，為了貫通山徑而筑了這座石拱橋。

光緒三十年(1904年)由伏龍寺住持發(fā)起，伏龍寺香客捐資按照原先式樣重建，額為“古跡重來”，碑文也稱這橋是由王安石始建。黃刺史在位十八年，建羅城、造浮橋，造福于民，功績卓著，且只有隋唐時設(shè)了刺史之職。

而到了宋朝刺史只是虛職，并不需要上任，元以后刺史之名廢棄。如果這樣來分析，這座橋系唐末明州刺史黃晟所始建的可能性更大?；蛟S到北宋時橋已經(jīng)損毀，王安石又加以重建，因為王安石名氣更大，黃刺史所建年代久遠，于是稱王安石始建。

據(jù)傳說，1988年，附近龍山村一位村民為挖掘樹樁做盆景，冒險沿一條小徑下千丈巖進行探索，首先發(fā)現(xiàn)了刻在巖壁上的 “漸入”兩字，接著又看到了“莫退”兩字，后還發(fā)現(xiàn)了“無量壽佛”四個斗大的字，高達8米，因此引起了文保部門的關(guān)注。

他人又發(fā)現(xiàn)“涌旵”“玉蓮巖”等石刻。這些石刻，從字面上來理解，應(yīng)當是佛門勝境的意思，整個摩崖石刻為宗教主題。至于是誰寫的，是什么年代刻上去的，誰也不知道了。

清代的范觀濂（念lián，即“清+廉”之意）曾為伏龍山寫過一首詩：“雄視東坡百代豪，當年曾此狎波濤。渾涵一氣文如海，千丈光芒起筆毫?！边@位老先生還寫道：“巖旁有一小徑，膽壯者循徑而下至半徑，壁有‘勇入’兩字，下至近潮水處，有‘波濤’兩字，大七八尺，相傳為坡翁筆也?！?/p>

這樣看來，說明這千丈巖懸崖上不僅有多處石刻，而且蘇東坡也到過這地方。說老實話，從這千丈巖下去極為危險，估計沒有幾個人下去過，也沒有幾個人真正看到過“漸入”還是“勇入”等石刻。

觀 海 亭

80年代末，伏龍山北面山腳還在大海之中。直到90年代初，這兒也筑塘填海，伏龍山的四周全部成為平整的田野。這伏龍山雖然不高，古時候，若站在觀海亭這位置，向遠處瞭望，可見浩淼大海，水天一色。若身臨危崖，只見峭壁千尋，直掛東海。

蛇打滾、撈米洞

在伏龍山有許多民間傳說，其中以“千年水底蛇，口吐白蓮花”的民間故事，最富有傳奇色彩和瑰麗想像力了?！吧叽驖L”，位于伏龍寺北側(cè)200米處的巔峰，千丈巖南端。

關(guān)于“蛇打滾”有一則民間傳說：相傳伏龍寺蓮花池的深淵里潛伏著兩條蛇精，一雌一雄，每逢五月端午，興風作浪，要吞吃一位活人。后被鎮(zhèn)海知縣設(shè)計殺死。蛇精吞服了大量毒藥，藥性發(fā)作，痛得躍出池面在后山上打滾。滾過之處，飛沙走石，植被剝盡，寸草不生。從此這里被老百姓稱為“蛇打滾”了。

“撈米洞”在這蛇打滾的中間，早先有一座靈峰塔，塔附近有一個直徑一尺大小的橢圓形巖洞，旁邊還有兩個膝蓋跪地的印記。史書稱這個小石洞為自滿倉，俗名撈米洞。

相傳古代伏龍山還在大海中，寺院內(nèi)有30多個和尚，吃的糧食非常緊張。有一位神仙化身的小和尚每天清晨雙腳跪在石壇上，用雙手往洞里捧米，撈起一把，又長一把，直至全部僧人的一日口糧滿足才停，因此叫“自滿倉”。

年長日久，膝蓋跪成洞穴。后來，隨著伏龍山與大陸相連，糧食運輸不成問題了，神仙化身的小和尚也西歸而去，自滿倉失靈了。清朝范觀濂寫有《自滿倉》的詩：“靈跡當年自滿倉，是何神物護禪堂。石潭今日仍如舊，那管人間有旱荒?！?/p>

塔 林

唐貞元十二年（即公元796年），那時伏龍山還是海中孤島，有一位叫大梅法常和尚渡海登山，披荊斬棘，構(gòu)筑梵宇，開始建伏龍寺，距今已有1200多年的歷史，后來有些和尚在此歸天，安葬于塔林。

如民國27年（即1938年）任伏龍寺住持的信蓮和尚，經(jīng)受了抗日戰(zhàn)爭時期寺院被日本侵略軍燒毀的經(jīng)歷，一人一直努力堅守著，直至2000年，這位和尚在此歸天，享年95歲，建塔葬于此。

新四軍紀念碑

1941年6月16日，新四軍從浦東南渡到三北后，6月18日在相公殿打響了浙東敵后抗日第一槍，取得擊斃擊傷日軍各8人的戰(zhàn)果。其后新四軍曾駐扎于伏龍寺，中共浙東軍分會書記呂炳奎等革命先輩都曾在寺內(nèi)開會討論布署抗戰(zhàn)工作，這兒還辦過教導隊。

遺憾的是，伏龍寺原有殿堂都于1941年遭日軍報復炸毀。現(xiàn)在寺院系2006年恢復開放后，在原址經(jīng)十年艱辛重建而成。2017年9月7日上午，在伏龍山上伏龍寺的弘一書畫院里，召開了紀念新四軍組建80周年座談會，會后舉行了“新四軍浙東敵后抗日基地之一伏龍寺紀念碑”揭碑儀式。

蓮花池

據(jù)傳，蓮花池是唐朝開國24功臣中排名為老七、現(xiàn)尊為“門神”之一的鄂公“尉遲敬德”在伏龍山閑居期間開挖的，少說也有1200年的歷史。

該池長約30米，寬為20米，池邊用大石板豎著圍成，水淺的時候，池邊上也有一圈石板沿水平面圍著，人可以在上面行走、洗滌。面南背陰矗立一塊高約一米半的石碑，上面刻有很多文字，由于天長日久，字已看太不清楚了?！扒晁咨?，口吐木蓮花”的民間傳說就發(fā)生在這里。

弘一大師修行處

1931年3月，弘一法師受亦幻法師和五磊寺住持棲蓮法師之邀來金仙寺，共商在五磊寺創(chuàng)辦“南山律學院”。1932年上半年，弘一大師除春天曾至金仙寺小住外，一直住在伏龍寺。

弘一大師與伏龍寺當時的住持誠一法師相交甚篤，這年夏天他赴溫州不幸染病，病后來到伏龍寺休養(yǎng)。曾前后三次到伏龍禪寺，居住時間一年有多。

弘一大師喜歡伏龍山的空氣和井水，每當弘一大師身體欠佳時，往往想起寺院內(nèi)的井水，在伏龍寺養(yǎng)病期間，一喝到這兒的井水，他的身體就漸漸康復，所以稱此井為“乳井”（現(xiàn)在虞洽卿墓園內(nèi)）。

伏龍寺古木蔥蘢，景色清幽，弘一大師心境寧靜悠然，曾用16天時間恭寫《佛說阿彌陀經(jīng)》十六頁。他對隨侍其側(cè)的學生劉質(zhì)平說：“此次寫《佛說阿彌陀經(jīng)》功德圓滿以后，還有余興，愿寫一批字對與《彌陀經(jīng)》一起保存?！碑敃r共寫了100副字對，這是弘一大師最重要的存世墨寶之一。

虞洽卿墓園

走過弘一大師修行處后，沿著墓道就到了虞洽卿的墓園。眾所周知，虞洽卿是民國時期寧波幫領(lǐng)袖人物，民間還有人傳說他是蔣介石的干爹。他的老家就在伏龍山南邊的山下村，這兒正好是在伏龍寺之南，墓地平緩，古木掩映，環(huán)境幽靜。

虞洽卿墓穴建于1946年，圓圈形混凝土全封閉結(jié)構(gòu)，原址在現(xiàn)墓東側(cè)約150米處，在文化大革命期間被毀。

現(xiàn)在的墓道拓建于1991年，由其孫子、香港慈溪聯(lián)誼會會長、香港理集團董事長虞壽銘先生及熱心人士出資所建。墓穴坐南朝北，呈饅頭狀，是虞洽卿和五位夫人的合葬墓。

千年古剎伏龍禪寺

唐貞元12年（即公元796年），有一位叫大梅法常的禪師云游到此，見一島如蛟龍伏海，云浮霧繞，而島中環(huán)境幽雅，認為這是修行的好地方，于是披荊斬棘，平地筑砌，鑿石圍池，開始建伏龍禪寺，距今已1200多年。至北宋熙寧年間，更名壽圣禪寺。

南宋紹興32年（1162）壽峰普寧于此廣弘藥師法門，施醫(yī)濟藥，刺史柳公武奏請，改寺額為廣福禪寺，從此“東海佛國，藥師道場”，名揚四方。伏龍寺高僧輩出，尤其是近代弘一大師曾先后三次到伏龍寺修行，前后達一年多，為伏龍寺增添光彩的一頁。

伏龍禪寺，依山勢而建，鼎盛時期，梵宮恢宏，殿舍完備，時屬三北地區(qū)之首，為“浙東名寺”。但不幸于1941年6月，遭日軍炸毀。直至2006年，伏龍禪寺又被政府批準為開放的宗教活動場所，2013年9月，成立弘一書畫院。經(jīng)10多年建設(shè)，恢復了“浙東名剎”之繁盛，重現(xiàn)了“東海佛國、藥師道場”之莊嚴。

虞氏舊宅

虞氏舊宅，是虞洽卿為自己的母親養(yǎng)老所建，1916年動工，于1929年竣工?，F(xiàn)存主體建筑共五進，前三進承中國傳統(tǒng)建筑風格，后二進屬西洋式建筑。解放后，虞氏舊宅一直被學校使用，由于缺乏足夠資金維護建筑群因而遭到了不同程度的破壞。

為了搶救這一珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，1997年，慈溪市人民政府將虞洽卿故居公布為第四批文物保護單位，2001年，國務(wù)院將龍山虞氏舊宅建筑群公布為第五批全國重點文物保護單位。2004年，慈溪市人民政府撥款500萬元，對龍山虞氏舊宅進行全面維修，恢復其歷史原貌，增辟相關(guān)的史跡陳列，向公眾開放。

虞氏舊宅天敘堂位于慈溪市伏龍山下，是近代寧波幫代表人物和中國近代民族資產(chǎn)階級代表人物虞洽卿赴上海經(jīng)商發(fā)跡后在家鄉(xiāng)建造的私宅，名“天敘堂”“取敘天倫之樂”之意。

天敘堂坐西朝東，一條波光粼粼的河流從門前經(jīng)過，光潔的青石板，把河塘及路面砌得平整有序，一扇懸有鐵環(huán)的朱漆大門鑲嵌在高聳的大墻中間。整幢樓房占地13700平方米，錯落有致的亭臺閣榭，曲徑通幽的天井花園，集中西建筑的精華于一體，構(gòu)思奇特，令人嘆為觀止。

天敘堂通面寬59米，通進深94米，分相對獨立的兩部分，共有五進房屋組成，一條筆直的中軸線使得整個布局主次分明，氣韻生動。

前三進始建于1916年，為傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，由照壁、大門、廳堂、后樓、廂房組成，民族文化的精粹在這里得到了充分的凸現(xiàn)。無論是梁坊、牛腿還是斗拱，門楣都是鳳凰牡丹、歲寒三友、三國演義的故事等傳統(tǒng)題材內(nèi)容的雕刻，形神俱備，栩栩如生。

大廳正中有“天敘堂”匾額，兩旁分別為黎元洪、于右任題匾，與成套的紫檀家具、古玩珍奇、名人字畫構(gòu)成一種雍容華貴的氣氛。

虞母亭等建筑

虞洽卿的母親為人勤勞厚道，據(jù)說，當時龍山有個富人，在鄉(xiāng)間建造了一所大屋，引起鄉(xiāng)人羨慕。虞母對年幼的兒子說：“你大了如果發(fā)了財，應(yīng)該對家鄉(xiāng)做點有實惠的事情，不要專為自己享受?！焙髞碛萸⑶淦剿刈苑钌袃€約，對母親極為孝順，凡是他母親所提出的要求無不盡力辦到。

在虞氏舊宅天敘堂之南約200米處，虞洽卿還為老母親建有虞母橋、虞母亭，亭內(nèi)立漢白玉虞母像。亭前原有噴水池，仿照上海公園的樣子，占地16畝，現(xiàn)在亭還在可惜像被毀了。

與虞宅相鄰的還有虞洽卿出資興辦的洽卿小學（即現(xiàn)今山下小學），村北首還有為他姐姐養(yǎng)老修行建造的長生庵，虞宅東首還有虞洽卿創(chuàng)辦的電報房、通惠銀號，周邊還有發(fā)電廠、自來水公司、興昌隆街等，共同組成了縱橫數(shù)里的建筑群。

民國風情街

20世紀二三十年代，這里是遠近聞名的“民國第一村”，龍山鎮(zhèn)也被稱為三北的“小上?！?，而這一派繁華都要歸功于被鄉(xiāng)親們稱為“阿德哥”的虞洽卿。

村內(nèi)的虞洽卿故居中，圖文資料記載著他的不凡人生：這位出身貧寒的“泥螺少年”在上海經(jīng)過多年打拼，成為中國民營航運業(yè)的巨子。從1910年起，他造福桑梓，建公園、辦學校、修碼頭、造小鐵路、設(shè)電報房，把當時許多現(xiàn)代化設(shè)施的“迷你版”都搬到了山下村。

山下村，是寧波市歷史文化名村。2014年，根據(jù)美麗鄉(xiāng)村特色村創(chuàng)建要求，山下村委托浙江大學城鄉(xiāng)規(guī)劃研究院編制了特色規(guī)劃，目前已完成建設(shè)投資1000余萬元。

對原山下小學進行仿古改造，建成旅客接待中心；將百年歷史的萬順釀造廠修繕一新，把這處寧波市級非遺傳承基地打造成旅游景點；在“小海鮮一條街”伏龍路進行兩側(cè)外立面改造；在“民國風情街”上恢復電報房、郵電局、南貨店等特色店鋪……

小小的山下村，不僅有國家級文物保護單位虞洽卿故居、百年老宅樹滋堂和繼勤堂、萬順釀造廠等人文古跡，還因為村莊東北面的灘涂上飼養(yǎng)著泥螺、彈涂魚、蟶子等多種小海鮮，游客在大飽口福之余，可以卷起褲腿，在村民的指導下“趕海”。

附注

1、本文參考了方東、海如的《東海仙境伏龍山》、陳鴻的《風雨滄桑伏龍山》、邱雄飛安云法的《龍山風情》等資料所編寫，對有些書中的前后矛盾的說法，經(jīng)認真考慮后大膽予以了糾正，如有的書上在描寫“千丈巖”時：“千丈巖……是一處離仙人橋西30米的懸崖絕壁?！?；在寫“仙人橋”時：“仙人橋又名刺史橋，坐落在伏龍寺蓮花池北，千丈巖西側(cè)”等。

2、文中所用一部分照片借用了虎嶼老師等人的網(wǎng)上作品。

來源：慈溪旅游

圖：夜風擋不住 虎嶼

文：夜風擋不住