海南大小洞天景點英文介紹 海南大小洞天導(dǎo)游詞

導(dǎo)讀：海南大小洞天景點英文介紹 海南大小洞天導(dǎo)游詞 1. 海南大小洞天導(dǎo)游詞 2. 大小洞天導(dǎo)游講解詞 3. 洞天仙境導(dǎo)游詞 4. 大小洞天景區(qū)導(dǎo)游詞講解 5. 萬象洞導(dǎo)游詞 6. 海南島大小洞天游記 7. 海南旅游大小洞天 8. 海南三亞大小洞天導(dǎo)游詞 9. 海南大小洞天景點介紹 10. 大小洞天導(dǎo)游詞800字

1. 海南大小洞天導(dǎo)游詞

“天下西湖，三十有六”，惟揚州的西湖，以其清秀婉麗的風(fēng)姿獨異諸湖，占得一個恰如其分的“瘦”字。

瘦西湖風(fēng)景區(qū)是蜀岡－瘦西湖國家重點風(fēng)景名勝區(qū)的核心和精華部分。一泓曲水宛如錦帶，如飄如拂，時放時收，較之杭州西湖，另有一種清瘦的神韻。隋唐時期，瘦西湖沿岸陸續(xù)建園。及至清代，由于康熙、乾隆兩代帝王六度“南巡”，形成了“兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山”的盛況。清代錢塘詩人汪沆將揚州西湖與杭州西湖作了對比，寫道：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應(yīng)喚作瘦西湖?！笔菸骱纱说妹覟槿藗兯卓?，至今名播中外。

瘦西湖風(fēng)景區(qū)為我國湖上園林的代表，古典園林群融南秀北雄于一體，組合巧妙，互為因借，構(gòu)成了一個以瘦西湖為共同空間，景外有景，園中有園的藝術(shù)境界，歷史上有二十四景著稱于世。窈窕曲折的一湖碧水，串以卷石洞天、西園曲水、虹橋攬勝、長堤春柳、荷浦熏風(fēng)、四橋煙雨、梅嶺春深、水云勝概、白塔晴云、春臺明月、三過留蹤、蜀岡晚照、萬松疊翠、花嶼雙泉諸勝，顆顆明珠鑲嵌交織在玉帶上，形成了一幅秀色天然的立體山水畫卷，而小金山、五亭橋、二十四橋景區(qū)是這幅畫卷的神來之筆。

瘦西湖的美麗景致，很早就為人們所向往。清人劉大觀言：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝”。另一位清人沈復(fù)在《浮生六記》中贊道：“奇思幻想，點綴天然，即閬苑瑤池，瓊樓玉宇，諒不過此。其妙處在十余家之園亭合而為一，聯(lián)絡(luò)至山，氣勢俱貫。”歷史上李白、劉禹錫、白居易、杜牧、歐陽修、蘇軾、王漁洋、蒲松齡、孔尚任、吳敬梓、郁達夫、朱自清等文化名人都在這一帶留下或深或淺的足跡和眾多膾炙人口的篇章。“煙花三月下?lián)P州”、

“園林多是宅，車馬少于船”、

“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”、

“珠簾十里卷春風(fēng)”、“綠楊城郭是揚州”等數(shù)不清的名言佳句，流傳千古，為瘦西湖增添了耀眼的濃墨重彩。

瘦西湖風(fēng)景區(qū)正因其悠久、豐富的人文景觀、秀麗典雅的自然風(fēng)韻，成為古今中外賓客紛至沓來的著名的游覽勝地。

瘦西湖風(fēng)景區(qū)是首批中國優(yōu)秀旅游城市揚州的重要對外窗口，擁有國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家“AAAA”級旅 游區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點等殊榮。近年來，瘦西湖風(fēng)景區(qū)不斷開發(fā)建設(shè)景區(qū)、景點，面積已達168.32公頃，食、行、游、購、娛等旅游配套設(shè)施日趨完善，隨著ISO9001國際質(zhì)量體系的認證，將為新世紀的可持續(xù)發(fā)展和走向國際旅游市場注入新的內(nèi)涵。

十里湖光，清澄縹碧，花木扶疏，連綿滴翠，亭臺樓榭，錯落有致。人文景觀，獨具風(fēng)韻。瘦西湖正向八方游客敞開懷抱，熱情歡迎遠道而來的佳賓高朋。

五亭橋

瘦西湖在全國園林中獨樹一幟，五亭橋又是瘦西湖的標志，在全國園林中有一席之地。其最大的特點是陰柔陽剛的完美結(jié)合，南秀北雄的有機融和。該橋建于蓮花堤上，是清乾隆二十二年（1757）巡鹽御史高恒所建，是因為建于蓮花堤上，還是因為形狀象一朵盛開的蓮花，所以它又叫蓮花橋。

據(jù)說，乾隆南巡到此曾感嘆它象瓊島春陰之景，這就點出了該橋是借鑒北京北海之景。確實，該橋受北海五龍亭的影響很深，五龍亭五亭臨水而建，中日龍澤，重檐下方上圓，象征天圓地方；西為涌瑞、浮翠，涌瑞為方形重檐，浮翠為方形單檐；東為澄祥、滋香，澄祥為方形重檐。五亭皆綠琉璃瓦頂，亭與亭之間有石梁相連，婉轉(zhuǎn)若游龍，另龍澤、滋香、浮翠三亭有單孔石橋與石岸相接，珠欄畫棟，照耀漣漪。

揚州五亭橋無北海開闊水面，當(dāng)然無法把五龍亭照搬。但聰明的工匠別出蹊徑，將亭、橋結(jié)合，形成亭橋，分之為五亭，群聚于一橋，亭與亭之間以短廊相接，形成完整的屋面。橋亭秀，橋基雄，兩者如何配置和諧呢？這里關(guān)鍵是如何把橋基建得纖巧，與橋亭比例適當(dāng)，配置和諧。造橋者把橋身建成拱卷形，由三種不同的卷洞聯(lián)系，橋孔共有十五個，中心橋孔最大，跨度為7.13米，呈大的半圓形，直貫東西，旁邊十二橋孔布置在橋礎(chǔ)三面，可通南北，亦呈小的半圓形，橋階洞則為扇形，可通東西。正面望去，連同倒影，形成五孔，大小不一，形狀各殊，這樣就在厚重的橋基上，安排了空靈的拱卷，在直線的拼縫轉(zhuǎn)角中安置了曲線的橋洞，與橋亭自然就配置和諧了。難怪后人把橋基比成北方威武的勇士，而把橋亭比做南方秀美的少女，這是力與美的結(jié)合，壯與秀的和諧。

白塔

揚州至今還流傳著“一夜造白塔”的故事。該故事出于《清朝野史大觀》。一天，乾隆在瘦西湖中游覽，船到五亭橋畔，忽然對揚州陪同官員說：“這里多象京城北海的瓊島春陰啊，只可惜差一座白塔”。第二天清晨，皇帝開軒一看，只見五亭橋旁一座白塔巍然聳立，以為是從天而降，身旁的太監(jiān)連忙跪奏道：“是鹽商大賈，為彌補圣上游西湖之憾，連夜趕制而成的”。據(jù)說，是八大鹽商之一的江春用萬金賄賂乾隆左右，請畫成圖，然后一夜之音用鹽包為基礎(chǔ)，以紙扎為表面推成的。盡管只可遠視，不可近攀，但乾隆不無感慨地說：“人道揚州鹽商富甲天下，果然名不虛傳”。

傳說是無稽的，舊塔建于何年，已不可考。因喇嘛塔，原屬? ?語系佛教中喇嘛教寺院的塔制，元代以降，漸行全國，清乾隆四十九年（1784）兩淮鹽總江春集資仿北京北海白塔，就舊塔基建造。《揚州畫舫錄》點明，該塔是“仿京師萬歲山塔式”。但型制已大有區(qū)別。北海的白塔是寺廟塔，肚大頭細，高35.9米，下為高大的磚石臺基，塔座為折角式的須彌座。揚塔雖取喇嘛教寺院的塔制，但在瘦西湖僅為點綴，系園林塔，另則揚州的建筑都以柔秀見長，因此取其形式，改換面目。一是降低高度，揚州的白塔僅27.5米；二是外形輪廊線變得秀美，使之身子縮小，其相輪（十三層級）也較北海塔瘦長，這樣揚州的塔形似花瓶了；三是發(fā)揮磚刻特長，塔座全是磚雕的束腰須彌座，座為八角四面，每面三龕，龕內(nèi)磚雕十二生肖像，象征一年十二，一天十二時辰，筑臺五十三級，象征童子拜觀音的五十三參圖，相輪為十三層，象征天的最高處十三天。

處處有象征，處處有暗示，揚州造園藝術(shù)的手法巧妙揉合于外來景致之中。著名建筑家陳從周在《園林談叢》中曾將北海塔和揚州的搭進行對比，說：“然比例秀勻，玉立亭亭，晴云臨水，有別于北海塔的厚重工穩(wěn)。”可見北方之景到了南方也隨鄉(xiāng)入俗，雄壯之氣銳減，窈窕氣質(zhì)倍增了。

小李將軍畫本

揚州瘦西湖的“小李將軍畫本”景點，是鄭板橋為景題匾，東有望春樓，西有熙春臺，這是按唐代畫家李昭道的畫意建的閣。唐高宗時，宗室畫家李思訓(xùn)，受封為右武衛(wèi)將軍，時人稱大李將軍。1961年紀念古代十大畫家，李思訓(xùn)即為其中之一。高宗時他任江都令，他們一家人俱善丹青。弟思誨，曾任揚州大都督府參軍。子李昭道，稱小李將軍。三人均善山水。

“花為畫本，月為詩源”，此建筑西面是兩個扇形窗，東面是兩個六角窗，站在屋內(nèi)的不同角度向窗外望去，只見對面景色時時變換，窗框儼然畫框，這種框景藝術(shù)正是李漁所說的“無心畫”，而窗外所見正是花和月，是詩人畫家的“本”和“源”?？梢娫摼皡^(qū)實在是為詩人、詞人、畫家所設(shè)，按其生活創(chuàng)作喜好安排建筑，配上相應(yīng)的匾額聯(lián)對，人們可感受到氤氳的文人氣息和撲鼻的翰墨之香。

二十四橋

“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。這首詩已流傳了一千多年，可謂婦孺皆知。詩因橋而詠出，橋因詩而聞名。單項式橋名就引動多少文人學(xué)者打了一千多年的筆墨官司。

《揚州鼓吹詞》說：“是橋因古之二十四美人吹簫于此，故名”。據(jù)說二十四橋原為吳家磚橋，周圍山青水秀，風(fēng)光旖旎，本是文人歡聚，歌*吟唱之地。唐代時有二十四歌女，一個個姿容媚艷，體態(tài)輕盈，曾于月明之夜來此吹簫弄笛，巧遇杜牧，其中一名歌女特地折素花獻上，請杜牧賦詩。

傳說是優(yōu)美的，也有野史說成是隋煬帝的作為，二十四橋即煬帝以歌女?dāng)?shù)改名，但無以稽考，只能留給后人鑒賞。宋代沈括是以嚴謹著稱的，他在《補筆談》中，對二十四橋一一考證，論證揚 州確有二十四橋，證明了揚州無愧于“橋鄉(xiāng)”的稱號。曹雪芹在《紅樓夢》中借黛玉思鄉(xiāng)之情，特別提到：“春花秋月，水秀山明，二十四橋，六朝遺跡……”。

文學(xué)家朱自清也曾滿懷激情地追憶故鄉(xiāng)“城里城外古跡很多，如‘文選樓’、‘天保城’、‘雷塘’、‘二十四橋’?！?/p>

廿四橋為單孔拱橋，漢白玉欄桿，如玉帶飄逸，似霓虹臥波。該橋長24米，寬2.4米，欄柱24根，臺級24層，似乎處處都與二十四對應(yīng)。潔白欄板上彩云追月的浮雕，橋與水銜接處巧云狀湖石堆疊，周圍遍植馥郁丹桂，使人隨時看到云、水、花、月，體會到“二十四橋明月夜”的妙境，遙想杜牧當(dāng)年的風(fēng)流佳話。沿階拾級而下，橋旁即為吹簫亭，亭臨水邊橋畔，小巧別致，亭前有平臺，圍以石座，若在月明之夜，清輝籠罩，波涵月影，畫舫拍波，有數(shù)十歌女。淡妝素裹，在臺上吹簫弄笛，婉轉(zhuǎn)悠揚，天上的月華，船內(nèi)的燈影，水面的波光融在一起，使人覺得好象在銀河中前行。橋上簫聲，船上歌聲，岸邊笑聲匯在一起，此時再詠誦“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，你定會為唐代詩人徐凝的精妙描寫撫掌稱絕。

2. 大小洞天導(dǎo)游講解詞

引言　　引言就是開場白。好的開場白，好比一出大戲的序幕，一篇樂章的序曲，一部作品的序言。游客都講究"第一印象".而引言是給游客留下"第一印象"的極佳機會。引言包括歡迎詞和景點概述兩部分?！　?.歡迎詞　　歡迎詞是導(dǎo)游員表示歡迎的簡短用語，包括表示歡迎.介紹自己，預(yù)告節(jié)目，預(yù)祝成功幾個要素?！　?.景點概述　　景點概述中，導(dǎo)游員向游客介紹景觀的基本情況，是對整個路線景點的預(yù)告，起到綱舉目張的作用?！　?二)主體　　主體部分是導(dǎo)游詞的核心，其內(nèi)容是把景點的具體內(nèi)容向游客進行詳細的介紹。這一部分大都是以游蹤為線索，按景點順序用分述的方式一一進行解說。如七星巖的導(dǎo)游詞在主體部分中分別對"第一洞天"、"姜太公釣魚"、"北斗七星"、"露滴石筍"、"滴水觀音"、"倒掛蝙蝠'、"三姐歌臺"、"祝壽蟠桃"等景觀進行了詳介。在《黃果樹瀑布》(例文1)中，主體部分對"犀牛潭"、"水簾洞"、"黃果樹瀑布夜景"進行了詳細而生動的描繪真正起到了宣傳景點、吸引游客、指導(dǎo)消費的作用?！　≡趯包c進行介紹時，要注意景點之間的過渡與連接，不要叫游客感到突兀。如保定"華北明珠白洋淀"的導(dǎo)游詞中用了"朋友們請看，眼前的這一大片荷花，就是我們白洋淀有名的一景-十里荷香。""我們現(xiàn)在來到的是生態(tài)游樂景區(qū)，大家請隨我下船登岸"。"大家快看!前面就是我們白洋淀的禽鳥自然保護區(qū)了。"等過渡語。有了這些承上啟下的過渡用語，游客心中更明白更踏實了。? ?　(三)結(jié)語　　結(jié)語是簡單的送別詞。如果說歡迎詞給游客留下了美好的第一印象，那么好的歡送詞則給游客留下的最后印象是深刻的、持久的，甚至是永生難忘的?！　〗Y(jié)語包含表示惜別、感謝合作、小結(jié)旅游、征求意見、期盼重逢等意思。如七星巖導(dǎo)游詞的結(jié)語是"七星巖就要游覽完了，讓我們借這一景物向貴賓表示良好的祝愿，祝大家身體健康，旅途愉快。歡迎大家有機會再來參觀。"幾句話雖然簡短，但很暖人心。如果虎頭蛇尾.草草收場，結(jié)果是前功盡棄.大煞風(fēng)景。

3. 洞天仙境導(dǎo)游詞

洞天就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天，構(gòu)成道教地上仙境的主體部分，中國五岳則包括在洞天之內(nèi)。 洞天福地多系實指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。

4. 大小洞天景區(qū)導(dǎo)游詞講解

二個小時就能玩完。

洞天仙境是一個天然溶洞，從進口到出口全長一千一百米。洞內(nèi)只有三個分叉小洞，一個八十米長，另一個一百二十米長，還有一個有九十米長，分叉洞里基本上沒什么看點，其中第三個叉洞連導(dǎo)游都不愿進去，根本沒石針和石乳。

5. 萬象洞導(dǎo)游詞

麒麟洞是一個溶洞，原名唐山洞，因洞內(nèi)有一塊巨大的鐘乳石，因酷似一頭麒麟而得名。位于貴陽市區(qū)的黔靈公園內(nèi)。舊名白衣庵。本為尼姑修行之地。抗日戰(zhàn)爭期間著名抗日愛國將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城兩將軍曾先后被蔣介石關(guān)押于此，因而聞名遐邇。1982年2月23日，麒麟洞被列為省級文物保護單位，1997年4月，被列為貴陽市愛國主義教育基地。當(dāng)年鎮(zhèn)守貴州的太監(jiān)楊金曾為此洞寫景有云：“白云深處一唐川，枕石煙蘿洞口蓮”，“千重嵐氣千峰翠，萬顆垂珠萬象懸”足見此洞明代就已為游人所重。

小 屋為磚木結(jié)構(gòu)，中間進門處為一突出短廊，兩邊各一朱漆木柱。進門小正廳，是將軍接待來客和 用餐的“客廳”。早在1530年，麒麟洞前便建有寺廟庵。右邊廂房，1941年5月至1942年10月幽禁于貴州修文縣陽明洞的張學(xué)良因患闌尾炎到貴陽中央醫(yī)院手術(shù)，后在此養(yǎng)病。趙一荻女士也陪同他住在這里。1949年2月至8月與張學(xué)良一同發(fā)動“西安事變”的楊虎城將軍也曾被蔣介石幽禁在麒麟洞7個月，后被轉(zhuǎn)移到重慶遇害。右邊兩間小屋先后囚禁張、楊二將軍。當(dāng)時除床、椅外，四壁空空。建國后，? ??房被拆除，建成一長廊形茶廳。

1985年恢復(fù)原貌，成為國家文物保 護建筑。室內(nèi)則陳列若干有關(guān)將軍和“雙十二”的史料。洞口與庵門之間，是一小天井，毗山臨洞，環(huán)境清幽?，F(xiàn)植有四株旁逸斜出的紫荊、桂花及石榴；四周壘坎上遍種菊花，金秋時節(jié)，姹紫嫣紅，桂樹飄香，石榴掛果，綠葉婆娑。

6. 海南島大小洞天游記

南山大小洞天旅游區(qū)，古稱鰲山大小洞天，位于三亞市以西40公里處的南山西南隅，總面積22.5平方公里，枕海壁立，為崖州古城之南面屏障。始創(chuàng)于南宋（公元1187年），是海南省歷史最悠久的風(fēng)景名勝，是中國最南端的道家文化旅游勝地，自古因其奇特秀麗的海景、山景、石景與洞景被譽為“瓊崖八百年第一山水名勝”，現(xiàn)已發(fā)展成為國家首批5A級旅游景區(qū)。

三亞大小洞天自古留下了眾多名人勝跡。唐代高僧鑒真為弘揚佛法六次東渡日本，曾于第五次漂流至南山大小洞天海岸登岸，留下千古史話；宋末元初我國棉紡技術(shù)革新家黃道婆在這一帶采棉紡織，并從這里登船離岸，把崖州的植棉技術(shù)和棉紡技術(shù)傳播海內(nèi)外；宋代道教南宗五祖白玉蟾曾在此修煉和傳法布道，使大小洞天從此與道家有了淵源……。

三亞大小洞天超凡脫俗的風(fēng)光，也吸引來了無數(shù)古今名人，留下了大量贊美華章。1962年，郭沫若同志到此游覽訪古，寫下了《游崖縣鰲山》一詩，并鐫刻在小洞天旁。1993年4月17日，時任中國共產(chǎn)黨中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民同志蒞臨視察并題詞：“碧海連天遠，瓊崖盡是春”。1994年1月，全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初為景區(qū)題詞“福如東海，壽比南山”。

三亞大小洞天依托得天獨厚的生態(tài)資源、天工造化的山海形勝和深厚的歷史文化底蘊，目前已形成了六個游覽區(qū)域：彰顯古代道跡仙蹤的“洞天福地”區(qū)域，發(fā)掘長壽文化的“福壽南山”區(qū)域，宣傳中華龍文化的“南海龍王”區(qū)域，揭示古崖州文化淵流的“摩崖題詠”區(qū)域，以濱海自然風(fēng)貌為主題的“山海奇觀”區(qū)域，展現(xiàn)1.4億年前生命世界的“三亞自然博物館”，共有50多個游覽景點。三亞大小洞天年接待游客逾百萬人次，是一個以古崖洲文化為脈絡(luò)，匯聚中國傳統(tǒng)的道家文化與龍文化，融濱海風(fēng)光、科普教育、民俗風(fēng)情、濱海休閑于一體的國際化旅游風(fēng)景區(qū)。

7. 海南旅游大小洞天

三亞大小洞天位于三亞市以西40公里處的南山山麓，始創(chuàng)于南宋（公元1187年），是海南省歷史最悠久的風(fēng)景名勝，是中國最南端的道家文化旅游勝地，自古因其奇特秀麗的海景、山景、石景與洞景被譽為“瓊崖八百年第一山水名勝”，現(xiàn)已發(fā)展成為國家首批5A級旅游景區(qū)。

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三亞大小洞天依托得天獨厚的生態(tài)資源、? ?工造化的山海形勝和深厚的歷史文化底蘊，目前已形成了六個游覽區(qū)域：彰顯古代道跡仙蹤的“洞天福地”區(qū)域，發(fā)掘長壽文化的“福壽南山”區(qū)域，宣傳中華龍文化的“南海龍王”區(qū)域，揭示古崖州文化淵流的“摩崖題詠”區(qū)域，以濱海自然風(fēng)貌為主題的“山海奇觀”區(qū)域，展現(xiàn)1.4億年前生命世界的“三亞自然博物館”，共有50多個游覽景點。三亞大小洞天年接待游客逾百萬人次，是一個以古崖洲文化為脈絡(luò)，匯聚中國傳統(tǒng)的道家文化與龍文化，融濱海風(fēng)光、科普教育、民俗風(fēng)情、濱海休閑于一體的國際化旅游風(fēng)景區(qū)。

主要景點介紹：

1.《老子望?！?a href='/techan/16770' target=_blank>石雕：背靠鰲山，利用山石的天然形勝，刻畫了老子面帶著思考的神色眺望著海洋，他的哲學(xué)思想也從他深遂的雙眼中流瀉出來，守望著南海。

2.“九九歸一：為紀念澳門回歸雕刻而成，寓指合家團圓，其樂融融。它由九只大龜和一只小龜構(gòu)成，“龜”在道家文化里象征著長壽,這里取“龜”的協(xié)音。

3.小洞天：意為神仙居住的福地。

4.南山不老松：學(xué)名龍血樹。被稱為植物中的活化石，是國家二級重點保護樹種。

門票：81元

開放時間：7：00—19：00

建議游玩時間： 3小時

地址： 海南省三亞市以西40公里南山附近

最佳旅游時節(jié)：11月-次年3月,氣候適宜，避寒圣地。

8. 海南三亞大小洞天導(dǎo)游詞

中國繪畫藝術(shù)解說詞

第一集筆墨春秋

公元1125年，是中國北宋王朝的末年。這個存在了160多年的王朝在北方游牧民族的強大攻勢下，此時已經(jīng)完全失去了抵御的能力，走到了它的盡頭。

也就在這一年，宣和御用畫家張擇端畫完了他的《清明上河圖》。當(dāng)承送內(nèi)廷的宦官帶著張擇端歷數(shù)年之久完成的畫作，帶著畫家獲幸的希望，小心翼翼地穿過皇宮的曲徑深巷，走向這個王朝最具權(quán)勢的人——宋徽宗的時候，他們并不知道，此時，昔日領(lǐng)騷畫壇的皇帝已全然無心于此了。

畫家在畫中對王朝繁庶景象的極力描繪似乎已成為了一種諷刺。面對金兵南下之勢，大宋王朝的敗象已成定局，快活了二十五年的宋徽宗，此時正忙著禪讓退位，想用逃避的方式來擺脫他的的責(zé)任。

但是，畫家不會了解到皇帝此時的心情，他依然按照宣和畫院的習(xí)慣創(chuàng)作出極盡精致的作品，并企圖這樣的精致能夠帶來天子的認可與賞賜。結(jié)果是張擇端沒有料到的，這樣的杰作并沒有獲得相應(yīng)回報。他甚至還沒來及名列《宣和畫譜》，王朝的倒塌便讓他消失在了歷史的記憶中。

張擇端在歷史上沒有留下多少記載，是否影響到《清明上河圖》的藝術(shù)價值呢？答案當(dāng)然是否定的。宋代以后，《清明上河圖》作為中國民俗畫精致描寫的高峰代表，一直受到后人反復(fù)贊譽。甚至張擇端也因此而與《春江花月夜》的作者張若虛相媲美，孤篇橫絕竟成絕唱。《清明上河圖》現(xiàn)藏北京故宮博物院，全長527.8厘米，寬25厘米。全卷以全景式的構(gòu)圖、嚴謹精細的筆法，展現(xiàn)出北宋都城汴河沿岸及東角門里市區(qū)清明盛世的風(fēng)貌。

尤其引人注目的是像彩虹般橫跨汴河兩岸的“虹橋”，橋上熙熙攘攘，車水馬龍，鼎沸一片。騎馬的、坐轎的、挑擔(dān)的、擺攤的各色人等，互不相讓、吆喝爭道，充滿了戲劇性情節(jié)和引人入勝的細節(jié)。

畫家既善于用白描手法表現(xiàn)生活的豐富與廣闊，又能熟練地運用縱橫捭闔的技巧展示生活的洪流，使整幅畫卷有鋪墊、有起伏、有轉(zhuǎn)折，比較忠實地記錄了當(dāng)時社會生活的景況。

全畫共有各類人物800多個，牲畜94頭，樹木 170多棵，將汴京郊外的菜園風(fēng)光、汴河上的交通運輸、街頭巷尾的買賣狀況、沿街房屋的建筑特征、船夫們的緊張勞動、士大夫們的悠閑自得有條有理而又真實自然地組織在這一宏偉的藝術(shù)整體之中。藝術(shù)地再現(xiàn)了宋代城市社會生活的各個方面。它不但是一幅杰出的繪畫藝術(shù)作品，而且具有高度的歷史文獻價值。

或許，這個結(jié)果是宋徽宗始料不及的，他不會想到他對繪畫的審美偏好會為后世留下研究北宋歷史的科學(xué)材料。同時，他更不會想到，他對藝術(shù)的偏好會為他的趙宋王朝帶來亡國之禍！

這位風(fēng)流皇帝在位期間，將絕大多數(shù)時間都用在了書畫文藝活動上，趙希鵠的《洞天清錄》記載：“徽宗御府所儲書畫，其前必有御筆金書小楷標題”，而徽宗御府所藏繪畫全部收入了《宣和畫譜》。畫譜共記載了二百三十一位畫家，六千三百九十六幅作品。這是何等龐大的數(shù)字。如若趙希鵠所言真實，那么，宋徽宗在位期間幾乎每一天就要題上一幅，這可是一件十分浩繁的工作。

此外，名見史載的宋徽宗本人的繪畫作品就有數(shù)百幅之多，且皆為精磨細寫的工筆巨制，如現(xiàn)藏故宮博物院的《芙蓉錦雞圖》。畫中微微下垂的芙蓉枝頭，一只五彩錦雞，正扭首顧望花叢中的雙蝶。畫面造型優(yōu)美，色調(diào)秀雅、線條工細、渲染精微，刻畫得精致而不呆板，實現(xiàn)了工筆畫中難以企及的形神兼?zhèn)洹?/p>

9. 海南大小洞天景點介紹

大小洞天游玩攻略

海濱景觀分為兩段，前一段大門至小洞天，后一段小洞天至小月灣。

前一段長1.5公里，典型的椰風(fēng)海韻景觀，海上巖礁形狀不錯，燈塔是顯著標志，適合休閑游走。盡頭的小洞天是標志性景點，其實就是一普通礁巖洞，被賦予了道教的色彩。

看到小洞天，不免要問，大洞天在哪里，一種說法是，大洞天是道教的精神世界、理想家園，不存在于現(xiàn)實世界中。這種玄乎的說法倒也有趣。

一般游客到小洞天就止步了，其實，由此往小月灣的1.5公里才是最精彩的。

因為：游客少，很清靜;大部分地方未開發(fā)，充滿原始野趣;海水很好、沙粒很粗;由此沿海邊礁石行7公里，便進入南山景區(qū)，適合徒步。有一座景區(qū)管理的度假酒店，規(guī)模不大，隱藏在綠樹叢中。海灣深處是天體浴的好地方。

? ??對這樣的好海濱，毫不遲疑地跳進了海里，盡情享受。

10. 大小洞天導(dǎo)游詞800字

在大小洞天用橫拍豎拍和背后，各種姿勢不斷轉(zhuǎn)化的拍照技巧來進行擺正拍姿。

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