旅游景點(diǎn)都有什么用途「旅游作用有哪些」

導(dǎo)讀：旅游景點(diǎn)都有什么用途「旅游作用有哪些」 游覽名勝古跡的好處是什么？ 簡(jiǎn)述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位和作用 文化在旅游中的作用是什么？ 旅游景區(qū)具有什么功能 風(fēng)景名勝區(qū)五大功能都是什么？急?。。?！

游覽名勝古跡的好處是什么？

(一)開(kāi)闊視野，增進(jìn)知識(shí)

在遼闊的國(guó)土上游歷，就好像走進(jìn)一座巨大的博物館?？梢粤私飧鞯馗髅褡宓?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史、風(fēng)土人情、文化藝術(shù)、飲食習(xí)慣等特點(diǎn)，還可欣賞古代建筑藝術(shù)，名家碑碣等。老年人閑情悠樂(lè)，到處看看外面的世界，對(duì)于開(kāi)闊視野，增進(jìn)知識(shí)是非常有好處的。正如荀子所說(shuō)：“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也?！?/p>

(二)陶冶情操，享受人生

我國(guó)名勝古跡繁多，秀麗的山川無(wú)數(shù)，各地風(fēng)俗民情迥異，每到一地都會(huì)使人耳目一新，感慨萬(wàn)千，這對(duì)于調(diào)節(jié)精神，提高自身的文化修養(yǎng)非常有益。由于旅游勝地山清水秀，風(fēng)景幽美，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，不僅可以一覽大好河山的壯麗景色，而且能借以舒展情懷，令人心曠神怡，是一種有益于身心的調(diào)養(yǎng)活動(dòng)。身處蒼翠幽深的崇山峻嶺，會(huì)使人動(dòng)情意爽;置身于美麗的湖光山色，可使人悠然自得;身處那變幻莫測(cè)的云霧山中，會(huì)使人體態(tài)飄然;眺望那無(wú)限美妙的自然風(fēng)光，會(huì)使人產(chǎn)生無(wú)窮的遐想;身處氣勢(shì)磅確、雄偉壯觀(guān)的景色，可激發(fā)老年人的豪情，使他們有“登山臨水不知老”之感。

(三)鍛煉體魄，促進(jìn)健康

置身于名山勝水，能使人呼吸到空氣中大量的陰離子，調(diào)節(jié)其神經(jīng)系統(tǒng)和增加血蛋白，加速其肌肉內(nèi)代謝產(chǎn)物的輸送，消除疲勞。同時(shí)，還能增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)的功能，改善機(jī)體對(duì)氧氣的吸入量和二氧化碳的排出量，促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝。此外，行走既是一種活動(dòng)方式和交通方式，同時(shí)也是一種使人健康長(zhǎng)壽的手段。因?yàn)樾凶邔?shí)際是進(jìn)行了足底穴位按摩，也加強(qiáng)了骨骼與肌肉的力量，改善關(guān)節(jié)的靈活性和柔軟性，提高身體的抗病能力和對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力。游覽之時(shí)，精神振奮，煩惱、郁悶煙消云散，休息之時(shí)肌肉由緊張轉(zhuǎn)為松弛，睡眠好，吃飯香，對(duì)身體健康有很好的促進(jìn)作用。身體肥胖者，旅游還可減輕體重。在游覽過(guò)程中，還能受到陽(yáng)光的沐浴，從而增強(qiáng)體質(zhì)，健康長(zhǎng)壽。

(四)調(diào)劑生活，增樂(lè)添趣

各地的美味佳肴，風(fēng)味小吃，可使旅游者大飽口福，既可調(diào)劑老年人的口味，又可增加老年人的營(yíng)養(yǎng)。我國(guó)各地還有很多精致的工藝美術(shù)品和著名特產(chǎn)，旅游者可在旅游地選購(gòu)滿(mǎn)意的飾物、服裝、工藝美術(shù)品、紀(jì)念品等，既可裝飾美化家庭環(huán)境，又可留作紀(jì)念，讓人回味無(wú)窮。

(五)增進(jìn)交往，結(jié)識(shí)朋友

老年人外出旅游往往多與家人、志同道合的親朋好友結(jié)伴而行，同時(shí)，在旅游過(guò)程中，又可結(jié)識(shí)許多新朋友。老友新朋，共同度過(guò)美好的時(shí)光，可使老年人心情更加舒暢，對(duì)消除老年人的孤獨(dú)性格頗有好處。享受美景、享受生活、享受不一樣的文化，旅游有著它獨(dú)特的魅力，老年朋友要錯(cuò)參與進(jìn)去，放松身心，祛病延年。

簡(jiǎn)述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位和作用

旅游景區(qū)是旅游業(yè)必不可少的組成部分，但是真正能去的景點(diǎn)，都是經(jīng)過(guò)旅游局管理開(kāi)發(fā)的。安全隱患以?xún)?nèi)的景區(qū)對(duì)外開(kāi)放。 旅游存在的問(wèn)題： 游客角度：?jiǎn)渭兊淖非蟮蛢r(jià)位的線(xiàn)路，導(dǎo)致了整個(gè)行程的品質(zhì)和服務(wù)很差，讓自己的旅程很累沒(méi)有達(dá)到預(yù)期

文化在旅游中的作用是什么？

文化其實(shí)就是旅游的基石，如果一個(gè)旅游景點(diǎn)，沒(méi)有文化的積淀，它是不可能被世人發(fā)現(xiàn)出來(lái)的，歷史上所有古跡都是因?yàn)橛兄S厚的歷史做積淀的，比如雷峰塔、莫高窟、泰山等等地區(qū)，都是因?yàn)橛兄鴿夂竦奈幕?，所以才被后人認(rèn)定為歷史遺跡，文化是不斷推動(dòng)著旅游的發(fā)展的，二者是分不開(kāi)的。

一、著名景點(diǎn)莫高窟有著濃厚的文化積累

莫高窟是直至現(xiàn)今游客們非常喜歡去的地方，因?yàn)槟抢锷衩孛利?，給人一種無(wú)法抵抗的自然魅力，所以很多人仍然會(huì)每年去很多次莫高窟感受那里的千佛之洞帶來(lái)的震撼，莫高窟中非常多精美的壁畫(huà)和彩質(zhì)的佛像，那些精美的藝術(shù)之作，讓人走進(jìn)莫高窟就覺(jué)得像是穿越了古代遺跡一樣，也因?yàn)樗休d著上千年的歷史文化，才讓莫高窟成為了著名的旅游景點(diǎn)。

二、著名景點(diǎn)雷峰塔有著豐富的文化故事

雷峰塔在西湖岸邊，它因?yàn)榘咨吆?a href='/xuxian/' target=_blank>許仙的愛(ài)情故事而成為眾人喜歡旅游的地方，據(jù)說(shuō)，后來(lái)有人還在這座塔中找到了佛珠舍利子，讓這座原本就充滿(mǎn)著神話(huà)傳說(shuō)的雷峰塔，更加神秘莫測(cè)了。雷峰塔的文化寓意太過(guò)美好，所以人們?nèi)?a href='/hangzhou/' target=_blank>杭州必去雷峰塔。?

三、泰山絕頂、文化豐富，是眾人旅游的必去之地

泰山，自古以來(lái)就是文人墨客最喜歡去游歷的地方，泰山擁有太多恢宏的山峰了，泰山有著天底下第一高山的美譽(yù)，據(jù)說(shuō)，泰山是古代帝王封禪位祭祀先祖的地方，所以很多人對(duì)泰山都當(dāng)神山一樣，因?yàn)槲幕S富，山靈水秀，所以泰山也是大家必打卡的旅游勝地。

文化和旅游是一種相互促進(jìn)，相互推動(dòng)的關(guān)系，因?yàn)槎呤欠植婚_(kāi)的，文化是旅游的基石，而旅游業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了文化的不斷更新，所以文化賦予了旅游業(yè)非常多的藝術(shù)氣質(zhì)，讓人們喜歡去勝地旅游。

旅游景區(qū)具有什么功能

我們以國(guó)家級(jí)4A景區(qū)南寧百益上河城為例，深度展開(kāi)說(shuō)明。

百益?上河城定位為利用南寧獨(dú)具文化特色的以邕城舊廠(chǎng)房為原型，打造智慧型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。具備以下六大功能：

（一）保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)，發(fā)展工業(yè)產(chǎn)業(yè)。在升級(jí)改造中充分保留舊廠(chǎng)房的建筑原型，在整舊如舊的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素將工業(yè)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)將結(jié)合推動(dòng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用，像保護(hù)文物那樣保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)，發(fā)展工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)。利用南寧老工廠(chǎng)的各種舊機(jī)械改造成藝術(shù)裝置，融入到景觀(guān)，附帶對(duì)各個(gè)老工廠(chǎng)（如南寧自行車(chē)廠(chǎng)、手表廠(chǎng)、絹紡廠(chǎng)、棉紡廠(chǎng)等）的圖文介紹，見(jiàn)證城市在特定時(shí)代中的發(fā)展歷程。以“弘揚(yáng)工匠精神，踐行創(chuàng)新精神”將南寧市工業(yè)產(chǎn)品的文化元素充分展現(xiàn)，提高市民工業(yè)文化素養(yǎng)，打造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)能，發(fā)展工業(yè)遺產(chǎn)旅游業(yè)。

（二）互聯(lián)網(wǎng)+新型文化業(yè)態(tài)。項(xiàng)目運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+新型文化業(yè)態(tài)”思維，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目全網(wǎng)絡(luò)、免費(fèi)WIFI覆蓋，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)為民族文化產(chǎn)業(yè)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供平臺(tái)聚合、供需結(jié)合、營(yíng)銷(xiāo)融合、資源整合服務(wù)。積極引進(jìn)5G高新視頻、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)、新媒體、網(wǎng)絡(luò)會(huì)展、AR/VR等文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，新模式，加快文化服務(wù)業(yè)智能化升級(jí)。

（三）科技企業(yè)孵化器。為了孵化和培育一批文化類(lèi)企業(yè)，成立了廣西上河谷企業(yè)孵化器有限責(zé)任公司，組建企業(yè)孵化器專(zhuān)業(yè)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，對(duì)產(chǎn)業(yè)園內(nèi)文化企業(yè)提供創(chuàng)業(yè)孵化、團(tuán)隊(duì)打造、品牌樹(shù)立、創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)、投資融資等提供服務(wù)；同時(shí)，配套建設(shè)巛果眾創(chuàng)空間，向科技企業(yè)孵化器前端延伸，面向文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目提供項(xiàng)目孵化、持股孵化、市場(chǎng)推廣等軟孵化服務(wù)，力爭(zhēng)孵化一批文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目。

（四）文化創(chuàng)意市集及街區(qū)。?園區(qū)設(shè)置文化創(chuàng)意市集及街區(qū)，提出“新前店后坊”的概念，集合民族傳統(tǒng)工藝的手工作坊及手工作品展銷(xiāo)于一體，即降低小微企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成本，又給予客戶(hù)親臨其境的體驗(yàn)感，弘揚(yáng)南寧本土民族文化傳承。

（五）文化藝術(shù)交流平臺(tái)。項(xiàng)目配套建設(shè)“東盟小劇場(chǎng)”、“眾創(chuàng)空間”等配套服務(wù)設(shè)施，搭建近2000㎡文化藝術(shù)交流與展示平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀藝術(shù)秀出無(wú)窮魅力和繽紛風(fēng)采，讓更多的文化藝術(shù)愛(ài)好者能夠走近藝術(shù)認(rèn)識(shí)藝術(shù)，讓更多的文化藝術(shù)從業(yè)者能夠交流藝術(shù)提高藝術(shù)水平。

（六）智能化園區(qū)管理。利用大數(shù)據(jù)、智慧城市、云計(jì)算、移動(dòng)網(wǎng)，智能化的園區(qū)管理，創(chuàng)造線(xiàn)下線(xiàn)上一體的全生態(tài)智慧生活體驗(yàn)開(kāi)放平臺(tái)，打造全方位立體化的智慧園區(qū)。通過(guò)“飛凡智慧場(chǎng)景”的智能操控系統(tǒng)，如智能停車(chē)系統(tǒng)、查找定位系統(tǒng)、智能云POS等，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上與線(xiàn)下一體化的智慧生活體驗(yàn)場(chǎng)景。

目前，百益·上河城已吸引和集聚了以非遺生活館、烏瑪文化、水明漾宴會(huì)中心、古風(fēng)文化、秘密花園、上河谷孵化器等為重點(diǎn)的文創(chuàng)科創(chuàng)類(lèi)企業(yè)共170家，其中：文創(chuàng)類(lèi)企業(yè)89家，科技類(lèi)企業(yè)7家，其他53家，已正式運(yùn)營(yíng)的企業(yè)110家，其余20家企業(yè)還在前期裝修以及辦理工商注冊(cè)階段。因項(xiàng)目初步形成網(wǎng)紅地，日均? ??流量約達(dá)到1000人次，累計(jì)年客流量約達(dá)到36萬(wàn)人次。帶動(dòng)了周邊經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)升級(jí)，提升項(xiàng)目知名度。

共榮獲了：1.國(guó)家級(jí)AAAA旅游景區(qū)2.南寧市現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū) 3.南寧市現(xiàn)代服務(wù)業(yè)“雙五十”重點(diǎn)項(xiàng)目4.南寧市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地5.2018年度特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)項(xiàng)目6.自治區(qū)級(jí)小型微型企業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新示范基地7.自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范園 8.南寧市創(chuàng)業(yè)孵化基地9.自治區(qū)眾創(chuàng)空間 10南寧市眾創(chuàng)空間11.南寧市夜間經(jīng)濟(jì)示范區(qū)等稱(chēng)號(hào)，為南寧市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和豐富市民生活都起到了促進(jìn)作用。

百益·上河城項(xiàng)目自建設(shè)以來(lái)推進(jìn)了江南區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、帶動(dòng)地區(qū)就業(yè)、提高財(cái)政收入有直接支持。預(yù)計(jì)2021年，項(xiàng)目將為社會(huì)提供約3000個(gè)創(chuàng)業(yè)、就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)能豐富市民的業(yè)余生活，有利于增進(jìn)文化交流，提升城市知名度。新型特色商業(yè)的產(chǎn)生促進(jìn)區(qū)域內(nèi)市場(chǎng)消費(fèi)力的增長(zhǎng)，并且本項(xiàng)目具有較好的盈利能力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，有力的增加區(qū)域稅收收入，園區(qū)預(yù)計(jì)每年產(chǎn)生約15億的消費(fèi)產(chǎn)值，給城區(qū)創(chuàng)造巨大財(cái)稅收入。

風(fēng)景名勝區(qū)五大功能都是什么？急?。。。?/h2>

國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)是以具有科學(xué)、美學(xué)價(jià)值的自然景觀(guān)為基礎(chǔ)，自然與文化融為一體，主要滿(mǎn)足人對(duì)大自然

精神文化活動(dòng)需求的地域空間綜合空間綜合體。國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)源于古代的名山大川，與現(xiàn)代國(guó)際上的國(guó)家公

園接軌，其價(jià)值達(dá)到世界級(jí)的為世界自然文化遺產(chǎn)，達(dá)到國(guó)家級(jí)的為國(guó)家遺產(chǎn)。

無(wú)論是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的天下名山，還是工業(yè)文明時(shí)代的國(guó)家公園和生態(tài)文明時(shí)代的自然文化遺產(chǎn)，都是滿(mǎn)

足人類(lèi)在不同發(fā)展階段對(duì)大自然精神文化活動(dòng)的需求，是人與自然精神往來(lái)的場(chǎng)所。人與自然這種復(fù)雜的精神

聯(lián)系也是區(qū)別于其他高等動(dòng)物的標(biāo)志之一。

1 、人與自然精神聯(lián)系的含義

人類(lèi)為了滿(mǎn)足人的物質(zhì)生產(chǎn)和生活需要，對(duì)大自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)和索取等括動(dòng)都屬于物質(zhì)聯(lián)系。而人與自

然的精神聯(lián)系，是指人對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、精神寄托、規(guī)律探索等行為，其主要有崇拜、祭祀、欣賞、歌頌、

探索、研究、體驗(yàn)等表現(xiàn)形式。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)生產(chǎn)、生括水平的提高面日益深化同時(shí)也反作用于

物質(zhì)聯(lián)系。

人類(lèi)與自然的這種精神聯(lián)系從同一自然對(duì)象的混合（物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)象與精神活動(dòng)對(duì)象）功能，到不同自然對(duì)象

的功能分異或者說(shuō)精神文化活動(dòng)的特點(diǎn)與發(fā)展，大體劃分為四個(gè)時(shí)代：（1 ）漁獵采集時(shí)代——自然崇拜關(guān)系

漁獵采集時(shí)代生產(chǎn)力極低，人們靠漁獵采集維持生存與發(fā)展，對(duì)大自然有強(qiáng)烈的依賴(lài)關(guān)系，對(duì)天地萬(wàn)物之

間的關(guān)系，無(wú)所了解，只靠天賜良機(jī)、人碰運(yùn)氣才能生存與發(fā)展。因此人對(duì)大自然的種種物象的認(rèn)識(shí)莫不存在

迷信與崇拜，人與自然的精神聯(lián)系是普遍的自然崇拜關(guān)

系。

C ）農(nóng)業(yè)文明時(shí)代——情感關(guān)系

中國(guó)“名山”，是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物，在“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)時(shí)代，人與大自然的物質(zhì)關(guān)系是索取、種

植和飼養(yǎng)，很大程度上依賴(lài)大自然，并產(chǎn)生了敬畏、崇拜、祈求與親和的情感。這種關(guān)系，已經(jīng)從遠(yuǎn)古的普遍

自然崇拜，上升到選擇名山大川作為大自然的原型和代表，進(jìn)行各種反映天人關(guān)系的精神文化活動(dòng)。天下名山

從作為普通的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)對(duì)象的自然山岳中分離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)作為人對(duì)自然的精神文化活動(dòng)勝地，并受

到保護(hù)。在中國(guó)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，名山積淀了深厚的山水精神文化，發(fā)展了多種功能，其主要功能如下

：

①帝王封禪祭祀據(jù)文字記載，早在先秦時(shí)代，已形成“天子祭祀天下名山大川，諸侯祭其疆內(nèi)名山大川

“的祭祀禮儀，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。祭祀的最高形式是帝王封禪五岳之首泰山，積淀了兩千多年來(lái)世界

上特有的帝王封禪祭祀文化。

②游覽與審美“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這也許是名人登嶧山（今在山東鄒縣東南）和泰

山的游覽審美活動(dòng)的最早記錄?？鬃拥摹叭收?a href='/leshan/' target=_blank>樂(lè)山，智者樂(lè)水”讓仁者和智者從不同角度領(lǐng)悟山水“生養(yǎng)萬(wàn)物

，取益四方“，使”國(guó)家以寧“的品格。反映了文人在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代與自然山水的精神關(guān)系。這種山水比德觀(guān)

念，對(duì)后世山? ?審美有深刻影響。從魏晉南北朝開(kāi)始，游山玩水已成為時(shí)尚，尤其是唐宋以來(lái)，更成為名山的

重要功能。

③宗教文化與活動(dòng)宗教文化對(duì)名山的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響，宗教活動(dòng)逐漸成為名山的重

要功能之一。創(chuàng)立于東漢末年的道教以“崇尚自然、返璞歸真”為主旨，名山是他們采藥煉丹、得道成仙的理

想場(chǎng)所。到了唐代，道教盛行全國(guó)，并形成了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的道教名山體系。其中有

30處現(xiàn)已成為國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，有3 處列入《世界遺產(chǎn)名錄》。佛教傳入中國(guó)后，受道、儒思想的影響，遂與

名

山結(jié)緣，形成“天下名山僧占多”的局面。著名的佛教四大名山均成為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，另有4 處佛教文化

遺

產(chǎn)已列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

④創(chuàng)作體驗(yàn)、師法自然山水文化創(chuàng)作體驗(yàn)是中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)特有的高級(jí)功能。魏晉南北朝時(shí)期，名山大

川不僅成為審美對(duì)象，還開(kāi)創(chuàng)了山水文化創(chuàng)作的體驗(yàn)功能。許多文人墨客，深入名山，寄情山水，賦詩(shī)作畫(huà)。

如謝靈運(yùn)踏遍大江南北，賦詩(shī)寄情，成為中國(guó)山水詩(shī)的宗師。山水詩(shī)的創(chuàng)作在唐宋進(jìn)入了高峰，“一生好入名

山游“的李白，深感名山與創(chuàng)作的關(guān)系，得出”名山發(fā)佳興“的結(jié)論。詩(shī)畫(huà)同源，山水畫(huà)派也是在南北朝時(shí)形

成的。如山水畫(huà)宗師宗炳，“棲丘飲谷三十余年，不知老之將至”。每當(dāng)游履山川歸來(lái)時(shí)，便將其“圖之于室

，臥以游之“。此后山水畫(huà)家人才輩出，他們無(wú)不深入名山大川，師法自然。正如明末清初僧人畫(huà)家石濤被黃

山的自然美所吸引，長(zhǎng)駐黃山“搜盡奇峰打草稿”，成了黃山畫(huà)派的創(chuàng)始人之一。除了詩(shī)畫(huà)以外，山水游記、

散文及山水園林、山水盆景等無(wú)不源于名山勝水。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在擁有近5 萬(wàn)首全唐詩(shī)電子檢索中，描寫(xiě)風(fēng)、山、

水

、樹(shù)林、石以及云等自然景觀(guān)要素的詩(shī)分別占41.49 ％、37.46 ％、27.62 ％、15.23 ％、11.52 ％、11.52

％。足見(jiàn)自然景觀(guān)在詩(shī)人心目中的分量。

⑤問(wèn)奇于名山大川——探索山水科學(xué)大自然不僅給人以靈感和情感，而且給人以理性的啟迪。宋代博學(xué)

家沈括游雁蕩山，觀(guān)奇峰異洞深受啟迪，而作出流水侵蝕作用的科學(xué)解釋。明代旅行家徐霞客，一生“問(wèn)奇于

天下名山大川“，以”性靈游求美，驅(qū)命游求真“，既欣賞山水之美，又探索其成因。他不僅是旅行家、文學(xué)

家、地理學(xué)家，而且是名山風(fēng)景科學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人。正如英國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟博士評(píng)價(jià)徐霞客說(shuō)的，“他的

游記，讀起來(lái)并不像是17? ??紀(jì)學(xué)者所寫(xiě)的東西，而像是20世紀(jì)野外勘察家所寫(xiě)的考察日記“?？梢?jiàn)，中國(guó)名山

早在宋明時(shí)代，就孕育了科學(xué)研究功能。

⑥隱讀名山中國(guó)自古以來(lái)，就有許多高士隱居于名山勝水，如莊子、東方朔、嚴(yán)光、嵇康、陶淵明、陳

摶、王夫子等。他們崇尚自然，超然塵外；不求功名利祿，隱居山水之間；讀書(shū)寫(xiě)作，陶冶情操；養(yǎng)浩然正氣

，揚(yáng)民族氣節(jié)，留下許多代表中華民族的與青山綠水長(zhǎng)存的精神文化。

名山不僅是培養(yǎng)人才的勝地，也成為學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所。唐宋以來(lái)，尤其是宋代，在名山風(fēng)景區(qū)建立了不少

書(shū)院。如廬山的白鹿洞書(shū)院、武夷山的紫陽(yáng)書(shū)院、嵩山的嵩陽(yáng)書(shū)院等，有的名山多達(dá)十來(lái)個(gè)書(shū)院，這也是農(nóng)業(yè)

文明時(shí)代中國(guó)名山特有的現(xiàn)象。

中國(guó)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代天下名山的功能發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)了人與自然精神聯(lián)系的不斷發(fā)展與深化。數(shù)千年來(lái)

，有的功能消失了，如祭祀隱讀，有的功能發(fā)展了，如游覽審美、探索規(guī)律等，這些都是屬于建立在情感基礎(chǔ)

上的精神文化功能。

（3 ）工業(yè)文明時(shí)代——理性關(guān)系

隨著生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)文明新時(shí)代。人類(lèi)對(duì)大自然的依賴(lài)性相對(duì)減弱，與此同

時(shí)，掠奪性的開(kāi)發(fā)、對(duì)大自然的破壞也日趨嚴(yán)重。19世紀(jì)后半期，美國(guó)在西部大開(kāi)發(fā)時(shí)，要求國(guó)會(huì)圈地保護(hù)，

讓世世代代的美國(guó)人都能享受這美麗的大自然。經(jīng)國(guó)會(huì)通過(guò)、總統(tǒng)簽署，1872年美國(guó)誕生了世界上第一座國(guó)家

公園——黃石國(guó)家公園。100 多年來(lái)，國(guó)家公園運(yùn)動(dòng)波及全世界，現(xiàn)在世界上已有200 多個(gè)國(guó)家建立了2600多

個(gè)

國(guó)家公園，平均占其國(guó)土面積的2.4 ％。一位美國(guó)政治家說(shuō)，“如果說(shuō)美國(guó)對(duì)于世界文明發(fā)展做過(guò)貢獻(xiàn)的話(huà)，

恐怕最大的就是設(shè)立國(guó)家公園的創(chuàng)見(jiàn)了?！?974年，國(guó)際自然及自然保護(hù)聯(lián)盟制定了如下4 條國(guó)家公園標(biāo)準(zhǔn)，

成

為國(guó)際共識(shí)。

①面積不小于10km2 ，具有優(yōu)美景觀(guān)、特殊生態(tài)或地形，具有國(guó)家代表性，未經(jīng)人類(lèi)開(kāi)采、聚居或建設(shè)；

②為長(zhǎng)期保護(hù)自然原野景觀(guān)、原生動(dòng)植物群、特殊生態(tài)系統(tǒng)設(shè)置的保護(hù)區(qū)；

③應(yīng)由國(guó)家最高權(quán)利機(jī)構(gòu)采取措施，限制工商業(yè)及聚居開(kāi)發(fā)，禁止伐木、采礦、設(shè)廠(chǎng)、農(nóng)耕、放牧及狩獵

等行為，以有效地維護(hù)自然及生態(tài)平衡；

④保持現(xiàn)有自然狀態(tài)，準(zhǔn)許游人在一定條件下進(jìn)入，可作現(xiàn)代及未來(lái)的科研、教育、游覽與啟智場(chǎng)所。

國(guó)家公園是工業(yè)文明時(shí)代，人與自然精神文化（包括科教）關(guān)系的紐帶，它的特點(diǎn)是建立在理性即科學(xué)基礎(chǔ)

上的精神關(guān)系。我國(guó)于1982年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)——中國(guó)的國(guó)家公園，至今已有151

處

。其中絕大部分是歷史上的名山大川。所以我們應(yīng)繼承名山的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)科研、教育功能與國(guó)家公園接軌

。

國(guó)家風(fēng)景區(qū)的建立，是名山風(fēng)景發(fā)展史上具有里程碑意義的事? ?。它標(biāo)志著農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人與自然精神關(guān)

系中的感性關(guān)系階段已進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代人與自然精神關(guān)系的理性階段。強(qiáng)調(diào)保護(hù)原生自然本底，強(qiáng)調(diào)科研、

科普和愛(ài)國(guó)主義教育功能，使國(guó)家公園成為種質(zhì)資源庫(kù)、自然博物館、生態(tài)實(shí)驗(yàn)室和環(huán)境教育課堂，限制游人

及其服務(wù)設(shè)施的數(shù)量，使人與自然的精神關(guān)系，建立在理性的科學(xué)基礎(chǔ)上。

（4 ）生態(tài)文明時(shí)代——倫理關(guān)系

后工業(yè)時(shí)代高科技的發(fā)展，使人類(lèi)的生產(chǎn)生活發(fā)生了日新月異的變化，同時(shí)也給大自然帶來(lái)空前的破壞。

自然環(huán)境的日益惡化，已直接威脅到人類(lèi)自身的生存與發(fā)展。聯(lián)合國(guó)環(huán)境署發(fā)表的《全球環(huán)境二千年展望》的

報(bào)告指出，地球上的植被、土地已遭嚴(yán)重破壞，全球80％的原始森林已被砍伐或被破壞。我國(guó)國(guó)土荒漠化速度

也是史無(wú)前例的，目前正以平均每年2460km2 的速度擴(kuò)展。

面對(duì)地球村的綠色家園受到日益嚴(yán)重的威脅、干擾、改造和毀壞，人們不僅要有整體的保護(hù)意識(shí)，更需要

保護(hù)那些傳統(tǒng)的自然文化遺產(chǎn)和搶救那些尚未被破壞的具有科學(xué)、美學(xué)和歷史文化價(jià)值的自然保護(hù)區(qū)、自然風(fēng)

景區(qū)，以滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)大自然的精神文化的需求。這已成為全球的共識(shí)。

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，以公約的形式聯(lián)合全世界的力量，

來(lái)保護(hù)全球最珍貴的遺產(chǎn)。保護(hù)它的真實(shí)性和完整性，使之世代傳承，永續(xù)利用，這也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志

。這表明風(fēng)景名勝區(qū)——自然文化遺產(chǎn)功能的發(fā)展已進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)保護(hù)原則已成為風(fēng)景區(qū)保護(hù)的首

要原則。這種精神文化關(guān)系，是建立在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、突出生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)上，承認(rèn)自然界的生物同人類(lèi)有著同樣

的價(jià)值和權(quán)利。尊重自然，愛(ài)護(hù)生態(tài)，使人對(duì)自然的情感、理性的關(guān)系提高到“倫理”關(guān)系，并借以從精神、

倫理和科學(xué)上指導(dǎo)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

2 、保護(hù)與發(fā)展

保護(hù)是任何時(shí)代遺產(chǎn)發(fā)展利用的前提。沒(méi)有保護(hù)就沒(méi)有天下名山，沒(méi)有風(fēng)景區(qū)和國(guó)家公園。

農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)名山，是靠全社會(huì)來(lái)保護(hù)。帝王下詔“凡五岳及名山，……皆禁樵采。”（大唐六典。

尚書(shū)工部卷）具體到一座山，如“天臺(tái)山中避封內(nèi)四十里，為禽獸草木長(zhǎng)生之福庭，禁斷采捕者”（唐睿宗《

復(fù)

建桐柏觀(guān)敕》）。文人從山水審美價(jià)值觀(guān)進(jìn)行歌頌和保護(hù)。宗教從仙山佛國(guó)意識(shí)保護(hù)寺觀(guān)及其環(huán)境。百姓及全

社

會(huì)都以風(fēng)水意識(shí)進(jìn)行有效保護(hù)，這就形成農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的天下名山保護(hù)體系。除了戰(zhàn)爭(zhēng)，名山一般都能得到有

效保護(hù)。

工業(yè)文明時(shí)代的國(guó)家公園，都是立法保護(hù)，并由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——中央政府直接管理。如在美國(guó)，保

護(hù)國(guó)家公園，帶有政治任務(wù)性質(zhì)，每屆總統(tǒng)都要為此做出努力，總統(tǒng)有國(guó)家公園顧問(wèn)。

生態(tài)文明時(shí)代，地球已成為“地球村”，保護(hù)自然文化遺產(chǎn)，已成為全球戰(zhàn)略。聯(lián)合國(guó)教科文組織以公約

的形式聯(lián)合世界的力量，保護(hù)全人類(lèi)最珍貴的遺產(chǎn)。公約要求簽約國(guó)政府竭力保護(hù)好所在國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家

遺產(chǎn)。截至2001年底，全球世界遺產(chǎn)已有721 項(xiàng)，其中有28項(xiàng)在中國(guó)。

可見(jiàn)，在? ??類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中，遺產(chǎn)的保護(hù)也是不斷發(fā)展的，從家族遺產(chǎn)（傳家寶），國(guó)家遺產(chǎn)（國(guó)寶），到世

界遺產(chǎn)（人類(lèi)瑰寶）。無(wú)論什么時(shí)代，保護(hù)遺產(chǎn)的宗旨都是保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，發(fā)展遺產(chǎn)地的精神文

化

功能和科教功能，禁止對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行過(guò)度經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，使之世代傳承，永續(xù)利用。因?yàn)檫z產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)內(nèi)精神文化

功能的發(fā)展，必然會(huì)促進(jìn)區(qū)外服務(wù)設(shè)施的開(kāi)發(fā)建設(shè)，從而為本地區(qū)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但只要保護(hù)好區(qū)內(nèi)的

自然生態(tài)本底，適當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)也可為所在地區(qū)提供良好的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性做出貢獻(xiàn)。

3 問(wèn)題與對(duì)策

聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)組織認(rèn)為，除了自然災(zāi)害，世界遺產(chǎn)所面臨的主要威脅還有人為的因素，包括國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)、

地區(qū)或國(guó)內(nèi)沖突、大型工程和大眾旅游及其失控的旅游開(kāi)發(fā)等。

目前，對(duì)中國(guó)的自然文化遺產(chǎn)和風(fēng)景區(qū)的最大威脅便是失控的旅游開(kāi)發(fā)，尤其是錯(cuò)位的、超載的旅游開(kāi)發(fā)

已經(jīng)造成國(guó)家風(fēng)景區(qū)和世界遺產(chǎn)地有史以來(lái)最嚴(yán)重的破壞。在中國(guó)，80％左右的風(fēng)景區(qū)都有上千年的開(kāi)發(fā)歷史

，按現(xiàn)代生態(tài)文明時(shí)代對(duì)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的原則，使得不少名山風(fēng)景區(qū)早已“超標(biāo)”了。尤其是近十幾

年的錯(cuò)位、超載開(kāi)發(fā)，不少風(fēng)景區(qū)人工化、商業(yè)化、城市化，結(jié)果，自然度、美感度和靈感度嚴(yán)重下降，自然

生態(tài)系統(tǒng)遭到空前破壞。有的風(fēng)景區(qū)正蛻變?yōu)槌院韧鏄?lè)的游樂(lè)場(chǎng)，所謂的國(guó)寶、人類(lèi)瑰寶儼然成了少數(shù)決策者

和股民的搖錢(qián)樹(shù)。

遺產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)的“三化”只迎合了那些缺乏自然科學(xué)知識(shí)和歷史文化知識(shí)、缺乏山水審美素養(yǎng)，狂熱追求

物質(zhì)享受者的胃口，為經(jīng)營(yíng)者牟利，而給國(guó)家和全人類(lèi)造成了無(wú)法挽回的損失！

我國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家風(fēng)景區(qū)面積雖然還不到國(guó)土面積的1 ％，但卻是國(guó)土中的精華，是大自然中最高精神

文化活動(dòng)場(chǎng)所，具有多種高級(jí)功能。它好比音樂(lè)中的交響樂(lè)，戲劇中的京劇。不能為了賺錢(qián)，就迎合聽(tīng)不懂交

響樂(lè)、看不懂京劇者對(duì)物質(zhì)享受的興趣，讓他們?cè)谖枧_(tái)上擺攤叫賣(mài)、在劇場(chǎng)里架床設(shè)鋪，而嚴(yán)重破壞天然大舞

臺(tái)和影響觀(guān)眾的效果，嚴(yán)重干擾高素質(zhì)者對(duì)大自然的精神享受和科學(xué)文化探求。

對(duì)此，美國(guó)國(guó)家公園手冊(cè)就指出：“允許公園被用于商業(yè)目的旅游，是對(duì)國(guó)家公園的獨(dú)特、絕佳財(cái)富的浪

費(fèi)，所有這類(lèi)旅游都應(yīng)被制止?！啊北匦璧墓珗@內(nèi)宿營(yíng)地應(yīng)根據(jù)自然景觀(guān)要素來(lái)設(shè)計(jì)和操作，豪華賓館無(wú)疑是

不合適的“。”把保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)作為公園的根本目的……成為限制游客設(shè)施的理由?！啊庇稳私邮堋巴馍?/p>

方式‘、’野游體驗(yàn)‘、’公園體驗(yàn)‘?！?/p>

韓國(guó)國(guó)立公園畫(huà)冊(cè)的大標(biāo)題寫(xiě)道：“韓國(guó)國(guó)立公園無(wú)與倫比的美麗，這里只邀請(qǐng)熱愛(ài)自然的人。”

把風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地當(dāng)作旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)發(fā)，不僅破壞了中國(guó)名山精神文化功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更不符合現(xiàn)代國(guó)

家公園和世界遺產(chǎn)保護(hù)利用的科學(xué)要求。例如，某名山的決策者提出要“把山頂建成熱鬧非凡的天上城市”，

“把風(fēng)景的名山，改造成經(jīng)濟(jì)的名山?！痹诖朔结樦笇?dǎo)下，這座反映農(nóng)業(yè)文明時(shí)代中華民族精神文化縮影的名

山，被改造成山下城市上山，山頂鬧市? ?頂，還有中山小市，三條索道一條公路聯(lián)成的商業(yè)山。山周?chē)€有幾

十處采石場(chǎng)，開(kāi)山取石。近來(lái)又搞什么“名人名花園”，還要修破壞性極大的抽蓄能電站。只要有利可圖，什

么項(xiàng)目都可上。如此開(kāi)發(fā)“經(jīng)濟(jì)的名山”，是對(duì)中華民族和全人類(lèi)最珍貴的自然文化遺產(chǎn)的最大破壞。去年，

一位美國(guó)文物專(zhuān)家慕名參觀(guān)此山以后，對(duì)洛杉磯時(shí)報(bào)記者說(shuō)：“此山使我大吃一驚，居然還有索道纜車(chē)、垃圾

和唯利是圖的商業(yè)活動(dòng)……?！?/p>

另一名山也不例外，不僅修了三條索道，造成地形、生態(tài)破壞和視覺(jué)污染，而且還在核心區(qū)精華地段大興

土木，繼續(xù)進(jìn)行錯(cuò)位、超載的開(kāi)發(fā)。在山頂建體量大、耗能大、服務(wù)人員多、污染大的星級(jí)豪華賓館、飯店、

商店等。在坡度很大的山腰溪谷間建水庫(kù)、修蓄水池，把山中20個(gè)大小水庫(kù)蓄水池，聯(lián)成長(zhǎng)達(dá)40km的給排水管

網(wǎng)，開(kāi)崖鑿壁、壘壩蓄水，破壞了此山的水系、生態(tài)、花崗巖體，造成有史以來(lái)最嚴(yán)重的破壞。此山是一座自

然美學(xué)、自然科學(xué)和歷史文化（無(wú)形文化）價(jià)值極高的名山，尤其是自然美學(xué)價(jià)值，是世界上無(wú)與倫比的。這

樣

一座完美無(wú)瑕通體皆美的名山，今日為了少數(shù)人（股民）利益，而遭此破壞，傷痕累累，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家文明

形

象，損害了作為人類(lèi)遺產(chǎn)代表最廣大人民的利益。

美國(guó)黃石國(guó)家公園1995年被列入《世界遺產(chǎn)瀕危名錄》，其理由是：

（1 ）公園東北邊界外4km 處，計(jì)劃采礦，將影響威脅公園；

（2 ）違規(guī)引入非本地物種——湖生紅點(diǎn)鮭魚(yú)與本地的刺喉鮭魚(yú)競(jìng)爭(zhēng)；

（3 ）道路建設(shè)與游人壓力；

（4 ）野牛的普魯氏菌病可能危害周邊地區(qū)的家畜。

對(duì)此，克林頓政府于1996年以6500萬(wàn)美元收購(gòu)了計(jì)劃采礦的私人土地，解決了區(qū)外的威脅，其他問(wèn)題尚未

完全解決。據(jù)1993年資料對(duì)比黃山與黃石的旅游利用強(qiáng)度，黃山要比黃石大16.2倍，現(xiàn)在就更大了，其他問(wèn)題

要比黃石國(guó)家公園嚴(yán)重得多！按黃石以上的“入?！睒?biāo)準(zhǔn)，黃山、泰山等世界自然文化遺產(chǎn)地該不該列入《世

界

遺產(chǎn)瀕危名錄》，難道還用思考嗎？更有甚者，有的風(fēng)景區(qū)為了牟利，還搞什么“鬼文化”、“開(kāi)棺立尸”、

賭

場(chǎng)以及名目繁多的人造景觀(guān)等等。凡此種種，都在開(kāi)發(fā)旅游的口號(hào)下進(jìn)行的，有的還是在“文明山”、“衛(wèi)生

山“、”十佳單位“等桂冠下暢通無(wú)阻地進(jìn)行的。要知道，破壞世界遺產(chǎn)是現(xiàn)代社會(huì)最不文明的行為！出現(xiàn)上

述

問(wèn)題的主要原因有：

（1 ）管理不力、缺乏權(quán)威

世界各國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家公園都是中央直接管理，而我們卻違背公約的承諾，交給地方政府甚至旅游

公司去管，這是世界極罕見(jiàn)的不負(fù)責(zé)現(xiàn)象。對(duì)比之下，韓國(guó)只有20個(gè)國(guó)立公園，由中央國(guó)立公園管理公團(tuán)直接

管轄，僅中央機(jī)構(gòu)的公務(wù)員就有67人；美國(guó)國(guó)家公園管理局編制更大。而我國(guó)151 個(gè)國(guó)家風(fēng)景區(qū)，只有建設(shè)部

城建司下屬一個(gè)風(fēng)景處共3 個(gè)人管，而且只管“業(yè)務(wù)”，有何權(quán)力！

（2 ）立法滯后

保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的立法，滯后于開(kāi)發(fā)資源的行為，于是就拿開(kāi)發(fā)區(qū)的? ??策，來(lái)套風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地的開(kāi)發(fā)

，難免不導(dǎo)致錯(cuò)位的破壞性開(kāi)發(fā)。

（3 ）遺產(chǎn)保護(hù)利用對(duì)科技的要求很高，世界各國(guó)都以科技決策為基礎(chǔ)，而我國(guó)都是以政府長(zhǎng)官（決策者）說(shuō)

了

算。從80年代初到現(xiàn)在，許多專(zhuān)家、教授、院士，就風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地的管理體制、保護(hù)利用、制止破壞性開(kāi)發(fā)

等問(wèn)題，不斷向人大、政協(xié)直至國(guó)務(wù)院寫(xiě)信提建議，結(jié)果都被推到各部門(mén)不了了之。

（4 ）無(wú)法體現(xiàn)公益性對(duì)遺產(chǎn)地、風(fēng)景區(qū)的保護(hù)利用，屬公益性的事業(yè)，是政府行為，應(yīng)有政府財(cái)政支持。

如2000年，韓國(guó)20個(gè)國(guó)立公園的經(jīng)費(fèi)，相當(dāng)于6 億人民幣，其中一半是國(guó)家支出，其余是門(mén)票收入和團(tuán)體捐助

；

美國(guó)國(guó)家公園的經(jīng)費(fèi)為43億美元，其中國(guó)家出資20億美元，社會(huì)團(tuán)體捐助23億美元。而我國(guó)151 個(gè)國(guó)家風(fēng)景區(qū)，

國(guó)家只出1000萬(wàn)元人民幣，有的地方政府每年還向其風(fēng)景區(qū)要幾千萬(wàn)元人民幣，從而迫使風(fēng)景區(qū)提高門(mén)票價(jià)格

并擴(kuò)大商業(yè)開(kāi)發(fā)規(guī)模。此外風(fēng)景區(qū)多種破壞性的旅游設(shè)施，在一條龍服務(wù)的口號(hào)下，千方百計(jì)引導(dǎo)游人“消費(fèi)

“，最后都落實(shí)到游人身上。如何體現(xiàn)社會(huì)公益性呢？（5 ）問(wèn)題停留在協(xié)商階段對(duì)于世界遺產(chǎn)和國(guó)家風(fēng)景區(qū)，

有的決策者缺乏認(rèn)識(shí)，用經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)方針政策去套。有的是為了局部利益，一意孤行地搞破壞性開(kāi)發(fā)去發(fā)財(cái)。

前者加強(qiáng)宣傳教育即可，后者非法律與禁令不足以制止。面對(duì)風(fēng)景區(qū)遺產(chǎn)地如此嚴(yán)峻的威脅，建議國(guó)務(wù)院和人

大應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷，采取緊急措施，拯救遺產(chǎn)地和風(fēng)景區(qū)，不能老推給部門(mén)去“協(xié)商”，推一天就毀一片。

根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，筆者建議采取如下有效措施加以解決：

（1 ）必須由最高領(lǐng)導(dǎo)下決心，建立國(guó)家遺產(chǎn)管理局，直接管理國(guó)家級(jí)自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)及自然文化遺產(chǎn)，

其人員即從分屬于建設(shè)部、國(guó)家文物局和林業(yè)局等處加以組合，由國(guó)務(wù)院任命局長(zhǎng)確定編制。因這三類(lèi)遺產(chǎn)都

屬于保護(hù)性的資源，科技含量很高，所以在管理上都有共性。而且在國(guó)際上與聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心

及其相關(guān)學(xué)科系統(tǒng)接軌。這就加強(qiáng)了權(quán)力、權(quán)威，克服政出多門(mén)，條塊分割的局面。如果各部門(mén)不協(xié)作，那么

建議先由各部、局相應(yīng)提高遺產(chǎn)管理處為遺產(chǎn)管理司，直接管理所屬遺產(chǎn)。尤其是建設(shè)部應(yīng)建立國(guó)家公園管理

司，與國(guó)際上國(guó)家公園接軌，這也是“入世”后的形勢(shì)要求。國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)建立之初就明確是中國(guó)的國(guó)

家公園，現(xiàn)在應(yīng)在整治的基礎(chǔ)上正名為國(guó)家公園，并參與國(guó)家公園的國(guó)際組織，而不是以風(fēng)景區(qū)的低要求，大

搞破壞性開(kāi)發(fā)。

（2 ）建立國(guó)家遺產(chǎn)保護(hù)法，或分別建立自然、文化、自然與文化遺產(chǎn)（國(guó)家公園）法。

（3 ）抓緊遺產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)的整治，以保護(hù)為前提，按功能分區(qū)原則整治錯(cuò)位開(kāi)發(fā)。以保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整

性，并突出生態(tài)保護(hù)為重點(diǎn)，嚴(yán)格整治超載開(kāi)發(fā)，做到分區(qū)定位建設(shè)，限量旅游，永續(xù)利用。

（4 ）應(yīng)明令禁止在風(fēng)景區(qū)內(nèi)招商引資搞旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。與國(guó)際接軌，按國(guó)家公園標(biāo)準(zhǔn)要求，我國(guó)絕大部分風(fēng)

景區(qū)內(nèi)，都已經(jīng)處在超載開(kāi)發(fā)狀態(tài)，只能減不能加！風(fēng)景區(qū)是國(guó)家遺產(chǎn)不是企業(yè)，不是商品，應(yīng)禁止上市，并

不

準(zhǔn)出讓或變相出讓。

（5 ）建立有關(guān)學(xué)科組成的遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì)，參與科技決策、咨詢(xún)和監(jiān)督。

（6 ）國(guó)家應(yīng)從旅游收入中 提取部分資金，支持風(fēng)景區(qū)的保護(hù)管理，鼓勵(lì)社會(huì)捐助。

（7 ）傳播遺產(chǎn)知識(shí)，培訓(xùn)有關(guān)干部。

國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究表明，世界遺產(chǎn)和國(guó)家公園沒(méi)有中央政府的直接管轄是難以實(shí)現(xiàn)有效地保護(hù)

，使之世代傳承，永續(xù)利用。尤其是處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)，體制不顧、法制不全，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和開(kāi)發(fā)速度很快。對(duì)

不可再生的保護(hù)性資源來(lái)說(shuō)，一旦破壞，就難以復(fù)原。世界遺產(chǎn)、國(guó)家風(fēng)景區(qū)是祖國(guó)壯麗河山的縮影，是國(guó)土

景觀(guān)的精華，是祖國(guó)文明歷史的見(jiàn)證。保護(hù)遺產(chǎn)，傳承文明，永續(xù)利用是現(xiàn)代文明的標(biāo)志和象征，我們不能無(wú)

動(dòng)于衷！（

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