兩天山西大同旅游，出行必看攻略篇
大家好啊，今天來給大家講講大同哦
首先還是游玩線路和景點介紹哦
1. 法華寺
大同市法華寺位于大同城內和陽街北側，寺院坐北朝南。
根據清道光十年(1830)的《大同縣志》記載：此寺，“明時建，久廢，磚塔存。”寺院占地面積57畝，共成四進式院落布局。沿中軸線主要建筑：山門、天王殿、三士殿、大雄寶殿、法華塔、藏珍樓。三士殿兩側配殿為伽藍殿和祖師殿，大雄寶殿東西建羅漢堂，其他建筑包括鐘、鼓樓，游廊、配殿等。天王殿內塑有六尊佛像，分別為彌勒佛、韋陀以及風調雨順四大天王。壁畫以祥云、荷花、牡丹、青石等題材很好的烘托出了四大天王的神照場景。六尊塑像，形象生動又富有創(chuàng)造力和想象力，將我們中國傳統(tǒng)的儒家、道家文化與佛教文化很好的結合起來，既富有生活氣息，又不失文化傳承的涵義，中外文化相得益彰。
三士殿內供奉觀音、文殊、普賢三大士菩薩。塑像靈活生動、面容祥和，東西壁繪有八大菩薩、十方佛，后壁繪有法華法會場景。大雄寶殿供奉三身佛。佛像莊嚴而坐，面容慈眉善目，溫婉典雅，背光采用懸塑并繪有石綠、深藍等顏色，使得立體感很強，烘托出佛的莊嚴，肅穆之感。山墻繪有水陸壁畫，又稱人神行進圖。人物眾多、形態(tài)各異，內容包括儒、釋、道各色人等。
法華塔始建于元末明初，是我市現(xiàn)存唯一一座覆缽式喇嘛塔，因塔內存有一部《法華經》而得名。整個寺院建筑高低錯落，左右對稱，塑像靈動豐潤，形象生動。壁畫色彩豐富，人物眾多。多民族融合與異域色彩結合的特點濃厚。
2. 九龍壁
九龍壁原是明初代王朱桂府前的照壁，在現(xiàn)存最享盛名的三座九龍壁中，是建筑年代最早、尺度最大、而又最富藝術魅力的一座。（另兩座在北京，一座在北京北海公園，一座在北京故宮皇極門前，均建于清乾隆時代。較大同九龍壁要晚三百五十至四百年。）
此壁的建筑結構全部使用黃、綠、藍、紫、黑、白等色琉璃構件拼砌而成。壁體由三部分組成：底部為須彌座，中部為壁身，上部為壁頂。東西兩端分別是旭日東升和明月當空的圖案，并襯有江崖海水，流云紋飾。須彌座的束腰鑲有兩層琉璃獸：第一層是麒麟、獅、虎、鹿、飛馬等，第二層是小型行龍。這些琉璃獸姿態(tài)各異，栩栩如生。壁身之上有仿木結構的琉璃斗拱六十二組，承托琉璃瓦壁頂。壁頂為單檐五脊，正? ?兩側是高浮雕的多層花瓣的花朵以及游龍等，脊頂戧獸、脊獸、龍獸俱全，兩端是雕刻手法細膩的鴟吻。
1. 云岡石窟
云岡石窟位于大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，始建于北魏建都平城（今大同）的時代。和后期開鑿的洛陽龍門石窟不同的是，云岡石窟不僅有中國傳統(tǒng)藝術風格，也融合了古印度、西域和中原各民族的藝術特征。最有代表性的是第20窟（白佛爺洞）高13.75米露天釋迦坐像，這尊塑像胸部以上保存得依然完整：面部半圓，深目高鼻，眼大唇薄，保留著典型的西域少數民族、印度人的面部特征。而龍門石窟中的大佛，則已經接近南朝士大夫的相貌了。云岡這尊釋迦坐像的衣飾線條也不似龍門石窟那樣柔和，而是透著北魏早期藝術的干練。
云岡石窟景區(qū)分為景觀區(qū)和石窟群，其中，石窟群無疑是最大的看點。整個石窟群自東而西依自然山勢分為東、中、西三區(qū)，目前對外開放的洞窟大約40個，比較傳統(tǒng)的參觀路線是從東部的第1窟開始，依次往西直到第45窟結束。若參觀時間在兩小時左右，一般主要游覽第5、6窟，五華洞（第9-13窟）和曇曜五窟（第16-20窟）。
2. 善化寺
善化寺，位于大同市區(qū)西南方，始建于唐代，后毀于戰(zhàn)火，遼、金時期開始重建。如今的善化寺是我國現(xiàn)存最為完整的遼金寺院。寺中的主要建筑天王殿、三圣殿、大雄寶殿等，都位于南北方向的中軸線上。
善化寺是沒有山門（大門）的！和很多寺院不一樣，善化寺沒有獨立的山門，它的“山門”是與天王殿合二為一的。善化寺的天王殿建于金天會、皇統(tǒng)年間（1128-1143年），是我國現(xiàn)存金代佛寺中面積最大的山門殿，當你來到這里，能夠看到明代所建的橫眉怒目、姿態(tài)威嚴的四大天王塑像。
此外，寺中三圣殿內的供奉著的“華嚴三圣”塑像，釋迦牟尼佛和普賢、文殊兩位菩薩，也是形象生動、栩栩如生。在寺門前的廣場，你還能見到上世紀八十年代搬遷過來的五龍壁，五龍壁是明萬歷年間遺物，壁中五條巨龍翻騰于波濤洶涌的云霧之中，其中一條“正龍”，懷抱一顆火珠，頭朝正前方，正對著古寺。
接下來給大家講講大同的風俗民情哦
大同地處山西北端，七縣四區(qū)星羅分部。在我認識里區(qū)別大同人是以發(fā)音來做為標準的。
大同的人說話有個特點，卷舌不卷舌都是發(fā)不卷舌的音，前鼻音后鼻音不分。不過大同縣的人雖然也說的是大同的那種土話音，但他們是分卷舌不卷舌的，還特別強調。你要是在大同買一件什么東西，人家跟你說：四塊錢。你可要打聽清楚了，一定要很必要的加上肢體語言，用手比劃：是四？還是十？因為大同的通普話發(fā)出來的四和十的音是一樣的。
大同縣傍著離市區(qū) 不遠，可以種些瓜果蔬菜貼補家用，日子倒也過得。而遠離市區(qū)的陽高、天鎮(zhèn)就不行了，那里土地貧瘠，農民的生活很是清貧，節(jié)約到了克刻的地步。
吃著莜面山藥蛋長大的左云人，說話時習慣帶著一個重音。左云的男人臉上總是帶著憨厚的笑，話很少，默默地承受著一切。左云的女人倒顯得能說會道了。我一直佩服左云的女人，能把莜面翻出那么多花樣來吃：推的窩窩，搓的魚魚，捏的餃餃，包著餡餡，搟的飩飩，攪的拿糕，壓的饸酪……如果不是地地道道生于此長于此的左云人，是很難做得來的。
渾源縣有著名的北岳恒山，名勝奇景懸空寺，還有好吃的小媳婦涼粉，渾源也是出美女的地方，秀色可餐啊。渾源人口語習慣帶個：囔缸。就是那個的意思。
在我的心目中懷仁也是大同的一部分，雖說懷仁歸了朔州。懷仁的人確實懷“仁”，男人重感情，性格穩(wěn)重、仁厚，女人寬容、勤勞，任勞任怨。懷仁的名吃“糖干爐”也是一絕啊。
大同城南生活的人習慣稱自己為“川的人”。川的人地處于市周，土地也肥沃，還可以傍城增加點別的收入，自有一種特別的文花底蘊。川的人雖然也是屬于郊區(qū)的，但川的人習慣于把自己跟郊區(qū)人區(qū)分開來。川的人喜歡蓋一處整齊寬展的院落，院落中壘著花池，里面種著美人蕉，玫瑰花。他們不會向郊區(qū)的人種上蔥之類的菜，他們有菜地。川的人也很節(jié)儉，當你走進院落，迎你的是一位穿著打補丁衣服的婦人，你不要吃驚，她就是這院子的女主人。
郊區(qū)的男人普遍表現(xiàn)出來的是滿不在乎，花錢滿不在乎，吃飯滿不在乎，交朋友滿不乎，但他們又不乏情趣，通常說的是：回家逗老婆戲孩子去。把老婆和孩子放一塊，也說明了他們的大男子主義。郊區(qū)的女人特別能干，她們屋里屋外樣樣拾掇的井井有條，雖然男人把她們跟孩子放在一個水平線上，但她們的骨子里卻是巾幗不讓須眉的。
老大同人喜歡搗古，你要是問個路吧，他們就四大街，七小巷，七十二條綿綿巷。張嘴就是東街、西街、南街、北街。這里的“街”發(fā)的是“解”的音。上世紀最紅的百貨大樓在他們心中也是根深蒂固了，百貨大樓也不叫百貨大樓叫紅旗商場。
大同的男人是很豪爽的，喝酒拿鋼化杯，白的喝過再喝啤的。什么時候說：“還沒喝好！服務員！再拿酒來！”那就是已經喝大了。大同的男人很帥，很瀟灑，他們習慣以吐痰為快，你要是瞪他一眼，他會很酷地說：“不吐不快，一吐為快?！?/p>
大同美女也多。走在大街上，你就忙著回頭吧，高挑的，小巧的，白俏黑襲人的，打扮時尚的，素潔大方的……冷不丁差一點撞上眼前的美女，你正驚慌不知所措的時候，美女輕啟朱唇，嬌笑低語一聲：“陳色！”你那個美呀，大概能美上十天半個月吧。
大同人婚喪嫁娶、圓鎖、開業(yè)一切慶典都要吃一種食品，那就是油炸糕。糕，寓意為：高升旺長， 節(jié)節(jié)高，高官厚祿。反正是跟高有連系的一切美好愿望吧。糕是最為講究的一種食物。如果你來大同，主人待你的主食是糕，你也許會吃不慣，但你一定要知道，只有主人覺得你是貴賓、貴客才會給你做油炸糕吃。
糕做起來是很復雜的，首先把黍子皮剝了，再磨成面，用涼水和成塊壘狀，均勻地鋪在籠屜上蒸，蒸熟后用手猜（查了半天字典沒有找到和這個土話發(fā)音相匹配的字）。猜糕是最難的活兒，我至今也學不會，太燙了。好的猜糕手只是用涼水涼一下手，手上并不帶多少水，做出來的糕很勁道。然后，在猜好的糕表面抹點胡麻油，一會兒就起了一層小油泡泡。這叫素糕。有的人就喜歡吃素糕，就著炒雞蛋或是肉湯湯，咕嚕咕嚕地下了肚。素糕揪成小塊，包上餡，上鍋炸。那叫油炸糕。糕餡也是有許多花樣的，雞蛋韭菜餡，黃豆芽胡蘿卜餡，玫瑰豆沙餡等等。做豆沙餡也是很繁瑣的，要用那種特選的紅小豆，大火進，溫火熬，做出來的餡要求看上去紅紅的、吃上去綿綿的。現(xiàn)在方便了，上超市買一袋豆沙餡，省掉很多工序。還可以包上糖，或者炸片片，炸出鍋后上面撒白糖。桌子上早已擺了一盤紅紅綠綠的壓桌菜：綠豆芽拌粉條，怎么樣，饞了吧？
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