安遠(yuǎn)-嵯峨岸然香臺(tái)山
嵯峨岸然香臺(tái)山
文/王積德
渭水流淌于隴地丘陵溝壑的曲折中，逐漸匯流成河，沖擊出了諸多河谷平原，甘谷便是其中一處。它像一條絲帶纏繞在大像山腳下，豐盛了河岸的草木，養(yǎng)育了這一方渭水人家。香臺(tái)山在甘谷縣城的北面。從渭水河畔依北而上，到處是黃土高楞，層層梯田像老人額頭的皺紋曲折而深沉。山回路轉(zhuǎn)，令人眼前一亮的便是隴上著名的千年古鎮(zhèn)安遠(yuǎn)鎮(zhèn)。如今，城鎮(zhèn)建設(shè)現(xiàn)代化的繁華和香臺(tái)山靜怡的神秘相得益彰，這一眼蒼翠與文明使得安遠(yuǎn)鎮(zhèn)在渭北一帶顯得頗為珍貴。
歷史上的安遠(yuǎn)是座城，是千年前古秦州（今甘肅天水）之西的一座大城，天水古關(guān)。舊時(shí)也是隴中通渭縣的南大門(mén)，現(xiàn)為華夏第一縣重鎮(zhèn)。甘谷縣從安遠(yuǎn)鎮(zhèn)歷來(lái)延用的門(mén)牌和地域名號(hào)仍可看到古代西陲邊城的影子，像北城村中街、大城村南堡子、西校場(chǎng)、東校場(chǎng)、營(yíng)房門(mén)等等，鎮(zhèn)子里曾有雙城、大城、小城的布局及叫法，城中設(shè)有甕城，此外還有四個(gè)古堡，每個(gè)古堡都修建護(hù)城河、吊橋，堡內(nèi)住有數(shù)十戶人家，城中有堡實(shí)屬罕見(jiàn)。史書(shū)記載，安遠(yuǎn)古稱(chēng)柳州城，始建于宋代，取“安其遠(yuǎn)方”抵御外侵之意。 900多年前著名的篳篥（現(xiàn)在甘谷縣城北四十公里散渡河旁,為今大莊鄉(xiāng)楊家城子村一帶）戰(zhàn)役就發(fā)生在這座大宋的邊城，1068年7月，西夏置保泰軍駐扎在定西準(zhǔn)備圖謀秦州，楊文廣提兵西進(jìn)，日行百里，夜抵篳篥城布置防御，黎明，西夏軍圍困篳篥城，宋軍用篳篥城的泉噴珠鼓激勵(lì)士氣，出城打敗西夏軍，追殺數(shù)千眾，篳篥戰(zhàn)役的勝利，使渭東南數(shù)百里間皆成“內(nèi)地”，安遠(yuǎn)真正成了名副其實(shí)的“安其遠(yuǎn)方”的福地。刀光劍影之后，唯有大慈大悲的神靈才能平復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷、心靈的傷痛，那么，香臺(tái)山成為人們理想的選擇就不難理解了，于是，經(jīng)過(guò)千年歷練和祖祖輩輩的籌建香臺(tái)山就成為一座安頓眾鄉(xiāng)親心靈歸宿的圣山。
隨著歷史的變遷、文化傳統(tǒng)的更迭，安遠(yuǎn)古城輝煌燦爛的過(guò)去和今天都與香臺(tái)山相依相伴、不可分離。曾經(jīng)一度榮光的天爺樓、文昌樓、南爺樓、北爺樓、西街大戲樓、太平寺、下街老戲臺(tái)、古老宮燈、戲劇臉譜、高抬絕藝、千年城垣等，大都在世風(fēng)時(shí)雨的摧折下消失殆盡。不可言表，是上天的眷顧還是民心使然，香臺(tái)山歷經(jīng)劫灰，依舊嵯峨岸然。
關(guān)于香臺(tái)山的由來(lái)，由于年代久遠(yuǎn)，缺乏資料考究，說(shuō)法不一，大致有三種：其一，很久以前，清溪河水經(jīng)常泛濫，洪水肆虐，淹沒(méi)農(nóng)田和莊院，人們?yōu)碾y深重。傳說(shuō)馬家山一農(nóng)夫眼見(jiàn)一女子坐在一器物上，手握銀摔，劈激流，斬惡浪，與洪水爭(zhēng)斗。當(dāng)他打撈器物救人后，不見(jiàn)了這位女子的蹤影卻留下了一個(gè)畫(huà)有秀氣娘娘的“香案兒”。人們敬仰這位造福一方的神靈，祈求一方平安，在劉家山半山腰修建了小神廟，取名香臺(tái)廟。直至現(xiàn)在人們還把馬坪視為“元君娘家”。其二，傳說(shuō)清朝乾隆年間，安遠(yuǎn)首富王庶敬，年過(guò)而立，身下仍無(wú)子嗣，心急如焚，到處求神拜佛。一日，當(dāng)他在自家客廳休息時(shí)，三位神女托夢(mèng)于他，借下了騾馬，搬運(yùn)石材于六郎峰下。夢(mèng)醒后，果然見(jiàn)自家騾馬癱倒在地，滿身大汗，不能動(dòng)彈，又聽(tīng)家丁報(bào)告山下突然多了許多石材。王庶敬依從神愿，在此平臺(tái)上大舉修建神廟（現(xiàn)有正殿模型為證），取名燒香臺(tái)。真是善有善報(bào)，王庶進(jìn)積德行善，終得一子，取名傾城。其三，香臺(tái)山位于清溪河畔，草木旺盛，山清水秀。每到春天，沙柳花開(kāi)四處飄香，滿山遍野桃杏花香氣襲人，蜂旋蝶舞，喜鵲登枝，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。數(shù)里之外，芬芳沁脾，偶爾飄來(lái)山寺鐘聲，令人神清氣爽，心曠神怡。依情以景，取名香臺(tái)山。
本文攝影 王 棟
由于氣候干旱和管理疏漏以及游玩攀折，山上桃樹(shù)杏樹(shù)已不多見(jiàn)，當(dāng)然有些遺憾。自從加入甘谷縣道教協(xié)會(huì)以后，香臺(tái)山便有了長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和專(zhuān)門(mén)的負(fù)責(zé)人，近幾年變化很大，有詩(shī)詞為證：“清溪河畔鳥(niǎo)懸盤(pán)，楊柳飄絲迎鳳鸞；舉目香臺(tái)桃吐艷，家鄉(xiāng)春光動(dòng)心弦”。山上安置了水管子，漸漸的叢叢松柏蒼翠蓊郁起來(lái)，又給香臺(tái)山增添了另一種深幽的木香氣息。在我看來(lái)，桃杏花的濃釅，當(dāng)更多屬于塵世，而松柏淡遠(yuǎn)的木香能使人的浮躁趨于平和，于當(dāng)世更為需要。山門(mén)前的路全是用當(dāng)?shù)氐氖瘔K堆砌，草就在石塊縫隙中探出不甘寂寞的腦袋，似乎在和兩旁聳立的柏樹(shù)比高低，臺(tái)階闊大而高陡，一如當(dāng)?shù)厝素灪鹎厍坏纳らT(mén)或吃飯習(xí)用的大碗，粗拙又實(shí)在。較臺(tái)階的寬高，山上的戲臺(tái)就顯精致了，地勢(shì)使然，香臺(tái)山的“臺(tái)子”就那么大一塊，只能因勢(shì)而建。安遠(yuǎn)出了許多演員，并且大多數(shù)都是臺(tái)柱子，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)，安遠(yuǎn)的主山是“君山”之勢(shì)，但這山假了，出來(lái)的多是戴皇冠穿霞披的演員，真正做大官的人卻沒(méi)多少。安遠(yuǎn)人愛(ài)戲也懂戲，什么劇團(tuán)到安遠(yuǎn)都要盡心全力去演出的，你稍不留神，臺(tái)詞多了掉了，多走一步或少邁一腳，都會(huì)被戲臺(tái)下的七旬老漢或十歲小兒指出笑話。所以來(lái)香臺(tái)山演出的劇團(tuán)規(guī)格比較高，要么是甘肅省隴劇院，要么就是陜西的秦腔劇團(tuán)。
三殿元君廟建在戲臺(tái)的對(duì)面，背靠大山，懷抱山腳下的清溪河和安遠(yuǎn)鎮(zhèn)，是大慈悲、普度眾生的格局，其廟宇雕梁畫(huà)棟，布局嚴(yán)謹(jǐn)，牌坊氣勢(shì)恢宏、山門(mén)匠心獨(dú)具、偏殿錯(cuò)落有致，歷經(jīng)此殿心靈洗禮后方能進(jìn)入主殿，真可謂：風(fēng)習(xí)裊裊，移步展千華，飛檐亭角清鈴響；猶記當(dāng)初，你回眸莞爾，一笑傾城百日香。上下千年間，洋洋灑灑，多少善男信女膜拜許愿，匯聚著一方百姓對(duì)美好生活的希望與向往。因年代久遠(yuǎn)，資料闕如，綜合傳說(shuō)、口述歷史與文物考據(jù)，建廟歷史當(dāng)在300年左右。漫步于殿宇之間，最能見(jiàn)證香臺(tái)山風(fēng)雨的除了安遠(yuǎn)鎮(zhèn)鄉(xiāng)民的祖祖輩輩以外，廟門(mén)前的古沙柳首當(dāng)其沖。說(shuō)也奇怪，古沙柳虬枝蒼古，主干呈弧形弓臥狀，且時(shí)斷時(shí)續(xù)有裂縫，最大的洞口能穿過(guò)去一個(gè)拳頭，看著古沙柳神一般的風(fēng)姿，你會(huì)不油然驚嘆于大自然的鬼斧神工，感慨于香臺(tái)山水土滋潤(rùn)的物澤天華，敬畏于一方神靈普度眾生的佑護(hù)！樹(shù)干因年歲太久或蟲(chóng)蛀雷擊而折腰仆地，前段扎入土里后又生根重新向上生長(zhǎng)，至今展葉吐絮，為香臺(tái)山之活文物，樹(shù)齡在200年左右。正如安遠(yuǎn)人的倔強(qiáng)不屈和聰明才智，愣是在一片苦焦的土地上活出自己的精彩！
香臺(tái)山香火歷來(lái)很盛，自古至今老百姓認(rèn)為，“三殿元君”很是靈驗(yàn)，出門(mén)在外，許愿祈福，越遠(yuǎn)越靈。每年農(nóng)歷三月十八，香臺(tái)山大戲開(kāi)鑼?zhuān)簧睫Z鳴，古鎮(zhèn)之人傾城而出，鄰縣四鄉(xiāng)蜂擁而至。香臺(tái)山自下而上萬(wàn)人接踵、人頭攢動(dòng)，雜藝百業(yè)紛呈，小吃攤販比肩，蒼翁老嫗開(kāi)顏，紅男綠女爭(zhēng)妍。香臺(tái)山廟會(huì)是甘谷渭北山區(qū)最大的盛會(huì)，也是一種特殊的地方文化，其中既有通過(guò)祭祀信仰來(lái)凈化心靈的一面，又有觀看各種文藝演出、書(shū)畫(huà)交流來(lái)豐富老百姓文化娛樂(lè)的功用，還有增進(jìn)友誼、朋友同學(xué)聚會(huì)、教育子女、交流信息和傳播文化方面的重大意義。當(dāng)然，安遠(yuǎn)的廟會(huì)更突出了商業(yè)貿(mào)易、旅游觀光活動(dòng)的功效。香臺(tái)山是安遠(yuǎn)唯一的一座綠色大山，巍峨高峻的六郎峰雄踞其上，滿山草木蔥郁，登臨山頂，只覺(jué)風(fēng)生腳底，眺望安遠(yuǎn)鎮(zhèn)片瓦可覆，散渡、清溪雙河環(huán)鎮(zhèn)漂流。勤勞豁達(dá)的安遠(yuǎn)鄉(xiāng)親閑暇之余都喜歡到香臺(tái)山牌坊跟前鍛煉身體，耍拳舞劍、跳舞健美，或引朋喚友、攜家人聊天游玩，或吼兩嗓子秦腔、爬山運(yùn)動(dòng)，一年四季人流不斷、熱鬧非凡。每逢農(nóng)歷初一、十五，上廟里進(jìn)香的虔誠(chéng)鄉(xiāng)民絡(luò)繹不絕，香臺(tái)山永遠(yuǎn)承載著廣大安遠(yuǎn)人民的心靈寄托，同時(shí)也默默地庇護(hù)著安遠(yuǎn)這方土地的安寧和福澤。初春至夏末，芳草萋萋，山花野卉次第開(kāi)放，漫山遍野松柏滴翠、榆槐相映，秋后紅葉黃花，入冬大雪飛舞，加上夜晚的燈火通明，可謂風(fēng)景獨(dú)特，確是消閑娛樂(lè)、強(qiáng)身健體的好去處。
香臺(tái)山無(wú)疑是一座圣山，象鑲嵌在黃土地上的一顆綠翡翠，是老百姓四季守望的精神家園，也是游子心中魂?duì)繅?mèng)繞的心靈歸宿。
作者介紹
本文作者王積德，1945年生，甘谷縣安遠(yuǎn)鎮(zhèn)人，教壇耕耘40年，退休后致力于本土歷史文化和非遺搜集與研究工作，著作有《安遠(yuǎn)史話》、《香臺(tái)山》等。
熱烈祝賀《嵯峨岸然香臺(tái)山》一文入選《絲綢之路（絲路游記· 天水）》，此次入選既是作者常年以來(lái)不辭辛勞付出的回報(bào)，又是對(duì)安遠(yuǎn)香臺(tái)山的大力宣傳，讓香臺(tái)山也緊跟時(shí)代的發(fā)展，成為絲綢之路上一顆具有本土特色的明珠，對(duì)于推動(dòng)香臺(tái)山旅游事業(yè)的發(fā)展有著積極的意義。
封 面
中國(guó)文史出版社
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序言
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