鐫刻在五臺(tái)山的那些崞縣石匠
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作者：郭耀庭
近幾年來(lái)，央視新聞《大國(guó)工匠》欄目陸續(xù)推出了全國(guó)各條戰(zhàn)線(xiàn)那些默默堅(jiān)守，孜孜以求，追求職業(yè)技能完美和極致，做出杰出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者，講述了大國(guó)工匠們用自己的靈巧雙手，匠心筑夢(mèng)的故事。
這是歷史對(duì)工匠的一種尊重，也是新時(shí)代對(duì)工匠精神的敬意！
縱觀(guān)古代歷史，工匠是沒(méi)有社會(huì)地位的一類(lèi)群體。士、農(nóng)、工、商的等級(jí)制度和社會(huì)環(huán)境決定了工匠位置甚至在農(nóng)人之后。作為一個(gè)文物大國(guó)，散落在中華大地的文物古跡、文化遺存比比皆是，而建造這些寶貴文化財(cái)富的工匠們的名字傳承后世的卻寥寥無(wú)幾。這不能不說(shuō)是歷史的缺憾！
地處山西東北部的五臺(tái)山，文物古跡燦爛輝煌，迄今仍保存著北魏、唐、宋、元、明、清以及民國(guó)等7個(gè)朝代，堪稱(chēng)典范的寺廟古建。五臺(tái)山古建筑群已成為一處集群式的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，遍及各寺的雕塑、石刻、壁畫(huà)、書(shū)法等文化藝術(shù)價(jià)值更是無(wú)可估量。
建于民國(guó)時(shí)期的龍泉寺石牌樓是五臺(tái)山石刻藝術(shù)的精華代表。這一藝術(shù)魁寶的主要建造者就是崞縣石匠----胡明珠。
胡明珠（1895—1968），崞縣賈莊村人（今屬定襄縣宏道鎮(zhèn)），耕讀小康之家出身，其父胡國(guó)山，精通“四書(shū)五經(jīng)”“諸子百家”，終生以私塾先生為業(yè)。胡明珠自幼拜崞縣溝北村（今原平市同川鎮(zhèn)溝北村）石匠劉元成為師，聰慧好學(xué)、鍥而不舍，輒有開(kāi)拓創(chuàng)新、獨(dú)辟蹊徑之處，莫及旬年便能自我構(gòu)思、自我設(shè)計(jì)，贏得師傅厚愛(ài)。
民國(guó)十一年（1922），五臺(tái)山龍泉寺對(duì)外征集漢白玉石牌樓修建方案，在來(lái)自全國(guó)眾多工匠的競(jìng)爭(zhēng)中，胡明珠蟾宮折桂，拔得頭籌。次年，胡明珠組織設(shè)計(jì)的石牌樓建設(shè)工程啟動(dòng)，崞縣、定襄、五臺(tái)等地50余名石匠參加雕建，歷時(shí)六年，于1930年金秋時(shí)節(jié)完工。一座既反映了五臺(tái)山佛教圣地主要寺廟建筑，又富有現(xiàn)實(shí)生活的構(gòu)圖新穎、生動(dòng)情趣，集浮雕、高浮雕、鏤雕于一體，雕刻精細(xì)、華美秀麗的石牌樓超塵出世。
整座牌樓設(shè)計(jì)之巧，造型之美，雕刻之精為中國(guó)石牌樓之最，被譽(yù)為“繼圓明園之后中國(guó)近代中式園林雕建中獨(dú)樹(shù)一幟的杰作”。清華大學(xué)建筑系樓慶西教授說(shuō)“龍泉寺牌樓是中國(guó)石雕仿木最為徹底的一座建筑”。
隨后，1934年，胡明珠又參與建造了閻錫山父親陵園的石雕工程。就是這樣一位名揚(yáng)三晉民間藝苑中的“明珠”，在原平、定襄縣志中均無(wú)記載。
五臺(tái)山佛光寺《隨公照庵德行之碑》，刻撰于明天順二年（1458年）。碑記記載了薊州玉田（今河北玉田縣）人隨公，雅號(hào)照庵。于明宣德四年（1429年）杖策游睹五臺(tái)山，至佛光寺，見(jiàn)奚大殿重壁之間皆空，發(fā)心于上下，塑羅漢五百尊，重修殿宇之功德。石碑篆刻者為崞縣石匠王收、陳本。
五臺(tái)山大塔院寺《重修阿育王所建釋迦文佛真身舍利寶塔碑》，大明嘉靖十七年（1538年）欽依本寺住持成秀立石。篆刻者為崞縣石匠韓世文，男（即子）韓枚、韓柳、韓枝，侄韓佐、韓朝先。
在五臺(tái)山腳下陳家莊鄉(xiāng)東峪村有一座明代《胡潤(rùn)水泉灣平途碑記》，刻立于大明萬(wàn)歷五年（1577年）季秋。碑記記載了明朝嘉靖年間東峪村慈商鄉(xiāng)賢胡潤(rùn)，斗換斗石，不惜重金，傾囊倒篋，鑿?fù)ㄋ獮?a href='/tongshan89/' target=_blank>通山崖外之瓶頸，免除了過(guò)往商旅行人的涉水艱險(xiǎn)，被稱(chēng)為“五臺(tái)明代愚公”。石碑篆刻者為崞縣石匠張山、張林、 張英，男張金花、張銀花。
在五臺(tái)山浩瀚的石雕藝術(shù)遺存中，究竟有多少崞縣工匠精湛的手藝傳承，難以考究。但最值得一提的是五臺(tái)山顯通寺的一通明代圣旨古碑。
在五臺(tái)山顯通寺大雄寶殿前，東西兩側(cè)各有一座石碑。東側(cè)石碑，碑額雙龍盤(pán)頂，高1.05米，上書(shū)“圣旨”二字，碑身高2.87米、加雕花臥龍碑座，總高為4.87米。此碑雄壯高大，字體剛勁，雕刻精美，為五臺(tái)山現(xiàn)存明代最高大之石碑。
石碑正面碑文是明朝萬(wàn)歷皇帝神宗朱翊鈞為五臺(tái)山供奉《大藏經(jīng)》而御制的詔書(shū)。碑文圣旨如下：
敕諭山西五臺(tái)山
敕建護(hù)國(guó)圣光永明寺住持福登及僧眾人等：
朕發(fā)誠(chéng)心，印造佛大藏經(jīng)，頒施在京及天下名山寺院供奉，經(jīng)首護(hù)敕，已諭其由。爾住持及僧眾人等，務(wù)要虔潔供安，朝夕禮誦，保安眇躬，康泰宮壺，肅清懺已往愆，尤祈無(wú)疆壽福，民安國(guó)泰，天下太平，俾四海八方，同歸仁慈善教。
朕成恭已無(wú)為之治道焉。今特差漢經(jīng)廠(chǎng)掌檀御馬監(jiān)太監(jiān)盧永壽，齋請(qǐng)前去彼處供安，各宜仰體知悉。欽哉！故諭！
萬(wàn)歷三十五年九月初四日
在石碑陰面篆刻石匠落款為“崞縣名匠張班鐸叩刊”。這一留名落款表明，五臺(tái)山最大的明代石碑出自崞縣工匠之手。
張班鐸，應(yīng)當(dāng)是明萬(wàn)歷年間崞縣的一位石匠，既然敢署名為“名匠”，應(yīng)為當(dāng)時(shí)縣內(nèi)、甚或省內(nèi)的知名工匠。明朝時(shí)期應(yīng)該不會(huì)像當(dāng)代某些自命的“著名××家”、“著名×人”一樣泛濫成災(zāi)吧！
歷史上崞縣石匠的足跡遍及晉陜蒙地區(qū)，在一些寺廟古碑上經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)崞縣石匠的名字，其中不乏享譽(yù)三晉的名匠名家。那么，張班鐸這位著名石匠究竟是崞縣哪里人？居何處？還有何成果遺跡存世？查閱志書(shū)、史料，均無(wú)處迷蹤。但可以肯定的是，既然能夠入得一代名僧、佛門(mén)魯班妙峰禪師（即福登和尚）法眼，篆刻當(dāng)今皇上御賜圣旨，而且允其在石碑留名，其石刻工藝水平應(yīng)不失為當(dāng)時(shí)三晉名家。
縱觀(guān)歷朝歷代官修志書(shū)中，人物傳記多以“士”為主體，包括當(dāng)今也概莫能外。志書(shū)編撰關(guān)于人物篇章基本排序一般是名臣為首，依次為鄉(xiāng)賢、忠烈、孝友、義興、士實(shí)、儒行、文學(xué)、藝術(shù)、方外、烈女。貫穿了仁義禮智信、忠孝廉恥勇的儒家傳統(tǒng)文化思想，民間工匠難以入列，魯班、李春當(dāng)屬例外。
政治家說(shuō)，人民是歷史的創(chuàng)造者。歷史學(xué)家說(shuō)，是工匠鑄就了歷史。每一座建筑，每一件器皿，每一幅藝術(shù)作品都代表著一個(gè)時(shí)代氣質(zhì)，一種工匠精神。
千百年來(lái)一代又一代的能工巧匠為我們繪就了一幅看得見(jiàn)、摸得著的歷史畫(huà)卷。遺憾的是這些為歷史創(chuàng)造了無(wú)數(shù)藝術(shù)瑰寶，展示了卓越才華、精湛技藝和科學(xué)精神的工匠們，在浩如煙海的古代典籍中卻罕有記載，他們的名字已漸漸消失演沒(méi)于歷史的塵埃之中……
圖片由作者提供
End
作者
簡(jiǎn)介
郭耀庭，中國(guó)法學(xué)會(huì)會(huì)員，山西省檢察理論研究人才，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院客座教授，忻州師范學(xué)院特聘法學(xué)導(dǎo)師，四級(jí)高級(jí)檢察官。
回顧
【南下記憶：接管?chē)?guó)民黨四川警察局的原平人——于逢澤 】
【 五臺(tái)山銅殿的崞縣印記之謎 】
【 十七年前，我曾是防控非典的一線(xiàn)指揮員 】
【 《測(cè)圓海鏡》：一部出自崞縣的數(shù)學(xué)巨著 】
【“佛門(mén)魯班”所建崞縣滹沱河大橋今何在？ 】
【 綏遠(yuǎn)起義：崞縣籍八位將校尋蹤 】
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