詩路天臺┃《清曉升瓊臺頂石崖有仙人腳跡》 南宋?高似孫
亂石排天倚嵐壁，苔痕不犯松喬跡。
上通群帝集臺斗，下鑒十洲通碣石。
樹呼清風雜今古，山遺宿潤從開辟。
丹翁曾同玉女醉，樵者亦見仙人弈。
云飛磴道晴掩冉，露濕衣裳香滴瀝。
洞中靈君來不來，鶴歸沖落桃花碧。
釋義：
清曉：清晨，天剛亮的時候。
唐?孟浩然《登鹿門山懷古》：“清曉因興來，乘流越江峴。”
宋?歐陽修《漁家傲》：“人語悄，那堪夜雨催清曉?！?
升：登、上。
《廣雅》：“陞，上也。”
《易經(jīng)?升卦》：“升，元亨?！笔瑁吧?，登也?！?/p>
《易經(jīng)?習坎》：“天險不可升也?！?/p>
瓊臺頂石崖有仙人腳跡：山峰名，在天臺山瓊臺仙谷景區(qū)內，沿靈溪北行，兩旁山壁對峙，山勢崢嶸峻峭，奇峰紛呈，怪石錯列，且愈入愈奇。
百丈崖有瀑如龍，下注成潭，潭水晶瑩如黛，名“龍?zhí)?/a>”。
潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即為瓊臺峰。峰上有石形似椅，傳說鐵拐李每逢中秋節(jié)之夜，來此坐椅賞明月，故名“仙人座”。
瓊臺前一山，兩峰對峙，頂部平坦，頗似皇宮前兩側的樓閣，故稱“雙闕”。在明月當空的夜晚，坐在石椅上望月下群山，恍入仙境夢鄉(xiāng)，“瓊臺夜月”即得名于此。
瓊臺峰上有唐宋以來柳泌、天和子、康有為等人的“臺岳奇觀”、“秀甲臺山”、“蓬萊仙境”、“觀止”等摩崖題刻。
民間亦傳“仙人座”傳說是葛玄、呂洞賓、白玉蟾等高道煉丹之處。
晉?孫綽《游天臺山賦》：“雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居?！?/p>
傳說黃帝在祭過天圜丘后，來到天臺山瓊臺，師從天臺山神仙九元子學道，修成正果后，乘一條火鱗金甲的赤龍升天成仙。
白玉蟾《天臺山賦》：“煙嶠松崖而瑰奇萬狀，云隨羽客在瓊臺雙闕之間，鶴唳芝田正桐柏靈墟之上，丹元真人之身居赤城，左極仙翁而坐斷翠屏?！?/p>
嵐：山林中的霧氣。如嵐峰，則指霧氣繚繞的山峰。
苔痕：苔蘚滋生之跡。
宋?張耒《無題》：“出門蹄道苔痕滿，隱幾書塵鼠跡多?！?
清?龔自珍《鵲樓仙》：“安排疏密，商量肥瘦，自斸苔痕辛苦?！?
郁達夫《偶過西臺有感》：“偶向西臺臺畔過，苔痕猶似淚淋痕?！?/p>
《搜神記》“赤松子者，神農(nóng)時雨師也，服冰玉散，以教神農(nóng)，能入火不燒。至昆崙山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，游人間。今之雨師本是焉?！?/p>
漢?劉向《列仙傳?王子喬》：“王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。游伊洛閒，道士浮丘公接上嵩山。十馀年后，來于山上，告桓良曰：“告我家，七月七日待我緱氏山頭?！惫税Q駐山顛，望之不得到，舉手謝時人而去?！?/p>
《太平御覽?道部》：“桐柏山真人王子喬年甚少，整頓非常，建芙容冠，著朱衣，以白珠綴衣縫，帶劍，多論金庭山中事，言於眾真。”道教敬祀王子喬為上清侍帝晨領五岳司右弼桐柏真人。
上通：形容下情上達于君。
《管子?明法》：“下情不上通，謂之塞；下情上而道止，謂之侵?！?
尹知章注：“求不上通，則與君隔絕，故曰塞也?！?
宋?歐陽修《論修河第三狀》：“下情如此，誰為上通？臣即知其詳，豈敢自默?！?/p>
群帝：道家稱謂五方之帝。
唐?杜甫《玉臺觀》：“宮闕通群帝，乾坤到十洲?！?
仇兆鰲注：“道書：天有群帝，而大帝最尊。群帝，五方之帝也。”
唐?杜甫《送重表侄王砅評事使南海》：“及乎貞觀初，尚書踐臺斗?！?
明?李東陽《同年祭傅文穆公文》：“地極臺斗，望隆冠紳。”
清?陳維嵩《莊椿歲?壽高陽李相國》：“綠鬢調羹，黑頭補袞，人間臺斗。”
《海內十洲記》載，漢武帝既聞王母說：八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人跡所稀絕處。
碣石：山名，在河北省昌黎縣北。碣石山余脈的柱狀石亦稱碣石，該石自漢末起已逐漸沉沒海中。
《尚書?禹貢》：“導岍及岐……太行、恒山，至于碣石，入于海?！?/p>
《漢書?武帝紀》：“行自泰山，復東巡海上，至碣石?！?
玉女：仙女。
《神異經(jīng)?東荒經(jīng)》：“ 東王公恒與一玉女投壺。”
《楚辭?賈誼〈惜誓〉》：“建日月以為蓋兮，載玉女于后車?！?
朱熹集注：“玉女，青要、乘弋等也?！?/p>
東漢?張衡《思玄賦》：“載太華之玉女兮，召洛浦之虙妃 ?！?
劉良注：“玉女，太華神女?！?
唐?李商隱《寄遠》：“ 桓娥搗藥無時已，玉女投壺未肯休。”
清?龔自珍《戒將歸文》：“造亭亭之高宮兮，接玉女于云涯?！?/p>
磴道：登山的石徑。
南朝?宋?顏延之《七繹》：“巖屋橋構，磴道相臨?！?
唐?袁郊《甘澤謠?懶殘》：“忽中夜風雷，而一峰頹下，其緣山磴道，為大石所攔?！?
元?揭傒斯《尋舍弟將至東牢宿野店》：“入云攀磴道，落日及村墟?！?/p>
《明史?禮志一》：“臺高三尺有奇，周以石欄，陟降為磴道?！?
清?高士奇《金鰲退食筆記》：“巖洞窈窕，磴道紆折?！?
掩冉：縈繞貌。
宋?王質《游東林山水記》：“一色荷花，風自兩岸來，紅披綠偃，搖蕩葳蕤，香氣勃郁，沖懷罥袖，掩苒不脫?！?
明?高啟《焚香》：“乍飄猶掩冉，將斷更氤氳?！?/p>
滴瀝：流滴。
漢?杜篤《首陽山賦》：“青羅落漠而上覆，穴溜滴瀝而下通。”
北魏?酈道元《水經(jīng)注?涢水》：“穴中多鐘乳，凝膏下垂，望齊冰雪，微津細液，滴瀝不斷?！?
唐?孟郊《秋懷》：“老泣無涕洟，秋露為滴瀝?！?
清?俞正燮《癸巳類稿?黟縣山水記》：“泉自石出，四時滴瀝?！?/p>
靈君：指神靈、仙人。
宋?葉適《和答徐斯遠兼簡趙昌甫韓仲止》：“ 江東文士稱數(shù)人，寶冠霞佩朝靈君。”
《云笈七簽》：“今故報盈以鳳鸞之簫，金鐘玉磬，可以和神虛，館樂真，舞靈君?！?/p>
鶴歸沖落：指丁令威化鶴歸遼事。
典出《搜神記》：遼東城門有華表柱，忽有一白鶴集柱頭，時有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。”遂高上沖天。今遼東諸丁，云其先世有升仙者，不知名字。
唐?杜牧《八月十二日得替后移居霅溪館因題長句四韻》：“千載鶴歸猶有恨，一年人住豈無情?！?/p>
高似孫（1158年—1231年）
南宋方志學家和目錄學家。
字續(xù)古，號疏寮，鄞縣（今浙江寧波）人（清康熙《鄞縣志》），祖父高開，父高文虎，官中書舍人，家境饒富。
南宋孝宗淳熙十一年（1184年）進士，歷任紹興府會稽縣主簿，樓鑰稱其“夙有俊聲，能傳家學，詞章敏瞻，吏道通明”，
慶元五年（1199年）秘書省校書郎，慶元黨禁時，著《道學之圖》，又獻九錫詩為韓侂冑祝壽。慶元六年（1200年）出倅徽州通判、嘉泰三年（1203年）知信州，被劾“倅徽陵轢，守喪寓居，干擾郡政”。
開禧二年（1206年）四月知嚴州。嘉定十六年（1223年）任秘書郎，嘉定十七年（1224年），為朝議大夫，除秘書省著作郎。
寶慶元年（1225年）以禮部侍郎知處州時，因挾妓被抨擊，貪酷尤甚。升中大夫，任建康提舉，進崇禧觀祠祿。
晚年遷居紹興府余姚縣。卒贈通議大夫。
著有《子略》四卷、《史略》六卷、《緯略》一卷、《騷略》三卷、《蟹略》四卷、《剡錄》十卷（《剡錄》是嵊縣第一部縣志）、《硯箋》四卷、《文選句圖》一卷、《文苑英華鈔》四卷、《刪定桑世昌蘭亭考》十二卷等書。
陳振孫《直齋書錄解題》說他“其讀書以奧僻為博，以怪誕為奇?！?/p>
瓊臺景區(qū)：
靈溪為該景區(qū)的主景線，沿溪北行，兩旁山壁對峙，山勢崢嶸峻峭，奇峰紛呈，怪石錯列，且愈入愈奇。著名的有“李白題詩巖”、“仙人聚會”、“雙女峰”、“元寶石”、“佛手峰”等景。
靈溪百丈坑有瀑如龍，下注成潭，潭水晶瑩如黛，名“龍?zhí)丁薄?/p>
潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即為瓊臺峰。峰上有石形似椅，傳說鐵拐李每逢中秋節(jié)之夜，來此坐椅賞明月，故名“仙人座”。瓊臺前一山，兩峰對峙，頂部平坦，頗似皇宮前兩側的樓閣，故稱“雙闕”。
詩仙李白在《求崔山人百丈崖瀑布圖》古風中極寫其絕景：百丈素崖裂，四周丹壁開。龍?zhí)吨袊娚洌瑫円股L雷。但見瀑泉落……
龍?zhí)镀俨?/a>東側有周靈王太子晉王喬修煉之金庭洞，伴王喬之長壽神龜，依然靜伏洞中。
洞上有飛鶴亭，紀念王喬跨鶴飛升。亭北有“通天”花崗巖牌坊，“凌云棧道”，高達300米，真有“徐徐送客上青天”之意境，上有黃帝祭壇、軒轅祠仙人座等勝跡。
從瓊臺向東南行2公里便是中國道教南宗祖庭桐柏宮，道書稱桐柏宮為“金庭洞天”，屬七十二福地之一。北宋時，道教南宗紫陽派祖師張紫陽就居此修道，撰寫著名的《悟真篇》。
攝影：范旭初、戴軍斌、許明楊 等
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