品讀安塞｜行走的文明
升起文明的炊煙
安塞縣豐富的文物遺存，比較完整地展現(xiàn)了人類各個時期的生活狀況，也多層次呈現(xiàn)了各個時期的文化形態(tài)。通過這些文化遺存，我們看到了人類文明漫長的發(fā)展歷程，人們對于美好的向往和追求，同時也看到了人們的情感和愿望。數(shù)量龐大的古遺址，充分反映了古代氏族部落的分布情況，對于研究陜北地區(qū)古代居民的生產(chǎn)生活狀況、聚落分布、區(qū)域類型、文化譜系等提供了重要的資料。遍布安塞的古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻，見證了人類文明的發(fā)展歷程，展現(xiàn)出了豐富多彩的社會生活。
聚落遺址是遠古生產(chǎn)力不發(fā)達的條件下，人類為抵御自然災害和外族部落的入侵而形成的群居遺址。這些遺址真實地反映了人類早期生產(chǎn)和生活，也孕育了人類早期文明。
安塞聚落遺址多為新石器時代文化遺存。我國新石器時代中期遺存的代表，有距今約5000-7000年的仰韶文化，它是在黃河流域分布較廣，延續(xù)時間也較長的一種文化遺存。仰韶文化的發(fā)展經(jīng)歷了兩千多年，當時我國黃河流域農(nóng)業(yè)文明發(fā)展迅速，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展較快。安塞氣侯比較濕潤，土地肥沃，新石器時代人們廣泛種植粟，并已開始種植蔬菜，定居生活已相當穩(wěn)固，形成了大、小不等的聚落遺址。一些大型遺址，如撈飯盆峁遺址，南北長300米，東西寬200米，面積達6萬平方米，平面呈規(guī)則長方形，遺址文化內(nèi)涵十分豐富，斷面處發(fā)現(xiàn)房屋遺址10余處，文化層及灰坑各一處，是安塞縣較為罕見的大型仰韶及龍山文化遺址。龍山文化是我國新石器時代晚期遺存的代表，距今四千年左右，是仰韶文化之后興起的文化代表。在仰韶文化時期，石器只有10多種，到龍山文化時期，已經(jīng)增加到30多種，使用的專業(yè)化相當突出。安塞較為大型的龍山文化遺存主要有喬岔遺址、撈飯盆峁遺址、張家峁遺址、紅柳渠遺址、曹林山遺址等。此外，還有一些遺址，雖然面積不大，但是文化遺存較為豐富，文化特征明顯，如坪橋遺址、大理溝遺址、前蓋遺址、頂天峁遺址等。
烽火臺遺址多為宋時修筑。宋時，陜北為邊關(guān)要地，范仲淹等名將鎮(zhèn)守延安。當時，北宋軍隊多次與西夏交鋒，而安塞處于北宋邊關(guān)位置，一旦西夏軍隊進犯，便烽煙四起。烽火臺便是在這種背景下修筑的軍事設(shè)施，用以傳遞軍情。此外，秦時筑長城用以防御匈奴，在長城沿線還修筑了烽火臺，在安塞境內(nèi)還有少量的秦代烽火臺遺址。其中有一部分烽火臺基本沿延河分布，沿線還分布有安塞堡龍安寨、塞門寨等古城，可以看出北宋防御西夏的軍事體系。
故城堡寨遺址主要有龍安故城、安塞堡故城、平羌寨故城、塞門寨故城、康廟寨子、云盤山寨子、招安寨故城、喬莊寨址、萬安寨等。這些古城堡和古寨址，是北宋為防御西夏入侵所筑的，如塞門寨、平羌寨、招安寨、萬安寨在《宋史·地理志》中均有明確的記載。歷史記載與文物遺存鮮明地準確地印證了人類歷史的發(fā)展軌跡。
安塞境內(nèi)的洞穴遺址主要是崖窯，這些崖窯均開鑿于山崖之上，為清朝末年開鑿。當時，安塞地區(qū)多有匪患，人們在山崖上鑿洞而居，主要是為了防止土匪襲擾。據(jù)有關(guān)資料記載，清朝同治年間，西北地區(qū)有過一次大戰(zhàn)亂，擄殺搶掠，十分嚴重，也就是在這一時期，匪盜橫行，人民為防止匪患，在地勢險要的山崖上開鑿山洞，俗稱“崖窯”，用于防匪。
作者簡介：米宏清，生于1974年3月，現(xiàn)為陜西省作家協(xié)會會員，陜西省民間文藝家協(xié)會會員。先后發(fā)表小說、散文、詩歌100余篇（首）。小說《山溝拐洼》1992年獲華夏青少年寫作大賽二等獎并應(yīng)邀參加人民大會堂舉辦頒獎大會。著有詩集《山野的風》，散文集《山那邊的故鄉(xiāng)》，編著出版有《安塞民歌》《安塞文物》《文化安塞》《高金愛剪紙》等。
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