巴爾曲德寺 畫一般的寺廟
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巴爾曲德寺位于朗縣朗鎮(zhèn)的堆巴村，距離朗縣縣城18公里。在雅魯藏布江北岸的一座象鼻般伸入江中的山壁上，離十三世達賴的出生地沖康莊園不遠。這是林芝規(guī)模最大的一座寺廟，因為原來該寺所在的臺地，很像一疊印經書的印版，故稱“巴爾曲德”（意為“一疊印經版”）。因藏文“塔”的發(fā)音也接近于“曲德”，而現在這座寺廟在山壁上高聳如塔，故也有人理解為“臺階上的白塔”。準確的含義，應是“畫一般的寺廟”。
確實像是貼在山壁上的一幅畫。還記得第一次見到巴爾曲德寺的情景，晨光熹微，沿著山影中的省道306線，出朗縣縣城往山南方向西行。左手的路坡下面，是依稀泛著波光的雅魯藏布江。
林芝第一寺
朗縣光明之路
汽車經過朗鎮(zhèn)所在的堆巴村，忽見江北岸一片霞光里，有一從白墻紅頂的建筑群，層層疊疊，如同貼在對面的山壁之上。乍一看，仿佛是一幅亭臺樓閣油畫，展開在碧瑩瑩的江水上方。這景象，看去很是震撼。同行者告訴我：這就是林芝市規(guī)模最大的寺廟——巴爾曲德寺。
林芝最大的寺廟？仔細想想，在林芝看過不少寺廟，但規(guī)模確實都不大，像這樣壯觀的寺廟群，還真是第一次見到。不像在拉薩，哲蚌、色拉、甘丹，這所謂的“拉薩三大寺”，個個都像一座小城鎮(zhèn)，又好比是北大、清華之類的大學校園，如果要認真地游覽，在里面可以轉上一整天。
巴爾曲德寺廟主景
在藏地游走，印象中寺廟規(guī)模較大的，絕大多數都是格魯派寺廟。事實上，在格魯派興起之前，吐蕃王朝崩潰后，興起了許多不同的藏傳佛教教派。當時藏地的形式甚至比內地春秋戰(zhàn)國時期還要亂，各教派不光在佛學上開門立派，往往還與各地政治勢力合而為一，成為占有大量土地、牲畜、農牧民戶的領主。而寺廟也不再只是供佛燒香之所，還逐漸演變成號令一方的“統(tǒng)治基地”，寺廟的規(guī)模慢慢擴大，樣式也變得豐富多彩。然而，有時教派紛爭，也必然要殃及這些“政治據點”，戰(zhàn)火中寺廟被摧毀的現象，屢見不鮮。到明末清初，格魯派興起，因這一派戒律最嚴，僧人不得成家，必須住寺學法與修行，所以該寺廟從一開始就建得規(guī)模宏大，如一座大學城。也正因為有這種僧人眾多的“大學城”作后盾,格魯派在明末清初與噶瑪噶舉派的爭斗中，雖屢遭打擊，卻挺立不倒，終于在1642年，取噶舉派而代之，成為藏地統(tǒng)治教。
寺廟
據寺中僧人介紹，巴爾曲德寺最初據說是一座噶舉派寺廟，后因教派斗爭，原寺被燒毀，遷到現址，改奉格魯派。寺中原來有一尊觀世音像，在大火中右臂被燒壞。傳說就是這尊觀世音像發(fā)話對寺中主管說：我要到大象鼻子上去！所謂“大象鼻子”，就是現在巴爾曲德寺所在的“溫”山，山勢如一座大象的頭，余脈探入雅魯藏布江，正似一條大象的鼻子。
這種種信息，完全把人搞暈了。不過藏地寺廟，能夠說清來龍去脈的，委實不多。即使有的寺廟留有藏文類似寺志的記載，也摻入不少神話傳說，需要吹沙拂塵，才能得知大概。作為“林芝第一寺”，巴爾曲德寺的歷史留存，應該算比較豐富了，但要完全還原歷史真相，則是一項不可能完成的任務。
戰(zhàn)火風云、歷史積淀中，巴爾曲德寺的前身“榮登寺”，至今仍有一片殘垣斷壁，孤零零立在雅江北岸高臺上。從江對岸看過去，極為醒目—這絕不是在兵荒馬亂的年頭、遠避災禍的好地點。如果有軍隊從山南方向過來，第一個發(fā)現的攻擊目標，就是這座顯眼的寺廟。
殘寺所在的高臺，遠遠望去，像極了一疊長條形的經書。或許這就是“巴爾曲德”一名的來歷：“巴爾曲”的意思是“印經版”，“德”的意思是“群、集團”，故“巴爾曲德”可譯為“經版群”或“一組印經版”。所以有人認為“巴爾曲德”的含義，就是“疊壘在一起的經書”。
很有意思的是，同樣的藏文名詞，“巴爾曲德”也可理解為“畫一般的寺廟”。因為“巴爾”意思可以是“印版”，也可指“畫”或“照片”；“曲德”合在一起則是“寺廟”的意思。由于在藏語中，藏地最常見的“塔”，發(fā)音接近于“曲德”（寫法不同），所以也有人認為“巴爾曲德”是“中間的塔”或“臺階上的塔”的意思—因為巴爾曲德寺是依山式建筑，佛殿順山勢而且，層層升高，仿佛是高聳入云的塔群。最為難得的是巴爾曲德有依山傍水的優(yōu)勢，與如畫般的秀山麗水渾然一體，恍若佛經中所描繪的西天樂土。但是誰能想到，這如西天樂土般的古剎，居然疊壘了那么多藏地的沉痛歷史。
而如今，自1996年寺廟開展愛國主義教育以來，寺廟定編數50人，現有僧人27名。重要文物有27尊佛像、38面唐卡，2007年該寺被列入第四批自治區(qū)級文物保護單位。
該寺主要傳統(tǒng)宗教活動主要有“燃燈節(jié)”“巴爾聳筑節(jié)”。其中規(guī)模最大的活動是“巴爾聳筑節(jié)”，該活動每年藏歷4月30日至5月3日舉行一次，參加活動的信眾除來自我縣外還有的來自山南地區(qū)部分縣及米林等縣，每日約達2000余人，同時也吸引了許多的個體工商戶及當地農牧民展銷農畜產品，到了晚上農牧民自發(fā)組織跳鍋莊舞，歌詠比賽的活動。這四天來說既是佛事活動，也是一項民間的物資文化交流活動。同時也是當地農牧民群眾一年中最熱鬧、開心的時刻。這是宗教與社會主義社會相適應的體現。
▼2016年圓夢西藏：成都+川藏線+稻城亞丁+拉薩+青藏線+蘭州，組隊拼車中
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