桂林全州縣大石江村的舜帝道德文化烙印——耕讀家風(fēng)文化
蔣咸喜原創(chuàng)
“天下明德，皆自虞舜始”，舜帝“德為先，重教化”的道德文化給當(dāng)?shù)卮蛏狭松钌畹睦佑 ?/p>
全州大石江村非常重視道德文化教育，其始遷祖蔣潛江給后裔立下了“不徒富而在教”的遺訓(xùn)。村中的總祠八房宗祠內(nèi)懸掛著“耕讀傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的耕讀興家對(duì)聯(lián)，相傳這幅對(duì)聯(lián)是蔣姓始遷祖潛江公為教化后人勵(lì)志所留。據(jù)村里的老人介紹：蔣氏先祖遷自科甲傳芳的全州燕窩樓石岡村，有著素重耕讀，崇尚科舉的傳統(tǒng)。其始祖潛江公非常重視對(duì)后人的培養(yǎng)，他曾給兩個(gè)兒子立下了以上遺訓(xùn)，并督促兩個(gè)兒子在當(dāng)?shù)剞k起了私塾，置定學(xué)田，勵(lì)志勉學(xué)。經(jīng)過三代人的艱辛努力，便有了收獲。其第四代孫信福公，穎悟過人，奮志詩(shī)書，于明景泰四年入泮，天順五年獲府廩生。信福公一生“持躬接拘，好善樂施”，德厚清廉，他考取功名后沒有外出為官，而是遵循“立塾傳經(jīng)，不徒富而在教”的祖訓(xùn)，一門心思用于育人教子，隨后出現(xiàn)了文風(fēng)鼎盛，人才輩出的盛況。他的四個(gè)兒子及孫曾輩共有23人獲取科舉功名。明朝中后期，這個(gè)當(dāng)時(shí)僅有數(shù)十人的山區(qū)小村便科甲傳芳，俊才迭現(xiàn)，呈“一知府、四大夫、五知縣”之顯?；謴?fù)高考之后，合族考取清華、北大3人，歷年考入大學(xué)者數(shù)以百計(jì)。
村里素重耕讀。潛江公七世孫才猷公身在濟(jì)南清源為官，卻念鄉(xiāng)梓之事，他臨終時(shí)思身后之垂，囑咐其子不忘始遷祖潛江公“不徒富而在教”的祖訓(xùn)，要重視教育，在家鄉(xiāng)立塾傳經(jīng)。后因其曾孫江西玉山知縣蔣錫周追隨南明永歷帝反清復(fù)明，率村族領(lǐng)受“抗清”圣旨，守節(jié)拒降，慘遭清軍“五馬分尸”，受此影響，自明末至清朝道光年間初期，村族處于低落期，人才不為朝廷所用。盡管時(shí)局艱難，村族科舉出仕無望，但他們?nèi)宰裱嬗?xùn)，潛心默默耕讀，艱辛創(chuàng)業(yè)。為明心志，村里的先賢分別在文冕宗祠和文憲宗祠書有“玉筍堂曾開駿業(yè)，石江祠復(fù)起鴻圖”，“祖武是繩”等對(duì)聯(lián)和字匾，以此鼓勵(lì)后人勵(lì)志自強(qiáng)，讓耕讀傳家的根脈文化仍以襲相傳。隨著歷史創(chuàng)痕的暫以撫平，到了清朝中后期，村族先賢興塾傳經(jīng)，村里的延誠(chéng)公夫婦和“六家火爐”先賢分別開辦了“真龍橋書館”和“金釵塘?xí)^”。清末民初大石江村還立有“文書房”、“武書房”、蔣臻卿私塾、、蔣永安私塾、金字嶺書館、蔣普安家塾、蔣卿安家塾、八房宗祠村塾等私塾。村里還設(shè)有學(xué)田，“以田租為勤學(xué)之資應(yīng)試之費(fèi)”。這一時(shí)期大石江村蔣姓一族秉承祖訓(xùn)，再度中興。較有代表性的是村里的下大房后裔和上滿房后裔，這兩房在這一時(shí)期共有30余人獲取科舉功名，分別出現(xiàn)了“或以太學(xué)顯，或以文章著”和“六家火爐的頂子”的盛名。其總祠月門上的“詩(shī)禮”、“ 簪纓”、“篤學(xué)”、“出第”題壁及神龕兩側(cè)所懸掛的“自安陽(yáng)侯發(fā)派以來，代有英豪，無非積德培麟趾；迨潛江公分支之后，世多顯達(dá)，乃是傳善起鳳毛”的千古對(duì)聯(lián)，就是對(duì)其耕讀家風(fēng)核心文化的最好詮釋。
大石江村蔣氏一族還盛行教化之風(fēng)。村里建有六座宗祠，并立有《桂聯(lián)堂家訓(xùn)》。蔣氏家訓(xùn)蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理：做事須問心無愧；神靈不佑為惡者；公平正直不可恃；一個(gè)人立身處世，當(dāng)有寬容之心。
村族先賢蔣成瑚為倡導(dǎo)修建宗祠祭祀先祖寫有膾炙人口的《祖廟說》
村族宗祠內(nèi)還立有于國(guó)盡忠、于父母盡孝、為官清廉，行有節(jié)操的祠規(guī)。村中的“居依廉讓”、“詩(shī)書執(zhí)禮”、“培蘭”、“八字門樓”、“角分門樓”、“恒規(guī)勤儉”、“天錫之光”、“ 忠厚傳家”、“樂安吉第”等古民居裝飾，也處處反映出村里清廉、友善、謙讓、厚道、和睦、勤儉、祈祥、樂業(yè)、安居的淳樸耕讀民風(fēng)。
村中烙印鮮明的地域精神文化標(biāo)記的是濟(jì)世五道：即神道、廉道、儒道、善道、孝道。
據(jù)傳村族先賢將舜帝“德為先，重教化”的道德文化展現(xiàn)與外化為村巷“五道”，其目的是藉以重塑道德綱紀(jì)，濟(jì)世弘道，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理，維護(hù)鄉(xiāng)村秩序，施行鄉(xiāng)民教化，勵(lì)志淑人。
神道，顧名思義就是村中迎請(qǐng)廟王的巷道，它形成于明朝中后期。
廉道，文化元素主要體現(xiàn)為清廉厚道，形成于明朝中后期。
儒道，文化元素主要是體現(xiàn)在尊儒重教，形成于明朝中后期。
善道，其文化元素主要體現(xiàn)為“扶弱濟(jì)貧，積善行德”的善德文化，修筑于清咸豐年間。
孝道，文化元素主要體現(xiàn)為“百善孝為先”的孝道文化。
大石江村的五道傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文化的精髓。是村族傳統(tǒng)美德的基本元素。它堅(jiān)守道德綱紀(jì)，進(jìn)行弘道濟(jì)世、教民正俗。五道傳統(tǒng)文化是村族之魂，維系著大石江村六百多年的村族特質(zhì)和風(fēng)貌。
如圖：大石江村八房宗祠內(nèi)懸掛的桂聯(lián)堂蔣氏家訓(xùn)。大石江村蔣氏一族遵循祖訓(xùn)，濟(jì)世弘道，盛行教化之風(fēng)，為官或治家均秉承先祖“勵(lì)志勉學(xué)、忠孝廉節(jié)、以和為貴、慎終追遠(yuǎn)”的家風(fēng)理念，馨香至今。
如圖：大石江村總祠八房宗祠內(nèi)懸掛著其始遷祖潛江公為教化后人勵(lì)志的耕讀興家對(duì)聯(lián)：“耕讀傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)?！?/p>
如圖：大石江村蔣氏始遷祖潛江公立下了教化后人“不徒富而在教”的遺訓(xùn)。
如圖：大石江村族先賢芳友公留有“恒規(guī)以勤儉”、“男兒當(dāng)自強(qiáng)耳”的家風(fēng)文化。
如圖：大石江村的總祠八房宗祠?？傡舸箝T書有“竹徑先型在，梅潭舊澤長(zhǎng)?！鄙下?lián)源自《廉士傳》記載的蔣氏遠(yuǎn)祖詡公在舍前竹下辟三徑，歸隱田園，不肯委身事賊，三拒王莽的典故。陶淵明曾用“三徑就荒，松柏猶存”來贊嘆詡公不趨炎附勢(shì)的清高廉潔品德。下聯(lián)是追溯發(fā)源宗支，忠廉為國(guó)的蜀相蔣琬其二子斌、顯同死蜀難后，琬公夫人毛氏攜季子貫在全州梅潭開基立業(yè)的德澤。先賢們的高貴品德，對(duì)后人耳濡目染影響深遠(yuǎn)。
如圖：大石江村的總祠八房宗祠構(gòu)造別致，先賢將“禮之用，和為貴”的理念寓于其中?？傡舻拿魈茫ㄌ炀┮?a href='/eluanshi/' target=_blank>鵝卵石鑲嵌，拼成形如音符的八股圖案，寓意村族八房同心，以和為貴。正廳大柱“八股合成”，表示八房后裔要以“和為貴”，和諧相處。大柱內(nèi)圓外方，表示家族內(nèi)和外順；每個(gè)方柱外加三個(gè)鐵箍束之，表示要時(shí)?！耙远Y節(jié)之”。
如圖：大石江村宗族發(fā)脈分枝圖。它繪于村總祠八房宗祠的馬頭墻上，圖案以遷自科甲傳芳燕窩樓的始遷祖潛江公為主脈、其子派分兩枝、“上下四房”枝繁葉茂為意念，用簡(jiǎn)捷而流暢的線條勾勒成一幅“八音克諧”圖案。寓意族中的“八房”后裔要團(tuán)結(jié)同心。
如圖：大石江村前一個(gè)稱之“拱橋頭”的地方，曾建了一座形似孔圣人“鼻孔”的“鼻孔橋”。其意為象征孔圣人是儒學(xué)的鼻祖，村族者借其“鼻孔”可以順通“心氣”，以文明的方式對(duì)外宣泄情緒、調(diào)節(jié)心態(tài)，緩和矛盾。
如圖：大石江村“廉道”內(nèi)的古民居一角。其間住著品范端莊，心慈汛愛，慷慨樂施的大善人芳友公和王老孺人夫婦，他倆曾接濟(jì)貧苦人家百余家，被贊有竇燕山家風(fēng)。老孺人王氏懿范于家，教子有方，常以陶母訓(xùn)子的故事教育后人要為官清廉，公私分明，被贊譽(yù)有“陶母風(fēng)范”。
如圖：大石江村宗祠內(nèi)的訓(xùn)語(yǔ)：為官之道——忠廉
如圖：大石江村宗祠內(nèi)的訓(xùn)語(yǔ)：治家之禮——節(jié)孝
如圖：大石江村總祠八房宗祠正廳兩邊的懸掛著反映村中歷史人物政治地位和宗族脈絡(luò)的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：自安陽(yáng)侯發(fā)派以來，代有英豪，無非積德培麟趾；下聯(lián)：迨潛江公分支之后，世多顯達(dá)，乃是傳善起鳳毛。
如圖：大石江村宗祠內(nèi)的精美雕飾。
如圖：大石江村宗祠內(nèi)的“鯉魚跳龍門”等精美雕飾。
如圖：大石江村的宗祠書有“詩(shī)禮”、“ 簪纓”、“篤學(xué)”、“出第”等題壁并立有于國(guó)盡忠、于父母盡孝、為官清廉，行有節(jié)操的祠規(guī)，對(duì)族眾以敦教化。圖為文憲宗祠照墻上的“祖武是繩” 題壁，意思是其后裔要繼承祖業(yè)并發(fā)揚(yáng)光大。
如圖：大石江村旁的登科橋遺址。“登科橋”為當(dāng)?shù)匾晃豢既」γ膶W(xué)子所建。相傳，學(xué)子出身貧寒，父母兄弟早亡，自幼與嫂相依為命，苦讀詩(shī)書。一年，學(xué)子騎馬赴京城趕考路過，因馬踏斷清溪上的木板小橋。學(xué)子意識(shí)到這是不祥之兆，此次可能考途不順。于是打馬回家，其嫂甚異問之，學(xué)子向嫂說起馬踏橋斷之事。嫂聽后鼓勵(lì)說：“馬踏橋斷不是不祥之兆，而是吉祥之兆。踏斷舊橋換新橋，脫去襤衫換紫袍。這次你一定能考取功名。”學(xué)子欣然赴考，果不其然，脫去了襤衫換上了紫袍。于是，學(xué)子衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，在此清溪上建起了這座由兩扇合成的石拱橋，取名為“登科橋”。其嫂曾在“登科橋”旁對(duì)其警言：“當(dāng)初你進(jìn)京趕考踏斷的腐朽之橋，今天你修建了這座新橋，預(yù)示著你要從這里走出人生新的一步，希望你做一個(gè)清官?！?/p>
如圖：大石村文冕宗祠大門兩側(cè)的勵(lì)志對(duì)聯(lián)：玉筍堂曾開駿業(yè)，石江祠復(fù)起鴻圖。
如圖：大石江村的“魚化龍青蓮”塑雕圖案。圖中的龍是龍頭魚身亦名魚龍變化，古喻金榜題名。龍頭上有蓮花，寓意讀書人寒窗苦讀，魚化為龍，仕途清廉。
如圖：大石江村“廉道”巷內(nèi)的“清蓮鰲頭”壁塑——寓意讀書人要為官清廉。
如圖：大石江村“廉道”巷內(nèi)的“居依廉讓”民居——寓意鄰里相處要廉讓、相敬、厚道、雍和。“居依廉讓”是民居主人蔣康修在清末為紀(jì)念祖父母為人清廉謙讓所取。其祖父祖母留下了“車挽夫鹿，案舉夫鴻”，妯娌相處“不聞詬誶之聲，時(shí)著雍和之象”，“連燈課織，同堂敬若賓朋；煮茗言歡，異姓諧如姊妹”的家庭融洽和睦的美好家風(fēng)。
如圖：大石江村“廉道”巷內(nèi)的“忠厚傳家”民居。“忠厚傳家”是民居主人蔣康僊在清末為了讓后人將祖父母的忠厚美德一代一代地傳下去所題寫。其祖父祖母曾給世人留下了“心慈悲而汎愛，性慷慨而樂施。桑梓孤貧，昏暮叩門勿厭；葭莩艱苦，嵅時(shí)貸粟無虛。數(shù)十稔分金贈(zèng)麥，待舉火者百余家。向債家而焚券”的忠厚美德。
如圖：大石江村“廉道”巷內(nèi)的“角分”門樓民居?！敖欠帧倍?，是主人蔣康俊在清末為紀(jì)念富甲方一方的祖父母艱辛創(chuàng)業(yè)所取，其意是要繼承其祖父祖母“白手起家、偉略經(jīng)紀(jì)、勤儉兼至”的創(chuàng)業(yè)精神，告誡后人，前人創(chuàng)業(yè)不易，財(cái)富是靠勤儉持家，由一分一角逐漸積累起來的。
如圖：大石江村“廉道”巷內(nèi)的“恒規(guī)勤儉”民居。“恒規(guī)勤儉”是民居的主人
蔣康僊為紀(jì)念祖父母留有“恒規(guī)以勤儉”、“男兒當(dāng)自強(qiáng)耳”的家風(fēng)文化所取。
如圖：大石江村的“鯉魚跳龍門”圖案。圖中上為龍，下為魚。俗說：“魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！痹⒁獯遄宄缟锌婆e，企盼子孫賢能飛黃騰達(dá)。
如圖：大石江村的崇尚科舉吉祥壁塑——“詩(shī)書. 寶瓶.云雀”。詩(shī)書——寓意書香門第，云雀——寓意鵬程萬里，寶瓶——寓意平升三級(jí)。
如圖：大石江村宗祠內(nèi)的石礎(chǔ)——上為石鼓，下為八面，寓意科舉八股取士。
如圖：大石江村的“儒道”巷內(nèi)有著厚重的科舉文化沉積。其間有村族的文明發(fā)祥地牛眠吉地，始遷祖曾在此留下了“不徒富而在教”的遺訓(xùn)，先賢們?cè)诖肆③觽鹘?jīng)，文風(fēng)鼎盛。圖為“儒道”巷內(nèi)的“詩(shī)書執(zhí)禮”民居。
如圖：大石江村的少湘藏書樓
如圖：記載“三徑賢孃”全州大善人大石江村蔣府王老孺人大懿德的墓誌。清朝中后期，王氏老孺人曾接濟(jì)貧苦人家100余家，還對(duì)那些確實(shí)困難的欠債人家，當(dāng)著他們的面就燒毀借據(jù)欠條，放棄債權(quán)。打家劫舍的匪寇因受這戶大善人隱德所感，曾毀全州富戶房屋無數(shù)，唯獨(dú)不損其居廬。昔日受到恩惠的人家主動(dòng)為其守墓，直到土改。其美德有古詩(shī)贊“南國(guó)聲蜚，留彩鳳于人間；三徑賢孃，播懿美于千秋?！?/p>
如圖：大石江村的孝道。該村先賢蔣成瑚六兄弟為祖母祝壽以弘揚(yáng)“百善孝為先”的孝道文化而捐修的進(jìn)村石板大路。村族為喚起后人侍奉雙親“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”的孝親圣潔本性，而稱石板大路為孝道。
如圖：大石江村蔣氏先祖于明初時(shí)修建的黃石壩。黃石壩是全州古老的水利工程之一，她的建成使大石江所處的平坦肥沃之地得以開化，讓當(dāng)時(shí)大片的原始荒野變成了“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年”的富饒樂土。村族因受黃石壩之福澤，經(jīng)濟(jì)殷實(shí)，崇文識(shí)禮，而迅速崛起。先賢們?yōu)榇龠M(jìn)與鄰村的團(tuán)結(jié)，村里的族老寬宏大量，讓出黃石壩部分渠水無償提供給鄰村灌溉，因此這個(gè)黃石壩又名為“和氣壩”。
如圖：蔣大誠(chéng)為維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)的道統(tǒng)，執(zhí)法不徇私情，寫下了“莫道人情薄似紙，可知仁義重如金”這幅對(duì)聯(lián)。
如圖：大石江村至今仍鮮活地傳承著先秦時(shí)期的“立尸祭”這種反映農(nóng)耕文明的古老而神秘的祖先崇拜的禮俗。圖為“立尸祭”儀式中使用的部分鬼頭面具。這項(xiàng)民間祭祖先的儺文化活動(dòng)包括儺儀、儺舞和儺戲，具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。
如圖：大石江村舉行“儺鬼頭”祭禮活動(dòng)。讓村族牢記神明不可欺，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，諸惡莫作，眾善奉行。
如圖：大石江村民風(fēng)淳樸。1931年1月1日，紅七軍為避開湘軍的追擊，進(jìn)入全州大西江境內(nèi)的大石江村休整宿營(yíng)，留下了軍民情深的故事傳說。圖為無償給紅七軍傷病員看病的大石江村益壽堂的老中醫(yī)蔣永珞，鄉(xiāng)人尊其為彩庭先生。
蔣咸喜
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塞外江南·風(fēng)景如畫“平平如暮煙橫紗,談?wù)勅缃圻h(yuǎn)山”，塞上宛若江南。這里的蓬萊島似仙境般，若隱若現(xiàn)；這里的蛤蟆石、烏龜島活靈活現(xiàn)，時(shí)起時(shí)伏；這里的一線天、蟠龍洞、十里畫廊是大自然的鬼斧神工；這里山一重，水一重，柳暗又花明，讓你宛如游在畫中。這里就是聞名天下的小江南——塞外蟠龍湖。塞外蟠龍湖旅游風(fēng)景區(qū)位于承德市寬城滿族自治縣西部，距寬城縣城25公里，距承德市區(qū)135公里。由10萬
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桂林市周邊避暑好玩的地方
桂林周邊有哪些非常值得推薦的避暑好去處？如果小伙伴們不知道有哪些好去處的話，就讓我們一起來看看下文為小伙伴們推薦的一些好地方吧！快來看看有沒有你想去的游玩景點(diǎn)吧！1、五通廣福山廣福山景區(qū)位于桂林市臨桂區(qū)五通鎮(zhèn)西南村委以西，沿著龍江河翻越山嶺到達(dá)臨桂區(qū)黃沙鄉(xiāng)翻水境內(nèi)。龍江河水清澈見底，河岸兩邊植被很好，這里負(fù)離子含量很高，空氣清新，夏日到此倍感涼爽。交通攻略自駕：自動(dòng)導(dǎo)航臨桂五通西南村即可乘車
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