和三星堆“神樹(shù)”神似！興仁出土這件青銅樹(shù)燈到底啥來(lái)頭？
盤龍座跪人連枝銅燈
在高1.2米的青銅樹(shù)上，匯聚了漢代樂(lè)手、打CALL人、鳳凰、小鳥、盤龍、烏龜和跪坐的帥氣小哥！貴州這件和三星堆遺址出土“青銅神樹(shù)”神似的樹(shù)燈，到底啥來(lái)頭？
近日，在貴州省博物館7號(hào)展廳展出的“多元一體入華夏：會(huì)稽與牂牁青銅文物展”上，一件出土于貴州興仁，由人物、動(dòng)物等多種元素組成的盤龍座跪人連枝銅燈（以下簡(jiǎn)稱：青銅樹(shù)燈）和展出的204件（套）青銅文物一道，見(jiàn)證、講述著千年前中華文明的兼容并蓄。
商末周初，青銅文化向長(zhǎng)江流域傳播，地處華夏邊緣的牂牁故地先民，在吸納中原文化、滇文化、巴蜀文化、百越文化和楚文化精華后，形成獨(dú)具特色的夜郎青銅文化。這件貴州漢墓中最高大、最華貴的青銅樹(shù)燈，為尋找夜郎提供了怎樣的線索？來(lái)，跟隨貴州省文物考古研究所副所長(zhǎng)張合榮，一起“云鑒”盤龍座跪人連枝銅燈！
跟考古學(xué)者“云鑒”青銅樹(shù)燈
圍觀樹(shù)燈——
貴州獨(dú)一無(wú)二的青銅珍品
通高1.2米，匯聚漢代樂(lè)手、打CALL人、鳳凰、小鳥、盤龍、烏龜和跪坐的帥氣小哥生動(dòng)元素！
跪坐是華夏古人的傳統(tǒng)坐姿
兩層樹(shù)枝，分段鑄造再套接，多盞連枝燈主次呼應(yīng)，細(xì)節(jié)之處盡顯格調(diào)！
多盞連枝燈主次呼應(yīng)
二龍盤繞底部，一龍緊繞燈柱，龍頭向上呈嘶吼狀，霸氣外露，震懾全場(chǎng)！
一龍緊繞燈柱，龍頭向上呈嘶吼狀，霸氣外露
1987年，貴州興仁交樂(lè)漢墓群M6出土一件盤龍烏龜跽人座燈。這個(gè)造型與三星堆遺址出土的商周時(shí)期青銅神樹(shù)接近的樹(shù)燈，時(shí)至今日，依舊是貴州境內(nèi)所見(jiàn)最高大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、保存最完整的一件青銅器。
漢代是青銅燈使用的流行時(shí)期。截至目前，貴州漢墓出土的青銅燈近20件，種類涵蓋了座燈、行燈和吊燈三大類，主要出土于黔西北赫章可樂(lè)、黔中平壩至安順西秀區(qū)、興仁交樂(lè)與興義萬(wàn)屯。
樹(shù)底座由寓意負(fù)重鎮(zhèn)宅的烏龜馱著
“無(wú)論從體量、造型還是藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，這件樹(shù)燈都是貴州獨(dú)一無(wú)二的青銅珍品，在全國(guó)也是罕見(jiàn)的一件青銅器。”張合榮介紹，樹(shù)燈底座的烏龜，燈桿盤繞的龍，跪坐的銅人，以及樹(shù)枝上的吹簫人、擊掌人、鳳凰和小鳥等元素，蘊(yùn)含著漢代大量的歷史、民族、民俗及神話信息。
樹(shù)枝上生動(dòng)的吹簫人
在鑿壁借光、隨月讀書時(shí)代，用燈不僅是件奢侈的事情，燈還被賦予了更深層次的精神含義。
在有著中國(guó)上古奇書之稱的《山海經(jīng)》及《淮南子》中記載，建木、扶桑與若木三棵樹(shù)，是日月運(yùn)行、人神溝通的神樹(shù)。而這件盤龍烏龜跽人座燈的造型，則和“神樹(shù)”接近。另?yè)?jù)《呂氏春秋》記載，神龍是神仙上天入地的坐騎，在這件樹(shù)燈中，一條青銅神龍緊緊環(huán)繞枝干，龍頭在樹(shù)頂端呈嘶吼狀，可能反映古人對(duì)羽化成仙、長(zhǎng)生不老和靈魂永存的追求。
樹(shù)枝上的青銅鳳凰
“龍、鳳凰、神樹(shù)，是古代權(quán)力威儀的一種象征。神樹(shù)與神龍融為一體的形象，既象征民族的圖騰意識(shí)，也展現(xiàn)著顯貴豪強(qiáng)之族的氣派。”張合榮說(shuō)。
研究樹(shù)燈——
為尋找夜郎提供線索
興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古夜郎國(guó)，在西漢末期的漢成帝和平年間被滅。本無(wú)文字的夜郎，在漢文獻(xiàn)史料記載也相當(dāng)簡(jiǎn)略。那么，存在約300年的夜郎國(guó)，國(guó)都在哪里？夜郎國(guó)的控制范圍究竟有多大？金質(zhì)夜郎王印還能找到嗎？
“從考古遺存研究古代夜郎的歷史，是考古學(xué)的重要課題。”張合榮認(rèn)為，從考古學(xué)角度探討夜郎歷史，探討夜郎文化融入漢文化進(jìn)程，這件樹(shù)燈在一定程度上，為解碼夜郎古國(guó)謎團(tuán)提供了線索。
聽(tīng)著簫聲打節(jié)拍的青銅“打call人”
當(dāng)人類懂得使用青銅器來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和生存時(shí)，人類歷史的發(fā)展便開(kāi)始加速。從采礦、冶煉、設(shè)計(jì)、鑄造、焊接，在古代能擁有并使用青銅器，幾乎是上流社會(huì)高貴身份的標(biāo)志。
“像這樣的青銅連枝燈，一般出現(xiàn)在宮廷或達(dá)官貴人家中，是一種代表權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)物品?！睆埡蠘s說(shuō)，從樹(shù)燈出土地及所傳遞的信息可以推測(cè)，漢晉時(shí)期的貴州興仁交樂(lè)和興義萬(wàn)屯一帶，有可能是漢代開(kāi)發(fā)云貴高原時(shí)所設(shè)立的行政中心。
禽體豐滿的青銅小鳥
此外，與周邊族群青銅器關(guān)系比較，巴蜀文化對(duì)夜郎青銅器的發(fā)展有著一定的影響。對(duì)此，張合榮認(rèn)為，夜郎文化區(qū)不少青銅器都是借鑒或仿制巴蜀青銅器而來(lái)，但對(duì)巴蜀文化青銅器的吸收和改造，也有一定選擇性。
來(lái)源：眾望新聞
作者：應(yīng)騰
編輯：晚寧
審核：歡樂(lè)頌
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