曾幾何時，山門、戲樓、木牌樓……鱗次櫛比，它是古代懷藥文化和經(jīng)濟繁榮昌盛的見證者
懷商總會館
懷商因懷幫而盛行，懷幫因懷藥而馳名。各式各樣的懷慶會館或者懷幫會館、覃懷會館以及藥王廟等懷商“駐外埠辦事處”，便跟隨著懷商的足跡遍地開花。根據(jù)懷商經(jīng)營活動路線及范圍推測，自明末清初到清朝末年，懷商在全國各地陸續(xù)建立的懷慶會館應該有幾十處。鄭州大學王興亞教授在《清代懷慶會館的歷史考察》一文中指出，目前在全國能夠?qū)ひ挼?a href='/yiji/' target=_blank>遺跡或文獻記載的懷慶會館共有14處。相傳，西安、成都、上海等地也有懷慶商人建立的會館，因無文獻考證無法確認。
透過大門縫隙，藥王廟僅存的木牌樓和東西對庭歷歷在目。
懷幫源自懷貨莊
明清時期，懷商出門做生意是有組織的，這個組織叫懷貨莊。懷幫是在懷貨莊的基礎上組織起來的，懷貨莊是懷幫的前身，二者密不可分。
大約在清康熙年間，隨著懷慶商人本埠生意越做越大，其足跡開始走向全國各地，于是，懷慶藥材商人通過召開全行業(yè)負責人會議，訂立幫規(guī)，確立偶像，建立總分支機構，最終形成了自己的全國性商業(yè)組織——懷幫。懷幫的成立，除了團結起來抵抗外人欺壓之外，主要是為了防止同行業(yè)中不良商人壟斷投機、哄抬價格、爛躉出售或搞假冒偽劣，破壞行業(yè)聲譽。
懷幫的總部設在懷慶府府治河內(nèi)縣，其支持者主要是各級城鄉(xiāng)會。據(jù)地方志記載，當時僅河內(nèi)縣城鄉(xiāng)會就“轄同業(yè)公會12個，商號179家，會員384人”，其中，僅懷藥商號就有83家。藥生會是懷藥商人自愿結合的行業(yè)組織，是懷商藥幫強大的經(jīng)濟后盾，也是懷幫的主題和核心組織，它同時作為代理人參與各地懷幫組織與各級城鄉(xiāng)會之間的商務合作。
當時，懷藥商人為了壟斷懷藥市場，先將款貸給藥農(nóng)，再以低價從藥農(nóng)手中收貨，待擁有大量貨源后，又以“上吐下瀉”的方式，將產(chǎn)地收購價提高，把市場價壓低，來控制藥農(nóng)長途運銷和外商來產(chǎn)地收購。
各地懷幫成員廣設分莊于外埠，貨物調(diào)運仍由懷慶總號掌握，經(jīng)常保持貨物總量的三分之一為調(diào)度標準。價格均由總號通過成本核算，一般以30%為毛利標準操縱市場?？偺柡头痔栔g每旬通信一次，分莊和分莊之間每半月通信一次，時時掌握市場動態(tài)，掌握懷藥貨源，掌握貨源吞吐量。
中國中藥協(xié)會把四大懷藥委員會的牌子掛在這里，算是找對了地方。
懷商總部在家鄉(xiāng)
焦作古稱覃懷之地，水土豐美，自古富裕。又因大河環(huán)抱、大山背靠，故有懷川、河內(nèi)之稱。《史記》將河內(nèi)與河東、河南并稱為“三河”，“土地狹小，民人眾， 都國諸侯所聚會”，商業(yè)貿(mào)易已頗發(fā)達。東漢初年亦有“河內(nèi)殷富”之說。到了明代，設懷慶府，轄河內(nèi)、濟源、孟縣、溫縣、武陟、修武六縣，至清代增入原武、陽武二縣，并稱懷府八縣。這八縣商人皆稱懷商。
明末清初，以經(jīng)營“四大懷藥”和鐵貨為主的懷慶商人逐漸由行商向坐商轉(zhuǎn)化，在重要商埠擇地而居，開設貨棧，從事長年貿(mào)易。到了清代中期，懷慶商人開始走向鼎盛，逐漸向各大城市擴展。在異地的懷商相繼建立起莊、行、棚、鋪、店、棧等，實行多渠道、多形式經(jīng)營，并把豐厚的利潤源源不斷地輸送回家鄉(xiāng)。
與此同時，懷慶府城內(nèi)的藥材貿(mào)易空前活躍，全國性的藥材交易大會每年在這里舉辦兩次，分別是農(nóng)歷五月二十和九月初九，會期15天。清道光年間，河內(nèi)縣“千金之家，比屋可數(shù)。善封殖者，家累巨萬”。到清末民初，懷慶府“經(jīng)商者幾遍亞洲，不第中國而已。即以省會觀之，懷慶商人，約占十分之三”。懷商在各地都建有規(guī)模龐大的藥王廟或會館、藥棧。而在懷商的老家懷慶府，懷商必然也有自己的辦公場所。位于沁陽城內(nèi)天鵝湖南側的藥王廟，不但是懷慶府藥材貿(mào)易的中心，而且是天下懷商組織的集團總部。
藥王廟里憶輝煌
據(jù)說，當年懷慶府的商人，不但把懷慶會館建到了全國各地，而且踏上了絲綢之路，把生意做到了海外。那么，天下懷商的總會館又修建得怎么樣呢？
據(jù)有關文獻記載，懷慶府藥王廟坐落在河內(nèi)縣城內(nèi)東北隅，坐北朝南，始建于清乾隆五十二年（公元1787年），初竣于嘉慶十三年（1808年），全部工程完工于清道光十四年（公元1834年），歷時47年，主要建筑有山門、戲樓、鐘樓、鼓樓、木牌樓、東西對庭、卷棚、四圣殿、八角亭、三皇閣、東禪院等。如今，藥王廟大部分建筑已毀，雖僅存木牌樓、東西對庭等少部分建筑，但依然可以作為古代懷藥文化和經(jīng)濟繁榮昌盛的見證。
記者經(jīng)過現(xiàn)場踏勘，發(fā)現(xiàn)文獻中所述的藥王廟建筑遺址，大致分布在南北長約100米、東西寬約80米的范圍內(nèi)。這樣算下來，藥王廟主要建筑及其附屬建筑原占地面積應該有8000平方米。
當年的山門兼戲樓，面闊三間，進深三間，外面正中開設大門，飛檐下橫懸“藥王廟”金字匾額。里面為戲樓，懸掛二匾，分別書寫“登春臺”和“古今一脈”。戲樓兩邊各有耳房一間。
穿過戲樓下面青石鋪就的甬道，可以看到矗立在兩邊的鐘樓和鼓樓。鐘樓上懸匾“舞鯨”，鼓樓上懸匾“泣鶴”。
十幾米高的木牌樓屹立于石臺基上，四根立柱從東向西一字排列，立柱上方為樓式建筑，“濟世慈心”的匾額赫然入目。枋額華板為透雕木刻，上方的雕飾南為鳳、北為龍，下方的雕飾則南為龍、北為鳳。從正面看，鳳在上，龍在下；從背面看，龍在上，鳳在下。龍鳳昂首，伸展欲飛，玲瓏精巧，栩栩如生。牌樓上的人物故事、珍禽花卉、祥龍瑞獸等裝飾物，造型美觀，做工精湛。
通過木牌樓，甬道兩邊是面闊五間、進深一間的東西對庭，對庭是單檐硬山元寶頂，勾連廂廊樓閣式建筑，飛檐下懸吊垂注斗拱，雕刻精細，彩繪栩栩如生。
拾級而上，是一個寬大的平臺，平臺上面是月臺，月臺后面有卷棚、四圣殿。卷棚面闊三間，進深一間，單出飛檐，正面三間通裝隔扇，隔扇浮雕云龍圖案，為宮廷式做工。大殿正中為藥王孫思邈金像，像后有屏風龕，龕內(nèi)繪有《河內(nèi)山水圖》長卷，由清代著名懷慶畫家蒲鳳誥繪制。
大殿后面的四圣殿內(nèi)供有醫(yī)藥界四圣像，前后殿內(nèi)均懸掛許多金匾名聯(lián)，墻面宮燈排列，金碧輝煌。
四圣殿后是方正寬大的后院，院中心起八角臺基，筑有八角形的瀟灑閣，俗稱“八角亭”。該亭飛檐下鑲“瀟灑閣”匾額。
三皇閣坐落在藥王廟的最北邊，面闊五間，進深五間，重檐歇山，上覆綠色琉璃瓦。閣內(nèi)正中為彩塑的神農(nóng)像，將嘗百草、辨五谷、發(fā)現(xiàn)草藥的神農(nóng)氏奉為中草藥的鼻祖。三皇閣的上層面闊三間，進深一間，彩塑天地人三皇像。三皇閣瀝粉貼金彩繪，富麗堂皇。
面臨拆遷的當?shù)鼐用?，對政府恢復藥王廟古代建筑表示理解。
懷商精神可興邦
近日，記者再次拜訪這座充滿神奇色彩的藥王廟，憑吊歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造商業(yè)神話的懷商前輩們時，但見大門緊閉、滿院荒涼，唯有門口懸掛的“中國中藥協(xié)會四大懷藥委員會”的招牌，似乎在寒風中瑟瑟發(fā)抖。
記得14年前，記者第一次采訪藥王廟時，當?shù)匾晃活I導語重心長地說，沁陽城內(nèi)的藥王廟，是古代懷慶府懷藥貿(mào)易最為重要的標志性建筑，應該是懷藥文化的源頭。沁陽市的文化、城建等有關部門正在修編、完善懷慶府藥王廟復建規(guī)劃方案，計劃逐步拆除藥王廟以東、縣東街以西、天鵝湖以南、廟前街以北范圍內(nèi)的當代建筑，重建被拆毀的歷史建筑物，并在此基礎上籌建“四大懷藥”研究所和懷藥文化博物館。
今天，記者終于在現(xiàn)場看到，藥王廟東側原來東禪院的地方，拆遷工作正在卓有成效地進行著。藥王廟北側原來四圣殿和三皇閣的位置上，當?shù)刈綦m稱尚未正式達成搬遷協(xié)議，但搬遷已是大勢所趨。
焦作日報全媒體記者 李相宜 攝影報道
主編：王晨光 統(tǒng)籌：王 鵬
責編：趙曉曉校審：陳婷
編輯：靳巖
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