歷史輝煌的彌水文化(下)

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（三）輝煌燦爛的夏商周

彌水流域自古有齊、紀(jì)、萊、箕等東夷氏族部落方國(guó)，它們都形成在龍山文化時(shí)期，由方國(guó)延續(xù)發(fā)展到城邦之國(guó)、諸侯國(guó)。齊國(guó)在彌水以西，益都蘇埠屯、邊線王、益城村一帶；紀(jì)國(guó)在彌水以東，以紀(jì)臺(tái)為中心的周邊地區(qū)；萊國(guó)初在萊州、彌濰之間，后在昌樂(lè)周邊地區(qū)，最后移居?xùn)|萊；箕國(guó)在箕山及其以南地區(qū)，箕山因此而得名。它們都是從上古時(shí)代發(fā)展而來(lái)?；?guó)很早已遷移，只留下箕山之名，成為歷史的印記。紀(jì)國(guó)于春秋時(shí)期被齊襄公所滅，使其“大去其國(guó)”。萊國(guó)，因太公“七次”伐萊，被迫東遷至東萊，最后被齊國(guó)所滅。唯有齊國(guó)延續(xù)到公元前221年，被秦所滅。齊國(guó)（據(jù)晏嬰所記述）有近兩千年的歷史，成為歷史上維系時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家。

彌水是齊國(guó)的誕生地，彌水文化是齊文化的重要組成部分，研究彌水文化離不開(kāi)齊文化。齊文化由兩大部分組成：一是西周以前的齊國(guó)文化，它是鮮為人知的東夷文化的一部分，是應(yīng)當(dāng)填補(bǔ)的歷史空白。二是西周初年，姜太公所封的齊國(guó)。即周代齊國(guó)文化。下面逐一論述。

（1）臨朐西朱封古國(guó)

臨朐西朱封故國(guó)遺址，位于臨朐城南郊，彌水西北岸臺(tái)地上。西朱封街東端的西朱封村南側(cè)，曾出土大汶口文化、龍山文化、夏商周文化遺跡，一脈相承。出土面積約60多萬(wàn)平方米。歷史文化內(nèi)涵極為豐厚。從出土石制生產(chǎn)工具鏟、鐮、刀、鏃、斧、鑿等分析，此地曾是一處原始農(nóng)業(yè)發(fā)祥地。此地出土有精美絕倫的蛋殼陶高柄杯、玉器等。說(shuō)明彌水流域龍山文化手工業(yè)工藝水平已相當(dāng)高超。

▲全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——臨朐西朱封遺址

1989年，山東文物研究所與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院曾分別對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)迄今為止，龍山文化時(shí)期的三座罕見(jiàn)的大型貴族墓，內(nèi)有大量隨葬品。這些墓葬的發(fā)現(xiàn)，對(duì)探討、研究原始社會(huì)末期龍山文化的社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。原始文明程度、墓葬制度、國(guó)家起源等，都提供了大量寶貴的實(shí)物資料。在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的關(guān)注。

從西朱封遺址面積之大，墓葬規(guī)格之高，在當(dāng)時(shí)已具備了是一處統(tǒng)治中心城市的條件。因此，西朱封遺址應(yīng)當(dāng)是一個(gè)彌水流域的重要“方國(guó)”，是一處“王國(guó)”所在。

西朱封故國(guó)，位于彌水西北畔，周圍山水相宜，氣候四季分明，自然條件得天獨(dú)厚，非常適宜人類居住，繁衍生息。從出土文物可知，此地大汶口文化、龍山文化、夏商周文化一脈相承，這一古國(guó)一直延續(xù)下來(lái)。史載，此地是姜姓逄伯氏王國(guó)。西朱封故城應(yīng)是逄國(guó)之都。西漢是菑川懿王子劉奴的封國(guó)。

（2）朱虛古國(guó)

朱虛故城，位于今臨朐城東四十余里柳山鎮(zhèn)城頭村西北，杜家莊以南。城東為孟津河，東南流。南有護(hù)城河，匯于孟津河。今城頭村以東為昌樂(lè)縣界。朱虛故城東西500米，南北400米。中間有十米寬南北大街，地面鋪石子。城內(nèi)有大型房屋建筑遺跡，土人呼為“大堂地”。城西北角尚有七米多長(zhǎng)一段地基，是土城墻基遺存。東西兩端被建筑物所壓。

▲省級(jí)文物保護(hù)單位——臨朐朱虛故城

據(jù)史料記載，此地曾是堯之長(zhǎng)子所封之處，稱帝丹朱。西漢為侯國(guó)，《漢書·王子侯表》：“朱虛侯章，齊悼惠王子，五月丙申封。”東漢為朱虛縣，屬北海郡，北海相孔融管轄之地，青州黃巾軍興起，孔融大量召集士兵，講武訓(xùn)練，積極鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，趁黃巾軍將領(lǐng)張饒帶兵二十萬(wàn)從冀州回來(lái)之際，帶兵迎擊，結(jié)果大敗。于是收集散兵保住朱虛縣（縣城即今山東臨朐縣東柳山鎮(zhèn)城頭村）。隨后齊集吏民四萬(wàn)余人，筑城邑，建學(xué)校，彰儒術(shù)。舉薦賢良、方正，有道的有鄭玄、彭璆、邴原等?！稌x書·地理志》：“朱虛，屬徐州東莞郡?！薄端螘ぶ菘ぶ尽罚骸爸焯摿?，前漢瑯琊，安帝永初元年（107）屬北海，《晉太康地理志》屬城陽(yáng)?！敝钡剿宄焯摓楹顕?guó)或?yàn)榭h邑長(zhǎng)達(dá)千年之久。朱虛因丹朱而名，丹山、丹水等皆源于帝丹朱。

（3）彌濰流域夏都斟灌、斟鄩考

關(guān)于夏王朝初年之都斟灌、斟鄩所在位置，歷史上有兩種說(shuō)法，史學(xué)界無(wú)定論。一說(shuō)在河南；一說(shuō)在山東。哪種說(shuō)法正確？這是第一個(gè)謎團(tuán)。古青州彌濰流域有幾個(gè)夏都斟灌、斟鄩？史學(xué)界對(duì)此亦無(wú)定論，這是第二個(gè)謎團(tuán)。經(jīng)考證，第一個(gè)謎團(tuán)，兩者皆對(duì)，都是正確的。河南有夏都斟鄩和斟灌；古青州彌濰流域亦有夏都斟鄩和斟灌。其原因，與第四代夏王帝相有關(guān)，它是由于“太康失國(guó)”造成的。第二個(gè)謎團(tuán)，青州彌濰流域到底有幾個(gè)夏都斟鄩和斟灌？《漢書》應(yīng)劭注云“古斟灌，禹后，今壽光灌亭是；古斟鄩，禹后，今平壽斟亭是。”《括地志》：“斟灌故城，在青州壽光縣東五十四里；斟鄩故城，今青州北?？h是?！笨磥?lái)，斟鄩在濰縣，斟灌在壽光，似乎已成定論。換言之，青州彌濰流域只有二斟。其實(shí)不然，因?yàn)榈巯鄟?lái)到青州彌濰流域所建夏都并不止兩個(gè)，在澆師的逼迫下，先后建立了三個(gè)夏都，即是說(shuō)，青州彌濰流域有三斟。今壽光地不但有夏都斟灌城，還有夏都斟鄩城。壽光有大量事實(shí)，有碑刻、墓志銘、村名、譜牒、壽光縣志、明嘉靖青州府志等歷史記載，皆能證明彌水以西壽光之地曾有夏都斟鄩城。歷史應(yīng)尊重史實(shí)，不能用靜止的觀點(diǎn)，武斷的定為兩處，誤導(dǎo)后世。

▲濰坊市文物保護(hù)單位——壽光斟灌城遺址

先談?wù)骞唷⒄遴壍母拍?、?nèi)涵、起源。夏朝初年，正是氏族部落方國(guó)時(shí)代，各個(gè)氏族部落往往以自己所在地建立起來(lái)的氏族部落方國(guó)。方國(guó)，即城邦之國(guó)，城即國(guó)，國(guó)即城。邦國(guó)與城的名稱往往就是氏族部落的名稱。因是自己氏族傳承的名稱，也是祖根的記憶、延續(xù)。故遷國(guó)、遷都必須要帶上原來(lái)的國(guó)名、都城名，這就是古代人的信仰與習(xí)俗，不能忘了祖根。斟灌、斟鄩是夏王室氏族部落，也是夏朝初年的都城。《汲冢古文》：“太康居斟鄩，羿亦居之，桀亦居之”。朱右曾、王國(guó)維《輯校古本竹書紀(jì)年》：“太康居斟鄩，后相居商丘，又居斟灌”。《世本·居篇》：“后相居商丘”。《竹書紀(jì)年》：“帝太康、仲康居斟鄩，帝相居斟灌”、“羿入居斟灌”，“斟灌之墟，是為帝丘”。從上述歷史文獻(xiàn)可知，斟灌、斟鄩就是夏朝初年，夏王的都城?；蛟普遴?，或云斟灌，皆夏都也。

《左傳·哀公七年》：“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛萬(wàn)國(guó)”。《呂氏春秋·用民》：“當(dāng)禹之時(shí)天下萬(wàn)國(guó)，至湯而三千余國(guó)”?？芍某跄?，部落方國(guó)之多。夏王朝就是這許多部落方國(guó)的大聯(lián)盟。夏初，古青州彌濰流域便是夏后姒姓部落封國(guó)所在之地。

夏朝初年，“太康失國(guó)”，后羿、寒浞執(zhí)夏政。太康之弟仲康被立為夏王，名為夏王，實(shí)同木偶傀儡，成天提心吊膽，心情憂憤，郁郁而死。仲康之子后相又被立為夏王，仍是個(gè)傀儡。后相親眼看到了父親的悲慘下場(chǎng)，不愿重蹈覆轍。便趁監(jiān)視自己的人松懈之機(jī)，乘機(jī)偷偷逃出國(guó)都斟灌城，來(lái)到山東青州彌水流域、濰水流域，投靠了夏王室的同姓部落斟灌氏和斟鄩氏的姒姓部族。自啟至后相，僅四世，安宗法而論，尚屬有服之親，后相在危難之際投奔于古青州彌濰流域宗親姒姓封國(guó)，實(shí)屬必然。夏王后相被迫來(lái)到此地，便在彌水流域姒姓封國(guó)領(lǐng)地上建起了夏王朝新的都城斟鄩、斟灌，從此，古青州有了斟灌、斟鄩城。彌濰流域的夏都斟灌城、斟鄩城就是夏王朝第四代夏王后相的都城。這就是史書所載的“后相居斟灌”、“后相居商丘，又居斟灌”。《史記·夏本紀(jì)·正文》引臣瓉曰：“斟鄩在河南，蓋后遷北海也?！睋?jù)此可證，青州北海彌水流域的斟鄩是由河南遷移而來(lái)，與歷史事實(shí)相符。

帝相來(lái)到青州彌水流域建立的第一個(gè)都城斟鄩城當(dāng)在今壽光的“過(guò)宋臺(tái)”（見(jiàn)明《嘉靖青州府志》）周邊一帶。明·黃激《重修臧臺(tái)道院記》刻曰：“斟城之西有一臺(tái)焉，邑志云馬陵臺(tái)，土俗之稱則曰臧臺(tái)?！薄睹鳌ぜ尉盖嘀莞尽肪硎惠d：“壽光縣城，古斟鄩地也，周三里半，闢門五，東曰宣和，西曰閱豐，南曰納凱，其余東西二門無(wú)名……”據(jù)此可知，斟鄩是在今彌水流域壽光地，并且都城斟鄩與臧臺(tái)的位置是東西方向，相距不遠(yuǎn)。斟都在東，臧臺(tái)在西。壽光侯鎮(zhèn)仉村元代《李氏墓志》刻記：“益都路斟鄩之東北李成口人也?！痹娑悸肥侵附褚娑汲?，稱益都府，壽光縣歸益都路管轄。從《李氏墓志》知，侯鎮(zhèn)仉村是在“益都路斟鄩之東北”。換言之，后相夏都斟鄩城當(dāng)在侯鎮(zhèn)仉村之西南，與明·黃激《重修臧臺(tái)道院記》所云完全吻合，說(shuō)明夏都斟鄩城當(dāng)在今咼宋臺(tái)（過(guò)宋臺(tái)）附近的壽光地。漢初，斟鄩易名壽光縣，屬青州北海。

《漢書·地理志》曰：“劇縣有義山，蕤水所出也。北逕箕山東，俗亦名之為青水矣。堯水又東北逕東、西壽光二城間。應(yīng)劭曰：壽光縣有灌亭。杜預(yù)曰：在縣東南，斟灌國(guó)也?！睋?jù)此可知，壽光有東西二城，西為斟鄩城，東為斟灌城是也。

關(guān)于斟鄩城，至今，壽光有許多關(guān)于斟鄩的古代碑石刻記，皆可為證。壽光舊城隍廟《元靈顯觀碑記》載：“青社之邑有六，壽光縣乃古斟鄩氏之國(guó)，漢之平壽縣，唐武德中而廢，貞觀八年復(fù)興為縣，今古城是也。”古城街道北馮《元馮洎神道碑銘》刻曰：“斟鄩北遷，松柏參天，是為下馬之陵，過(guò)者懔焉。”據(jù)此可知，“斟鄩北遷”，說(shuō)明后相的都城斟鄩在澆師的攻打下，被迫遷移，另建新都，這是事實(shí)。斟鄩都城遷移后，其都城附近的馬陵臺(tái)（過(guò)宋臺(tái)）上松柏參天，后人看到松柏參天的馬陵臺(tái)（過(guò)宋臺(tái)）皆感懔然，敬而畏之。官臺(tái)《元?jiǎng)?chuàng)修公廨之記》載：官臺(tái)鹽場(chǎng)“四際圍之僅二百余里，東渉于彌，西被于淄，南接斟鄩，東北距海。其地廣斥，乃利國(guó)煮鹽之地也。”據(jù)此可證，斟鄩之都是在彌水以西，官臺(tái)鹽場(chǎng)以南，今咼宋臺(tái)（過(guò)宋臺(tái)）附近是也。

太康失國(guó)，夏王后相逃離河南來(lái)到青州彌水流域后，寒浞唯恐后相召集夏朝在青州一帶的夏后氏部落返回國(guó)都復(fù)仇，便命自己的長(zhǎng)子澆率大軍來(lái)到青州彌水流域。后相與此地的姒姓部族聯(lián)合起來(lái)，同澆的東夷軍隊(duì)展開(kāi)了激烈地斗爭(zhēng)。東夷部族的伯益、伯明等氏族部落也聯(lián)合起來(lái)，形成了東夷族和夏侯族兩大陣營(yíng)，在彌水流域一帶展開(kāi)了你死我活的斗爭(zhēng)。蘇埠屯、口埠、戴樓、伯益之都（邊線王遺址）、過(guò)宋臺(tái)（今稱咼宋臺(tái)）、益城村等地成了夷夏斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。王獻(xiàn)唐《山東古國(guó)考》曰：“夏代齊地多姒姓之國(guó)……益都復(fù)有姒姓族徽銅器。知此一帶，不特為帝相、少康兩代戰(zhàn)爭(zhēng)之中心，且為夏代王室分封之集團(tuán)矣。” 從王獻(xiàn)唐《山東古國(guó)考》所知，帝相所居住的夏都斟鄩當(dāng)在彌水以西今青州與壽光交界之處。與眾多史料所載相吻合。

青州魯北平原，自古是少昊東夷之地，這里居住著大量的東夷部族，強(qiáng)悍的東夷部族都紛紛參加了這場(chǎng)浩大的夷夏斗爭(zhēng)中。但后相夏后氏部族畢竟勢(shì)力單薄，被寒浞長(zhǎng)子澆所率軍隊(duì)攻打下，被逼只好再次向東遷移，另立國(guó)都，即斟灌城?！秹酃饪h志》載：“斟灌故城在壽光東五十四里?！边@便是上述《神道碑銘》所刻“斟鄩北遷，松柏參天……”。因古代的方國(guó)、封國(guó)都很小，按古代的方位，第二個(gè)夏都斟灌城，應(yīng)在第一個(gè)夏都斟鄩城的東北部，故稱為“斟鄩北遷”?！独ǖ刂尽份d：“斟灌故城，在青州壽光縣東五十四里；斟鄩故城，今青州北海縣是?！薄渡綎|古地名辭典》載：“斟灌國(guó)，在壽光鎮(zhèn)東北44里，留呂鄉(xiāng)斟灌城里村?！笨芍?，后相的夏都斟鄩、斟灌皆在今壽光之地，這就是夏王后相在青州彌水流域所建最初的夏都。

今考，斟灌故城在今壽光市洛城街道辦事處斟灌城里村的以東、以西、以北。斟灌城里村在斟灌城內(nèi)的西南部。其斟灌城墻尚殘存一部分，在斟灌城里村東約二里，殘存城墻恰是城墻的東南角。城南墻約有百余米，城東墻約有幾十米，高約三至五米。斟灌城南北1200米，東西長(zhǎng)1500米，呈長(zhǎng)方形。2011年3月，濰坊市人民政府公布為市級(jí)保護(hù)單位。并立“斟灌城址”碑于殘存城墻東南角之路北側(cè)，南向。

然而不久，在澆師的逼迫下，后相之師節(jié)節(jié)敗退，來(lái)到濰水流域的夏后姒姓部族封國(guó)之地，再次立都，這就是歷史所載濰縣與安丘縣之間的斟鄩城，即今安丘縣城東北三十里杞城廢墟，淳于故都也?！稘h書》杜預(yù)曰：“斟鄩，在平壽縣東南?！薄端?jīng)注》謂安丘東北之淳于，為古斟灌國(guó)。葉氏《續(xù)山東考古錄》記為斟鄩。今考，斟鄩、斟灌實(shí)為一地，濰縣與安丘交界之地也?！渡綎|古地名辭典》載：“斟鄩國(guó)，《后漢書·郡國(guó)志》：平壽有斟城?！奔凑遴墖?guó)都，遺址在今濰坊市坊子區(qū)東北，清池鎮(zhèn)治渾街村西?！笨芍?，后相在濰水流域所立是第三個(gè)夏都，或云斟灌，或云斟鄩，皆夏王室氏族也。后相之師終因寡不敵眾，最后失敗，后相被殺，斟灌國(guó)和斟鄩國(guó)全被消滅，其殘余勢(shì)力遠(yuǎn)離彌濰流域，逃至今山東西北的德州一帶?！洞呵铩吩唬骸跋骞哪?，澆用師滅斟灌與斟鄩氏”。這便是“澆帥師滅斟灌，伐斟鄩，大戰(zhàn)于濰，滅之。遂弒相。”澆遂將彌水流域的斟灌、斟鄩國(guó)改為“過(guò)國(guó)”，寒浞長(zhǎng)子澆任國(guó)王；將濰水流域的斟鄩、斟灌國(guó)改為“戈國(guó)”，由寒浞次子豷任國(guó)王。青州彌濰流域的第一次夷夏斗爭(zhēng)，以后相之師的失敗而告終。從此青州彌濰流域有了“過(guò)國(guó)”和“戈國(guó)”。

“過(guò)宋臺(tái)”至今尚存，原屬夏后氏姒姓斟鄩國(guó)都，被澆消滅，成為伯明氏澆所立過(guò)國(guó)的城臺(tái)，它記憶、見(jiàn)證了夏初彌水中下游地區(qū)夷夏兩大部族浴血奮戰(zhàn)、殘酷斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，“過(guò)宋臺(tái)”就是4000年留下的歷史佐證。

正當(dāng)夷夏雙方戰(zhàn)斗激烈的時(shí)候，后相的妻子后緡得知帝相已死，便從圍墻破洞中逃出，躲避開(kāi)澆所率領(lǐng)的東夷兵士，偷偷返回了自己的娘家有仍氏，有仍氏也是夏后氏部落的一支，有仍氏在今山東金鄉(xiāng)一帶。不久，在娘家生下了遺腹子少康。后緡把眼淚咽到肚里，把仇恨埋在心底，她決心將少康撫養(yǎng)長(zhǎng)大成人，為自己的父親報(bào)仇雪恨。少康長(zhǎng)大知道自己的身世后，便立志復(fù)仇報(bào)國(guó)，重新奪回政權(quán)，復(fù)興夏王朝的基業(yè)。外祖父看到少康小小年紀(jì)卻有大志，滿心歡喜，遂命他在有仍氏族中擔(dān)任牧官。少康利用空余時(shí)間學(xué)習(xí)鉆研兵書，學(xué)習(xí)排兵布陣，糾集豪強(qiáng)武士，尋機(jī)報(bào)仇復(fù)國(guó)。不料，寒浞的兒子澆打聽(tīng)到了后相遺腹子少康的下落，便派手下大將椒率兵來(lái)到有仍氏居住的地方，到處搜捕少康。不得已，少康只好逃到舜的后代有虞氏部落，被有虞氏部落任用為庖正，負(fù)責(zé)管理廚房膳食等事務(wù)。有虞氏首領(lǐng)虞思見(jiàn)少康年輕有為，才干出眾，十分欣賞，遂把自己的兩個(gè)女兒嫁與少康為妻。又將一處叫做綸的地區(qū)劃給他做封地。從此，少康不但有了家庭，還有了一片肥沃的土地和不少的士兵，為報(bào)國(guó)復(fù)仇建立了自己的根據(jù)地和武裝力量。少康以自己的封地為據(jù)點(diǎn)，糾集了夏后同姓族斟灌氏、斟鄩氏的余眾，招攬昔日夏王室舊部官吏。就在此時(shí)，夏王朝原來(lái)的舊臣靡也聚集了眾多人馬，準(zhǔn)備擁立少康復(fù)國(guó)，重建夏朝。靡本是太康手下的大臣，太康失國(guó)后，他投靠了后羿，奉后羿為主。后來(lái)，寒浞謀殺后羿篡權(quán)，靡陷于極度恐懼之中，唯恐禍及自身，便逃離了這一是非漩渦之地。到處招兵買馬，招募天下武士，聯(lián)絡(luò)同姓部族，企圖與寒浞抗衡。后來(lái)，他聽(tīng)說(shuō)后相之子少康立志復(fù)國(guó)，便與少康取得了聯(lián)系，欲立少康為夏王。并共同討伐寒浞。但這時(shí)寒浞已死，由長(zhǎng)子澆繼承王位，駐扎在夏朝的故都安邑。少康的武裝力量很快壯大，在靡以及同族邦國(guó)的協(xié)助下，遂將東夷后羿的有窮國(guó)消滅。澆在彌水流域的“過(guò)國(guó)”和豷在濰水流域的“戈國(guó)”，因失去了澆的支持，很快被靡的大軍所摧毀，“過(guò)國(guó)”、“戈國(guó)”從此消失。

少康與靡的聯(lián)軍，浩浩蕩蕩殺奔夏朝故都斟鄩、斟灌（后稱安邑），將澆一舉殲滅，重新建立新的夏王朝統(tǒng)治政權(quán)。自太康失國(guó)，中間歷經(jīng)后羿、寒浞、澆三代，至少康復(fù)國(guó)，夏王朝失去政權(quán)40余年。少康重新復(fù)國(guó)后，將夏都遷至陽(yáng)翟（今河南禹縣）重建都城。在少康的治理下，夏朝出現(xiàn)了較為穩(wěn)定的政治局面，被史學(xué)家稱為“少康復(fù)國(guó)中興”。

少康復(fù)國(guó)后，東夷齊地完全成為夏王朝的天下，彌濰流域的斟灌城（古國(guó)）和斟鄩城（古國(guó)）之名卻永遠(yuǎn)留在了青州大地上。從此，河南、山東兩地便都有了斟灌城（古國(guó)）和斟鄩城（古國(guó)）。這一事實(shí)說(shuō)明，夏朝初年不但河南有夏都，山東彌濰流域也有夏王朝的都城。山東的夏都就是第四代夏王后相所立的都城。商滅夏后，湯仍封夏王室姒姓于彌濰流域，其名仍曰“斟鄩”、“斟灌”。王獻(xiàn)唐《山東古國(guó)考》：“近由契金文字求之，知此氏族，確有一支，歷夏、商至周，散居益都一帶，其族即夏禹之王室后裔也?！惫是嘀菀娑继K埠屯自宋代出土大量姒姓族徽“亞醜”銘文器等，如：鼎、觶、斧、戈、矛等，流傳全國(guó)，而不知出土之地也。蘇埠屯出土之商代器物可以與殷墟安陽(yáng)小屯村相媲美。知彌濰流域不但是夏王朝的國(guó)都，直到商周斟鄩、斟灌二城仍然存在。

通過(guò)彌濰流域夏朝初年的夷夏斗爭(zhēng)，傳遞了一個(gè)重要信息，說(shuō)明夏王朝初年的版圖領(lǐng)域，只能到達(dá)古青州的彌濰流域?！疤凳?guó)”后，夏王朝政權(quán)旁落，羿浞代政。夏王后相被迫來(lái)到青州的彌濰流域，投靠夏王朝在青州彌濰流域的夏后姒姓封國(guó)。夏王后相被寒浞長(zhǎng)子澆的軍師所逼，節(jié)節(jié)敗退，先后在彌濰流域建了三個(gè)都城，在今壽光一帶有兩個(gè)，分別曰“斟鄩”、“斟灌”。在今濰縣與安丘之間的坊子一帶也建有一個(gè)夏都，或曰“斟鄩”，或曰“斟灌”?！罢遴墶币埠?，“斟灌”也罷，它們都是夏王室之都，是夏王室氏族部落方國(guó)名稱的傳承與延續(xù)，其含義相同，就如同“長(zhǎng)安”和“西安”，“北京”與“北平”一樣，都是都城，稱呼有別。后世之人，不必在名稱上太過(guò)較真。假如夏王室在濰水以東還有姒姓封國(guó)，后相必定還要敗退，因?yàn)樗€有一根最后的稻草。遺憾的是，他再?zèng)]有投靠的地方，只能就擒被殺。這一事實(shí)，說(shuō)明夏朝初年疆域最東只能到達(dá)彌濰流域。這與歷史文獻(xiàn)所載完全相符。

史載“太康失國(guó)”40余年。寒浞之子澆生于斟灌。《水經(jīng)注》載：“寒浞亦因逢蒙弒羿，即其居以生澆”。澆長(zhǎng)大后奉父命來(lái)到青州彌濰流域，消滅夏王后相之師。后相的遺腹子少康出生在今山東金鄉(xiāng)一帶的有仍氏部族，長(zhǎng)大后，又滅了澆的“過(guò)國(guó)”和豷的“戈國(guó)”。如此計(jì)算，夏王后相在彌濰流域的時(shí)間最多不超過(guò)20年。十余年的時(shí)間，兵戈奮戰(zhàn)、浴血疆場(chǎng)，連續(xù)三次遷都，最后失敗被殺。時(shí)間雖短，三個(gè)夏都的名稱卻留在了青州彌濰流域。因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，又是半信史時(shí)代，史載不明，導(dǎo)致彌濰流域的斟鄩、斟灌之都及其位置撲朔迷離，成了難解之謎。

（4）蘇埠屯商都文化

相傳，商王朝自仲丁到陽(yáng)甲，內(nèi)部發(fā)生了長(zhǎng)期爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)，使商的國(guó)勢(shì)迅速衰弱，同時(shí)，由于黃河泛濫，洪水為災(zāi)，導(dǎo)致政治權(quán)力中心經(jīng)常遷移，史載有五次遷都，遷都到何處？

▲拍攝于1991年的蘇埠屯商墓群全貌

（1）商的祖先契因助禹治水有功，被禹封到亳（河南商丘）。傳至湯，滅夏建商王朝，都商丘。第十一代商王仲丁遷隞（河南滎陽(yáng)附近）。第十三代商王河亶甲遷相邑。第十四代商王祖乙遷庇。第十八代商王南庚遷奄，史載“奄”有三說(shuō)，一說(shuō)在曲阜，一說(shuō)在萊蕪，一說(shuō)在益都。第二十代商王盤庚遷殷（河南安陽(yáng)小屯村）。南庚遷奄的奄在何處？此奄非魯奄，亦非萊奄，實(shí)乃商奄也，其址在益都?！把佟?，龜也。原是居住在蒙山一帶崇龜?shù)牟孔?，很早已遷移魯北東夷地區(qū)，被東夷所同化，是商的屬國(guó)，故稱商奄，盤庚遷殷后，商奄仍存。周滅商后，武王崩，成王年幼繼位，管、蔡、武庚、東夷五侯共作亂。《魯周公世家》曰：“管、蔡、武庚果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐”。《齊太公世家》曰：“管蔡作亂，淮夷畔周，乃使昭康公命太公曰：東至海，西至河，南至穆陵，北至無(wú)棣，五侯九伯，實(shí)得征之”。成王命周公東征，同時(shí)昭康公命太公討伐東夷五侯。并指定了討伐的范圍。這次平叛分兩線作戰(zhàn)，周公與長(zhǎng)子伯禽為南線；太公與長(zhǎng)子伋為北線。三年平叛勝利，成王將太公平叛的東夷五侯之地“益封”給太公。此乃“二次安周”。太公所討伐的東夷五侯中就有薄姑、奄、熊等。據(jù)此可證，商奄必在魯北東夷地區(qū)，即青州之地。益都蘇埠屯出土商墓群，便是南庚所遷之商奄的實(shí)物證據(jù)。

（2）據(jù)歷史學(xué)家李白鳳先生考證，南庚遷都到“商奄”，“商奄非魯奄”，“實(shí)在益都而非在曲阜”。

（3）據(jù)考，因商是東夷部族，《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》載：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”。玄鳥(niǎo)，即燕子，與伯益是同族?！渡瞎攀穼?dǎo)論》：“伯益在傳說(shuō)中為玄鳥(niǎo)之后裔，本人又能調(diào)馴鳥(niǎo)獸，其后裔又有鳥(niǎo)身人言，其與鳥(niǎo)之關(guān)系若是其密切也”?！渡袝芯恐v義》：“益即燕，亦即玄鳥(niǎo)，玄鳥(niǎo)本東方氏族崇拜之神鳥(niǎo)……”。《史記·秦本紀(jì)》：“伯益為贏姓，贏與燕同音，即贏字，亦是燕鳥(niǎo)之意。贏姓諸國(guó)乃鳥(niǎo)夷之族”。據(jù)此可知，商部落和伯益氏族部落同屬以玄鳥(niǎo)為圖騰的部族?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“殷契母云簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墜其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契”。相傳帝嚳生于窮桑（西海之濱，即魯北平原），可知，契生于窮桑之地。商是少昊鳥(niǎo)部落圖騰的一個(gè)東夷氏族部落，生活在魯北平原的“窮桑”之地。青州魯北平原是東夷的天下，這里有眾多東夷氏族部落方國(guó)，是商的同盟軍，他們都是擁商反夏的，是商的后方大本營(yíng)。再者河南地區(qū)洪水成災(zāi)，所以，遷都至青州東夷之地，特別彌水流域，是最好的選擇。從彌水流域蘇埠屯出土大量商代王朝貴族墓葬群，便足以說(shuō)明彌水流域曾是商朝的國(guó)都。

（4）歷史文獻(xiàn)記載和考古出土證明，國(guó)君墓葬必在城畿附近，蘇埠屯商墓群距都城“邊線王古城遺址”僅十余里，并且也在彌水西畔，是風(fēng)水寶地。

▲蘇埠屯商墓遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

（5）益都蘇埠屯遺址，發(fā)掘商代王朝貴族墓葬群，出土青銅器約有千余件，帶銘文者約百余件，鑄造銘文、形制、內(nèi)容皆與商畿相同。殷墟婦好墓僅出土青銅器468件，共出土文物1928件。

（6）蘇埠屯大墓出土大銅鉞兩件，形體碩大，卓然不群，這是王權(quán)的象征，在全國(guó)也只有殷墟婦好墓曾出土兩件。

（7）1973年至1978年，文物普查時(shí)，在蘇埠屯征集到一批商代青銅車馬器，共有 400余件。古代車馬器是王權(quán)的象征。古車研究專家考證，益都蘇埠屯商代墓葬出土青銅車馬器的形制幾乎與安陽(yáng)殷墟出土的車馬器完全一樣，專家皆認(rèn)為殷都安陽(yáng)出土的車馬器其制造工藝是從益都蘇埠屯傳入的，既是說(shuō)，益都蘇埠屯曾經(jīng)是商代的國(guó)都。

（8）蘇埠屯商墓出土大量帶有銘文的銅器，有兵器、酒食器、樂(lè)器、玉器、陶器、石器、骨器、蚌器等，數(shù)量之多，種類之全，可與王畿相匹。安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的很多高級(jí)文物都與益都蘇埠屯出土文物相似，并且早于安陽(yáng)殷墟。

（9）甲骨文雖在安陽(yáng)殷墟小屯村出土發(fā)現(xiàn)，但在夏代時(shí)期，益都蘇埠屯周邊早已有獸骨文，其范圍之廣，南至昌樂(lè)，北至壽光，夏代的甲骨文“夏禹書”就是在青州與壽光縣交界處的彌水西岸發(fā)現(xiàn)的。

（10）安陽(yáng)小屯村婦好墓出土海貝幣6000余枚。益都蘇埠屯商墓中一次出土海貝幣3790余枚，被盜、破損、散失者尚不計(jì)其內(nèi)。這是商代王陵內(nèi)出土貝幣最多的兩處。貝幣是中國(guó)最早的錢幣，海貝幣必然最初產(chǎn)生在靠海的地方，益都蘇埠屯靠海較近，應(yīng)是蘇埠屯商都早已使用貝幣，遷都河南安陽(yáng)后，應(yīng)是繼續(xù)沿用了這一近海地區(qū)的海貝幣，極有可能殷墟安陽(yáng)海貝幣仍是來(lái)自原渤海之地。

（11）蘇埠屯商墓曾出土青銅樂(lè)器11件，有鐃和鈴兩種。殷之彝先生云：“鐃這種樂(lè)器三件一組，大小依次相減，只見(jiàn)于殷代?！比欢?，在殷代之前的商代蘇埠屯商墓中已經(jīng)出現(xiàn)，可知，蘇埠屯商都早于河南殷墟之都。

（12）自宋代開(kāi)始，益都蘇埠屯出土文物便在全國(guó)大量出現(xiàn)，譬如帶有“亞醜”銘文的青銅器，雖流落全國(guó)，但不知其出土地，直到1986年，因山東文物考古研究所對(duì)蘇埠屯商墓群開(kāi)展大型出土挖掘，方知幾百年來(lái)流落到全國(guó)各地的“亞醜”器，原來(lái)是出土于益都蘇埠屯。據(jù)考古學(xué)家王獻(xiàn)唐《釋醜》所云，“醜乃夏后氏部落”，可知此地尚有夏代墓葬。益都蘇埠屯應(yīng)是夏商古墓群?？芍?，彌水文化底蘊(yùn)之豐厚。

▲亞丑方觚

▲亞丑鬲鼎

▲亞丑簋

（13）據(jù)考，清朝時(shí)期，濰縣、益都一帶，已有很多著名金石家、文物收藏家，如濰縣的陳介祺，益都的孫文楷、孫文瀾等，他們購(gòu)買、收集了大量蘇埠屯出土的古文物。自宋至解放后，千百年來(lái)，益都蘇埠屯的文物到底被盜、流失多少，已無(wú)法計(jì)算。大量事實(shí)說(shuō)明，蘇埠屯應(yīng)是商王朝曾經(jīng)的國(guó)都，應(yīng)是商王南庚所遷之商都。南庚死后，陽(yáng)甲繼位，仍居益都商奄，盤庚即位后，于公元前1300年遷都河南殷（安陽(yáng)小屯村），從此商朝也稱殷朝。商都又從益都蘇埠屯遷回到河南老家。

（14）盤庚遷都的原因應(yīng)是遷回老家河南祖居之地，此地又是華夏中心，然而文獻(xiàn)史料所載卻并非如此，原因是商奄之地自然條件優(yōu)越，統(tǒng)治階級(jí)奴隸主腐朽奢侈生活，不思進(jìn)取，必將導(dǎo)致國(guó)家滅亡。盤庚是一位睿智聰慧，頗有心計(jì)，善于分析觀察形勢(shì)的商王，他想要徹底去除奴隸主的奢侈惡習(xí)，提倡簡(jiǎn)樸，以圖挽救商朝的衰亡，只有遷都是最好的辦法。盤庚并沒(méi)有遷回商丘，而是挑選了一處荒無(wú)人煙的不毛之地，在此重新建都，開(kāi)荒種田，讓奴隸主親身體驗(yàn)艱苦的生活，鍛煉他們奮發(fā)圖強(qiáng)的意志。遷都的決定一公布，便遭到奴隸主們的堅(jiān)決反對(duì)，有的貴族甚至威脅盤庚：“你是我們擁立的，我們也可以罷黜你。”盤庚是一位堅(jiān)強(qiáng)有力的商王，他連寫兩篇告誡書，勸他們老老實(shí)實(shí)服從命令，否則必受到嚴(yán)懲。遷都后，貴族奴隸主們一看此地一片荒涼，雜草叢生，生活非常艱苦，于是，這些奴隸主貴族便鼓動(dòng)大家再遷回商奄。盤庚又寫了第三篇告誡書，終于穩(wěn)定了下來(lái)。在盤庚嚴(yán)厲督促下，一處擁有五十多座宮殿的新都城拔地而起。從這一事實(shí)也反證了商奄?gòu)浰饔蚪?jīng)濟(jì)繁榮的程度。在古代，遷都即遷國(guó)，要把國(guó)人全部帶走，連國(guó)都名稱也要帶走，可知商奄都城之名曰“屯”，遷都后仍曰“屯”。這一事實(shí)說(shuō)明，益都的大屯村（蘇埠屯）和安陽(yáng)的小屯村，就是殷商之都，大屯村是商都，小屯村是殷都。

著名考古學(xué)家孫敬明先生在《考古發(fā)現(xiàn)與齊史類征》一書中記云：“從商代的文化發(fā)達(dá)角度考察，彌水的作用與意義遠(yuǎn)在淄濰兩河之上。降至周秦漢季，淄水的位置又躍居而上?！睆倪@一事實(shí)發(fā)現(xiàn)，西周以前，上溯至少昊，彌水流域是人類文明發(fā)祥的中心地帶。而東周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，淄水流域才成為政治文化的中心地區(qū)。換言之，西周齊國(guó)的政治中心在彌水；東周齊國(guó)的政治中心在淄水。歷史上為什么只有《東周列國(guó)志》，而沒(méi)有《西周列國(guó)志》？要寫《西周列國(guó)志》就要寫彌水西周文化，因?yàn)槲髦荦R國(guó)的政治文化中心是在彌水。

大量事實(shí)匯成一句話：它就是歷史學(xué)家李白鳳先生所云，南庚遷都到“商奄”，“商奄非魯奄”，“實(shí)在益都而非在曲阜”。換言之，益都蘇埠屯之商奄就是曾經(jīng)的商都。

（5）夏商?hào)|夷古齊國(guó)

商末周初，殷商王朝滅亡后，周武王封太公望于齊，都營(yíng)丘。是為周代諸侯國(guó)，曰“齊”。姜太公勵(lì)精圖治，創(chuàng)建齊國(guó)。后經(jīng)管桓、威宣之治，歷經(jīng)八百年，成為中國(guó)歷史上時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家。

周代齊國(guó)之疆域。太公望初封時(shí)的齊國(guó)，不過(guò)是彈丸之地，經(jīng)周公、太公平定“三監(jiān)”“殷東五侯”叛亂，姜太公因功受到“益封”，加之太公“七次征伐萊夷”（王獻(xiàn)唐《山東古國(guó)考》），奪取萊夷的昌樂(lè)營(yíng)陵后，齊國(guó)的疆域方才“地方五百里”、“人民皆歸齊”“齊為大國(guó)”。《史記》：成王即位，“三監(jiān)”“殷東五侯”叛亂。周公奉命東征，姜太公與其長(zhǎng)子姜伋東西夾擊，平定了“三監(jiān)”，滅掉反周的“殷東五侯”，是為“二次安周”。成王為褒獎(jiǎng)太公之功績(jī)，將所得之齊地“益封”給姜太公?！洱R太公世家》載：“管蔡作亂，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：東至海，西至河，南至穆陵，北至無(wú)棣，五侯九伯，實(shí)得征之。”這是成王的命令，姜太公必須執(zhí)行。所以， 姜太公封齊，是“待命分封”，肩負(fù)著建國(guó)和擴(kuò)土的雙重任務(wù)。此時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，不但要繼續(xù)征伐反周的東夷諸國(guó)，特別是靠近齊國(guó)之勢(shì)力強(qiáng)大的萊夷之國(guó)，還要興建治理自己分封的齊國(guó)，太公望的任務(wù)非常艱巨。這時(shí)，彌水以西直到鎬京周王室，已全是周王朝的天下，齊國(guó)是周王室的東大門。

商末周初齊地的形勢(shì)是：彌水以西為齊國(guó)，彌水以東為紀(jì)國(guó)，彌水東南為萊夷之國(guó)，齊國(guó)的西南為魯國(guó)?！翱脊虐l(fā)現(xiàn)表明，到商代后期，商人的勢(shì)力僅推進(jìn)到今山東青州一帶”（《齊魯文化研究》第一輯.劉德增）。武王、成王兩次東征滅商伐夷，也只到達(dá)今青州一帶，彌水流域便是周朝東征的最東邊。彌水西畔出土的蘇埠屯商墓群“可與安陽(yáng)殷墟相比”（安作璋《山東通史》）。

周初的魯國(guó)、齊國(guó)、紀(jì)國(guó)、萊夷之國(guó)，它們雖互為鄰國(guó)，但性質(zhì)有根本的區(qū)別。齊國(guó)的西南部是武王新分封的魯國(guó)。魯國(guó)、齊國(guó)都是武王所分封的諸侯國(guó)，魯國(guó)是血緣關(guān)系的分封，是占領(lǐng)式的分封。齊國(guó)是準(zhǔn)血緣關(guān)系的分封，是結(jié)盟式的分封，這叫作“封建親戚，以藩屏周”。周王室分封的諸侯國(guó)有兩種，一種像魯國(guó)、齊國(guó)一類的，叫封建親戚；另一類叫褒封，如齊國(guó)東北部的紀(jì)國(guó)，他是看到武王東征銳不可當(dāng)之勢(shì)，在戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)所迫下，主動(dòng)投降，武王乃將其褒封在原地，為周朝的諸侯國(guó)?！豆騻鳌る[公元年》何休注：“有土嘉之曰褒，無(wú)土建國(guó)曰封”。紀(jì)國(guó)是有自己的國(guó)土，所以是褒封的諸侯國(guó)。魯國(guó)和齊國(guó)都是周武王東征打下來(lái)的天下，沒(méi)有自己的領(lǐng)土，這是“無(wú)土建國(guó)曰封”，這叫分封。齊國(guó)東南部的鄰國(guó)就是萊夷之國(guó)，萊夷是堅(jiān)決反周的，所以才有“營(yíng)丘邊萊，萊夷來(lái)伐，與之爭(zhēng)營(yíng)丘”。正如郭沫若先生在《中國(guó)史稿》中所說(shuō)：“商都雖克，百足之蟲(chóng)死而不僵，殷東地區(qū)尚有龐大的與國(guó)勢(shì)力，商人的主力軍也遠(yuǎn)在東南戰(zhàn)場(chǎng)。周武王、師尚父決不會(huì)半途而廢予敵以重整旗鼓的機(jī)會(huì)”。所以，姜太公七次伐萊，最后，終于打敗萊夷，奪取了昌樂(lè)緣陵，姜太公親自把守、鎮(zhèn)撫此地，緣陵便成了齊國(guó)的陪都，維持了一百余年。

上文分析了周初太公初封齊國(guó)的齊地形勢(shì)。武王分封師尚父之國(guó)，為何曰“齊”？西周之前，在此地是否也有一個(gè)曰“齊”的國(guó)家？這是歷史的空白。經(jīng)考證，西周之前此地不但有一個(gè)東夷古齊國(guó)存在，而且歷史非常悠久。這個(gè)東夷古齊國(guó)，就是姜太公所封齊國(guó)的前身，它在彌水以西的今青州與壽光交界處，中心地帶就在今益都蘇埠屯、壽光邊線王、益城村周邊地區(qū)。這個(gè)古齊國(guó)的都城就在今彌水以西，壽光邊線王村北側(cè)的“邊線王古城遺址”，屬山東省古跡保護(hù)單位。“邊線王古城遺址”，就是《孟子》、《史記》、《后漢書》所記載的：“益讓帝禹之子啟，而避居箕山之陰”的伯益之都。箕山，即今香山，在今青州城東四十余里，鄭母鎮(zhèn)與譚坊鎮(zhèn)交界處。“箕山之陰”就是在箕山以北的蘇埠屯至壽光“邊線王古城遺址”這一帶地區(qū)。夏初，堯舜禹時(shí)期的圣賢、大禹的繼承人，號(hào)稱“四岳”（管理四方部族的領(lǐng)袖，亦稱太岳，相當(dāng)于后來(lái)的宰相）的伯益，主動(dòng)讓位于禹子啟，而避居“箕山之陰”。后人稱此地為“伯益之都”，即后來(lái)的 “益都”。這里有帝啟為伯益所立之祠廟。伯益死后，帝啟每年派人帶祭品來(lái)祭祀?！对浇^書》：“益死，啟歲善犧牲以祠之”?！洞呵铩べ夜迥辍吩疲骸凹好?，震伯夷之廟?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍吩疲骸埃ň旁拢┘好?，震夷伯之廟?！闭?，即雷擊。伯益宗廟在春秋僖公十五年九月的最后一天遭雷擊致毀。伯益后人又將其重修。

伯益，贏姓。古代“營(yíng)”“贏”通用，故“營(yíng)丘”亦曰“贏丘”。丘，都城也。古代，城即國(guó)，國(guó)即城，城邦之國(guó)也。這一伯益營(yíng)丘之國(guó)，就是《山海經(jīng)》所說(shuō)的“青丘之國(guó)”、“大人之國(guó)”、“君子不死之國(guó)”。它就是西周以前，歷史上的東夷古齊國(guó)。是東夷齊地最古老的氏族部落方國(guó)。換言之，它就是古九州之一，青州地盤上少昊爽鳩氏之部落方國(guó)之一。這個(gè)古齊國(guó)，一脈相承，延續(xù)至秦滅齊，有兩千五百年光輝燦爛的歷史。

有何證據(jù)？

①《左傳·昭公二十年》記載了晏子與齊景公關(guān)于東夷古齊國(guó)歷史的對(duì)話，晏子云：“昔爽鳩氏居此地，季萴氏因之，有逄伯陵因之，薄姑氏因之，而后太公因之?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍范蓬A(yù)注：爽鳩氏，“少昊氏之司寇也?！?季萴氏，杜注：“虞夏諸侯，代爽鳩氏者”。逄伯陵，杜注：“殷諸侯，姜姓?！薄稘h書·地理志》載：“齊地，少昊之世有爽鳩氏，虞夏有季萴氏，湯時(shí)有逄伯陵氏，殷末有薄姑氏，皆為諸侯，國(guó)此地?！标套邮谴呵飼r(shí)期人，相靈公、莊公、景公三朝，距今已有兩千五百年。晏子所云，可謂是歷史最早，也是唯一的關(guān)于東夷古齊國(guó)的經(jīng)典論述，是探討、研究東夷古齊國(guó)唯一可靠的第一手證據(jù)。它簡(jiǎn)明扼要地記述了東夷古齊國(guó)自少昊窮桑爽鳩氏、虞夏季萴氏、商代逄伯陵氏、殷末薄姑氏、再到西周太公封齊，千余年一脈相承的發(fā)展歷程，至西周，姜太公又繼承并延續(xù)了古齊國(guó)。千余年來(lái)，各個(gè)朝代居住在此地的主要氏族部落，掌握齊國(guó)命運(yùn)的主要部族，晏子都一一記述了下來(lái)。沒(méi)有晏子的記述，就沒(méi)有古齊國(guó)的歷史傳承和沿革。文中所云“此地”是何意？此地者，齊國(guó)也。就是晏子生活時(shí)期齊國(guó)的疆域之地。晏子生活時(shí)期齊國(guó)的疆域范圍有多大？此時(shí)，恰是紀(jì)侯“大去其國(guó)”以后，紀(jì)國(guó)的地盤已被齊國(guó)所占領(lǐng)，這時(shí)齊國(guó)的中心腹地就在今淄水流域與彌水流域之間。換言之，文中所云之“此地”，就在今青州、臨淄、壽光這一范圍區(qū)域，這就是東夷古齊國(guó)的位置所在。晏子關(guān)于齊國(guó)之前身的記載有哪些內(nèi)涵？傳遞給我們哪些信息？首先，肯定了太公所封齊國(guó)之地，就是原來(lái)古齊國(guó)之地，太公繼續(xù)沿用了古齊國(guó)的名字。說(shuō)明周代以前，此處就是古齊國(guó)的地盤，承認(rèn)古齊國(guó)的存在。其次，讓我們知道了古齊國(guó)產(chǎn)生的年代，是在龍山文化時(shí)期的少昊爽鳩氏，大約距今4500年至5000年之間。再次，讓我們知道了古齊國(guó)的發(fā)展演變沿革史，朝代更迭部落斗爭(zhēng)史。最后，讓我們知道了古齊國(guó)每個(gè)朝代是由哪些氏族部落主宰齊地的命脈。如最初少昊之世是爽鳩氏部落；虞夏是季萴氏部落，商湯時(shí)是逄伯陵氏部落，殷朝末年是薄姑氏，“皆為諸侯，國(guó)此地”。這就是太公以前古齊國(guó)的發(fā)展沿革史。對(duì)于晏子敘述齊地之沿革，王獻(xiàn)唐《山東古國(guó)考》云：“似乎太公的封地，從薄姑氏接收而來(lái)。不過(guò)薄姑在山東博興縣，齊胡公徙都于此……統(tǒng)是齊境，晏子只籠統(tǒng)敘述……”可知，太公因于薄姑氏，是“二次安周”，成王為褒獎(jiǎng)太公之功績(jī)，將所得薄姑之齊地“益封”給姜太公。同時(shí)可知，殷末薄姑國(guó)的勢(shì)力范圍比姜太公故鄉(xiāng)齊國(guó)的勢(shì)力要強(qiáng)大。從《竹書紀(jì)年》所記亦可看出?！吨駮o(jì)年義征》：“武王克商，削其地以封太公。薄姑氏因以為亂，王乃滅之，盡以其地與齊，而以其君為附庸。至成王三年，又與奄同叛，遂絕其國(guó)……”《漢書·地理志》：“薄姑氏與四國(guó)共作亂，成王滅之，以封師尚父，是為太公?！笨梢?jiàn)，薄姑“絕其國(guó)”是在成王三年。據(jù)此可證，太公并非封在薄姑之都，薄姑之都在今博興東南，在臨淄西北五十里。可見(jiàn)，王獻(xiàn)唐推斷是正確的。同時(shí)說(shuō)明太公是封在了東夷古齊國(guó)地盤上。

既然古齊國(guó)最初是少昊窮桑爽鳩氏所居之地，我們看一看，歷史文獻(xiàn)對(duì)此是怎樣記載的。史載，少昊部落始居窮桑之地，故亦號(hào)窮桑氏?！渡胶＝?jīng)》云：“窮桑在西海之濱”。西海之濱即渤海西部的海濱，乃魯北平原和魯西北平原東部這片區(qū)域。古代對(duì)海洋沒(méi)有定義，所說(shuō)的東海就是現(xiàn)在的黃海，西海就是現(xiàn)在的渤海。《初學(xué)記》二十四徐注：“窮桑在魯北”。《元和郡縣志》：“少昊之墟，古青州之地也”?！堵肥贰?guó)名紀(jì)六》：“爽鳩，齊地，今之青州”。北齊南陽(yáng)寺《大齊碑》在記述青州時(shí)云：“爽鳩曾樂(lè)于茲所”。

②《山海經(jīng)》一書記載：“北齊之國(guó)為姜姓”。對(duì)此，王獻(xiàn)唐《山東古國(guó)考》云：“彼此比證，不但太公受封以前，其地早為姜姓集團(tuán)所在，且已早有齊名……”漢劉向云，《山海經(jīng)》為伯益所著，伯益是堯舜禹時(shí)代人，寫的是夏代以前的歷史，這一事實(shí)說(shuō)明，在夏代以前已經(jīng)有了“北齊國(guó)”，為何稱北？可知是在今山東的北部，即伯益隱居的“箕山之陰”，靠近北海（渤海）。這與在益都蘇埠屯和壽光出土的帶有“齊”字銘文的古文物相吻合，說(shuō)明這一“北齊國(guó)”就在益都和壽光及其周邊這一范圍。王獻(xiàn)唐云：“左傳、國(guó)語(yǔ)、山海經(jīng)的記載，是相當(dāng)可靠的?！?/p>

③歷史考古學(xué)家王永波《齊魯文化研究的幾個(gè)基本問(wèn)題》載：“龍山文化時(shí)期，魯北地區(qū)較魯南地區(qū)發(fā)達(dá)，目前發(fā)現(xiàn)的城址，包括壽光的邊線王……等，絕大部分在魯北地區(qū)……夏商時(shí)期……活動(dòng)在魯北地區(qū)的古族除有逄伯陵氏、薄姑氏外，還有己氏、并氏、其氏、有窮氏、伯益之族……益都蘇埠屯商墓出土青銅器銘文中還有‘亞醜’氏、有鬲氏、融氏等?！敝脊艑W(xué)家蘇秉琦《中國(guó)文明起源新探》一文載：“齊國(guó)政治中心也就是在青州地……周初分封姜齊，……就是保留青州古文化習(xí)俗……”眾多歷史文獻(xiàn)都記載了古齊國(guó)，就在魯北平原。與兩千五百年前晏子所記完全相一致。

④歷史考古學(xué)家郭沫若先生在《卜辭通纂》中云：“齊，蓋殷時(shí)舊國(guó)，周人滅之，別立新國(guó)而仍其舊稱也。”郭沫若的推斷是有根據(jù)的，姜太公所封之齊國(guó)，就是殷時(shí)的古齊國(guó)，周人仍沿用了舊稱。這與晏子所云“太公因之”相一致。

⑤晚清時(shí)期，濰縣金石家陳介祺先生所藏商代“齊婦”鬲、和“齊祖辛”爵，是從益都蘇埠屯一帶出土。這是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，它填補(bǔ)了考古史上的一項(xiàng)空白，對(duì)殷商甲骨文中的這一“齊”字，做了正確的詮釋，對(duì)多年研究甲骨文的專家們解開(kāi)了這一謎團(tuán)。此文物出土于益都蘇埠屯一帶，說(shuō)明在蘇埠屯附近必有一個(gè)稱“齊”的國(guó)家。這個(gè)叫齊的國(guó)家，商代還存在，這是有力的證據(jù)。它就是晏子所說(shuō)的東夷古齊國(guó)，也是郭沫若所云“齊，蓋殷時(shí)舊國(guó)”。也是周滅商后，武王所封太公望之齊國(guó)，仍沿用原來(lái)齊國(guó)之名稱。

⑥歷史考古學(xué)家孫敬明先生在《考古發(fā)現(xiàn)與齊史類征》一書中記載：“1983年，壽光城北古城出土商晚期青銅器64件，帶銘文者19件，其內(nèi)容為“己”、“己并”和一個(gè)似是“齊”字異體之字。從蘇埠屯及其以北的壽光出土“齊”字銘文，它又是出土于東夷古齊國(guó)這一地盤之上，所以，它就是古齊國(guó)的見(jiàn)證。孫敬明先生又云：“太公封齊，應(yīng)當(dāng)是因沿‘齊’之舊名稱?！笨芍^是英雄所見(jiàn)略同，與郭沫若先生所言一致。可見(jiàn)，太公所封之“齊”，就是東夷古齊國(guó)。

⑦王獻(xiàn)唐《山東古國(guó)考·淳于國(guó)》：“萊、齊是商代國(guó)家，紀(jì)國(guó)也能早到商代?！?/p>

⑧發(fā)掘殷商甲骨文卜辭中有“齊”字。是齊地，還是齊國(guó)，歷史考古學(xué)家沒(méi)有定論。據(jù)益都蘇埠屯出土商代“齊婦”鬲、和“齊祖辛”爵銘文，及壽光出土似是古“齊”字銘文之遺物，可斷定，甲骨文中的“齊”字，應(yīng)是東夷古齊國(guó)。

綜上所述，關(guān)于周代以前古齊國(guó)的存在，既有我國(guó)最早的古文獻(xiàn)記載，晏子對(duì)于古齊國(guó)沿革的論述；《山海經(jīng)》對(duì)古齊國(guó)的記載；又有出土齊國(guó)銘文的實(shí)物佐證；還有著名歷史考古學(xué)家的考證?？芍谥艽郧安坏泄琵R國(guó)存在，而且，歷史相當(dāng)悠久。

（四）中國(guó)、世界之最

（1）象征國(guó)家權(quán)力“鼎”的誕生地

夏禹治水，別九州，鑄九鼎，分置于九州。從此，鼎這一禮器，成為傳世國(guó)寶，是國(guó)家權(quán)力的象征。最初的鼎是陶鼎，青銅鼎是從陶鼎發(fā)展演變而來(lái)。中國(guó)最初的陶鼎誕生在什么地方？青州東夏鎮(zhèn)桃園村、口埠等地出土的陶鼎，距今已有7000年的歷史，為北辛文化時(shí)期的東夷古文化遺址。東夷人發(fā)明的陶鼎發(fā)展成為后來(lái)象征國(guó)家權(quán)力的青銅鼎。所以說(shuō)，象征國(guó)家權(quán)力的青銅鼎最初是誕生在彌水流域。

（2）甲骨文的誕生地

中國(guó)最早的文字是象形字，傳說(shuō)，最早的文字是黃帝的史官倉(cāng)頡所造。《中國(guó)人名大辭典》載：“倉(cāng)頡，黃帝時(shí)為左史，生而神圣，而四目，觀鳥(niǎo)獸之跡，字成，天雨粟，鬼皆夜哭?！?a href='/simaqian/' target=_blank>司馬遷著的《史記》、漢·許慎著的《說(shuō)文解字》及《國(guó)事全書》等均持同樣的觀點(diǎn)。宋代羅泌撰的《禪通紀(jì)》云：“倉(cāng)帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實(shí)有睿德，生而能書；龍顏侈侈，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文、鳥(niǎo)羽、山川、指掌而創(chuàng)文字……天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏?！?/p>

▲三足陶鼎

周初，在青州紀(jì)國(guó)地（今壽光）出土倉(cāng)頡鳥(niǎo)跡書于石室中。宋鄭樵《通志》載：“倉(cāng)頡石室記二十八字，在北海倉(cāng)頡墓中，土人呼為藏書室。周時(shí)無(wú)人識(shí)，至秦李斯識(shí)其八字，曰：‘上天作命，皇辟迭王’。漢叔孫通識(shí)十三字，孔子至齊賞訪焉?！贬B道元《水經(jīng)注》：“（壽光）城之西南水東有孔子石室，故廟堂也，中有孔子像，弟子問(wèn)經(jīng)石室?！笨鬃邮壹磦}(cāng)頡墓中石室也。于欽《齊乘》：“倉(cāng)頡臺(tái)，彌水所逕?！庇纱丝芍?，今壽光有黃帝造字史官倉(cāng)頡墓，墓中有石室，石室刻有鳥(niǎo)跡文二十八字。這是中國(guó)最早的墓志銘。黃帝是三皇之末，五帝之首，此時(shí)，正是東夷龍山文化鼎盛時(shí)期，是東夷文明時(shí)代，此時(shí)的青州是少昊鳥(niǎo)夷部落的天下，鳥(niǎo)是少昊部落聯(lián)盟集團(tuán)各氏族的圖騰，少昊以二十四種鳥(niǎo)圖騰名以命官職。鳥(niǎo)跡文的產(chǎn)生與少昊文明時(shí)代有關(guān)，它是在青州東夷地區(qū)產(chǎn)生的中國(guó)最早的文字鳥(niǎo)跡文。至今無(wú)人辨識(shí)。中國(guó)的文字最早產(chǎn)生在青州彌水流域?？茖W(xué)的說(shuō)法，應(yīng)該是東夷人倉(cāng)頡收集、整理、總結(jié)、編寫了東夷地區(qū)人民所創(chuàng)造的東夷鳥(niǎo)形文。

▲發(fā)現(xiàn)于彌河流域的中國(guó)早期文字——獸骨文

中國(guó)最早甲骨文的誕生地在彌水流域。甲骨文的前身是獸骨文。甲骨文雖在安陽(yáng)殷墟小屯村出土發(fā)現(xiàn)，但在夏代時(shí)期，益都蘇埠屯周邊早已有獸骨文，其范圍之廣，南至昌樂(lè)，北至壽光，夏代的甲骨文“夏禹書”就是在青州與壽光縣交界處的彌水西岸發(fā)現(xiàn)的。河南安陽(yáng)殷墟小屯村出土甲骨文，與青州彌水流域的獸骨文有何關(guān)聯(lián)？這與商朝的五次遷都有關(guān)，據(jù)歷史學(xué)家李白鳳先生考證，南庚遷都到“商奄”，“商奄非魯奄”，“實(shí)在益都而非在曲阜”。據(jù)考，商的第五次遷都，是在青州東夏鎮(zhèn)蘇埠屯，在此出土的商代貴族墓葬可與河南殷墟墓葬相匹。出土古文物與婦好墓相似，這就是證據(jù)。青州蘇埠屯是商墓，河南殷墟是殷墓?？芍?，蘇埠屯商都在前，河南殷都在后。蘇埠屯是商王南庚所遷之商都。南庚死后，陽(yáng)甲繼位，仍居益都商奄，盤庚即位后，于公元前1300年遷都河南殷（安陽(yáng)小屯村），從此商朝也稱殷朝。到目前為止，中國(guó)發(fā)現(xiàn)獸骨文的地方只有青州的彌水流域和河南殷墟兩地。而殷都是由彌水商都所遷而至，它們必是有先后的關(guān)聯(lián)。換言之，河南殷墟甲骨文是由彌水商代獸骨文發(fā)展而來(lái)。山東文物局副局長(zhǎng)王永波先生云：“在全國(guó)范圍內(nèi)，包括中原仰韶文化最強(qiáng)盛的時(shí)候，也只發(fā)現(xiàn)了簡(jiǎn)單的刻畫符號(hào)。如此復(fù)雜結(jié)體的早期文字，唯有東夷……我們可以毫不夸張的說(shuō)：海岱——東夷文化始終主導(dǎo)著中國(guó)玉禮器、方塊漢字、青銅禮器，亦即傳統(tǒng)禮器的發(fā)展方向?？酌现篮我援a(chǎn)生在齊魯大地！上古七十二帝王與歷代皇帝何以鐘情于封禪泰山！都可以從這里得到合理的解釋?！?/p>

（3）中國(guó)錢幣的誕生地

貝幣是中國(guó)最早的錢幣，產(chǎn)生在距今3300年左右的商朝。從出土地發(fā)現(xiàn)，一是青州蘇埠屯商墓群所出土。二是河南殷墟婦好墓出土。安陽(yáng)小屯村婦好墓出土海貝幣6000余枚。益都蘇埠屯商墓中一次出土海貝幣3790余枚，被盜、破損、散失者尚不計(jì)其內(nèi)。這是商代王陵內(nèi)出土貝幣最多的兩處。出土如此之多的貝幣，是來(lái)自哪個(gè)海洋？青州彌河蘇埠屯靠海很近，沿彌水來(lái)回，水上運(yùn)輸方便。這些貝殼當(dāng)是來(lái)自彌水入海口不遠(yuǎn)的渤海之處。盤庚由青州彌水蘇埠屯遷都河南后，距海遙遠(yuǎn)，殷墟出土貝幣應(yīng)仍是從原產(chǎn)地渤海而來(lái)。因?yàn)?，商墓在殷墓之前?？梢?jiàn)，中國(guó)最早的貝幣應(yīng)誕生在彌水流域的商都。即歷史學(xué)家李白鳳先生所云，南庚遷都到“商奄”，“商奄非魯奄”，“實(shí)在益都而非在曲阜”。換言之，益都蘇埠屯之商奄就是曾經(jīng)的商都。

▲商代貝幣

（4）世界弓箭誕生地

據(jù)考，“齊”字源于箭?！褒R”字是箭的象形字。最初的齊地即箭地，也可以說(shuō)是發(fā)明和使用箭的地區(qū)。它在今山東的淄、泗、彌、濰流域，彌水居于中心位置。這里是太昊之后少昊鳳鳥(niǎo)氏部落活動(dòng)之地，稱“窮?！?，故少昊號(hào)窮桑?！渡胶＝?jīng)》載：“窮桑在西海濱”。西海濱即渤海西部的海濱，就是魯北平原和魯西北平原的東部。因?yàn)樯訇?、爽鳩、后羿之鳥(niǎo)圖騰東夷部族，自古尚武、尚箭，以“箭神”而聞名，并有“后羿射日”的傳說(shuō)。是我國(guó)弓箭最早的發(fā)源地, 也是世界弓箭最早的發(fā)源地。箭是產(chǎn)生“齊”字的基礎(chǔ)，一組箭（三支）構(gòu)成了“

”（齊字的象形古體）字。東夷少昊后羿之部落是一個(gè)善射崇拜弓箭的部族，就連夷族的“夷”字也源于弓矢。《說(shuō)文解字》曰：“夷，從大從弓?！笔恰按蟆焙汀肮倍值暮衔?，是一個(gè)大人背著一張弓?！渡胶＝?jīng)》云：“少昊生般，始為弓矢?！笨芍?/p>

”這一箭的象形字，應(yīng)產(chǎn)生在大汶口文化晚期至龍山文化時(shí)期的少昊爽鳩后羿部落時(shí)代及三皇五帝時(shí)期，文字是人類在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造出來(lái)的，黃帝史官倉(cāng)頡造字是將群眾所創(chuàng)之文字進(jìn)行了匯集、整理、概括、系統(tǒng)化。而倉(cāng)頡就是生活在魯北平原窮桑之地的東夷先祖，至今壽光有倉(cāng)頡墓?！褒R”字的產(chǎn)生，是少昊鳥(niǎo)圖騰東夷部族尚箭、崇拜箭神在意識(shí)形態(tài)上的體現(xiàn)，是神圣意象的升華，其內(nèi)涵就是箭。這個(gè)“齊地”就是“箭地”，是少昊、爽鳩、后羿、倉(cāng)頡東夷部落活動(dòng)區(qū)域之地。

由箭衍生出“齊”字；由齊字衍生出“齊地”（箭地）；由齊地衍生出“古齊國(guó)”。換言之，古齊國(guó)就是發(fā)明、創(chuàng)造弓箭的國(guó)家。此古齊國(guó)在何處？這便是春秋齊相晏子所說(shuō)“昔爽鳩氏居此地，季萴氏因之，有逄伯陵因之，薄姑氏因之，而后太公因之”的東夷古齊國(guó)。具體位置在何處？由出土銘文可證之。清朝在今益都蘇埠屯出土商代古齊國(guó)的銘文，這就是古齊國(guó)存在的佐證。出土發(fā)掘殷商甲骨文卜辭中有“齊”字。據(jù)益都蘇埠屯出土商代“齊婦”鬲、和“齊祖辛”爵銘文，及壽光出土似是古“齊”字銘文之遺物，可斷定，甲骨文中的“齊”字，應(yīng)是東夷古齊國(guó)。歷史考古學(xué)家孫敬明先生在《考古發(fā)現(xiàn)與齊史類征》一書中記載：“1983年，壽光城北古城出土商晚期青銅器64件，帶銘文者19件，其內(nèi)容為“己”、“己并”和一個(gè)似是“齊”字異體之字。從蘇埠屯及其以北的壽光出土“齊”字銘文，它又是出土于東夷古齊國(guó)這一地盤之上，所以，它就是古齊國(guó)的見(jiàn)證。孫敬明先生又云：“太公封齊，應(yīng)當(dāng)是因沿‘齊’之舊名稱。”可謂是英雄所見(jiàn)略同，與郭沫若先生所言一致?？梢?jiàn)，太公所封之“齊”，就是東夷古齊國(guó)。通過(guò)上述一系列事實(shí)說(shuō)明，中國(guó)的弓箭是產(chǎn)生在齊國(guó)之地，古齊國(guó)的中心即在彌水流域的蘇埠屯一帶，其國(guó)都就在今壽光“邊線王古城遺址”。所以說(shuō)，世界弓箭的誕生地是在彌水流域。

（5）世界鐵兵器誕生地

《世紀(jì)》載：“蚩尤……本在山東，即前青丘”。蚩尤是青州東夷集團(tuán)聯(lián)盟部落首領(lǐng)，生活在龍山文化少昊時(shí)期的青州東夷之地，“即前青丘”之地?！扒嗲稹痹诤翁?？《山海經(jīng)》載：彌水流域“箕山之陰”的伯益之都周邊是“青丘之國(guó)”、“大人之國(guó)”、 “君子不死之國(guó)”。古青州彌水流域是東夷姜姓氏族部落集團(tuán)主要集中活動(dòng)區(qū)域。諸如紀(jì)國(guó)、萊國(guó)、逄國(guó)、齊國(guó)、箕國(guó)等，這些都是古青州龐大的古國(guó)、方國(guó)、諸侯國(guó)?！稓w藏·啟筮》曰：“蚩尤出自羊水”。羊水即彌水，今稱彌河，古稱巨洋水，洋出自羊，相傳蚩尤出生在古青州的羊水。是東夷大聯(lián)盟的首領(lǐng)。

《史記·五帝本紀(jì)》引《龍魚河圖》：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)”，“蚩尤銅頭鐵額，食沙石子，造立兵戟大弩，威震天下”，“黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于逐鹿之野，遂禽殺蚩尤”。由此可知，蚩尤是由八十一個(gè)氏族部落集團(tuán)組成的大聯(lián)盟的總首領(lǐng)。他已經(jīng)使用了最先進(jìn)的銅鐵兵器戈、矛、戟、弩等。

相傳，繼炎帝神農(nóng)后，蚩尤部族最先興起，已經(jīng)能用銅鐵制造刀、戈、矛、戟、弩五種兵器。威震天下，無(wú)一為敵。蚩尤生活在距今4500年的龍山文化時(shí)期，可謂是中國(guó)，乃至世界最早的銅鐵兵器。 (文/孫鳳瑛 攝影/一 星 有祥群)

2017.06 NO2. 第二期（總第二十七期）

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