高僧傳 | 持戒嚴(yán)謹(jǐn)，著述勤奮，“南山律宗”之名，由他而來(lái)
弘一法師出家后，發(fā)大誓愿
以畢生精力研究戒法
護(hù)持南山律宗，被后人尊為
“重興南山律宗第十一代祖師”
為弘一法師所推崇的南山律宗是什么呢？
本期高僧傳，我們一起來(lái)了解
以及其創(chuàng)造者——道宣律師
中國(guó)·律宗
■ 傳戒之始
在佛教初入中國(guó)的頭一百八十多年里，有經(jīng)藏的傳譯而獨(dú)缺律典。彼時(shí)，僧侶 還沒有受戒的儀式，他們通過(guò)剃發(fā)染衣來(lái)區(qū)別于世俗常人。
印度高僧曇摩迦羅來(lái)到洛陽(yáng)，看見中國(guó)缺少律法的傳承，遂發(fā)愿弘揚(yáng)律法，最終翻譯出《僧祇戒心》一卷，并敦請(qǐng)十位梵僧建立羯磨法，舉行傳戒大典，這便是我國(guó)傳授戒法的開端。
又過(guò)了一百五十多年，佛若多羅尊者尊者譯出《十誦律》，中國(guó)才有律部的弘傳。此后律典相繼譯出，其中最為重要的是“四律五論”。
名詞解釋：四律五論
四律分別是：《十誦律》《四分律》《摩訶僧祇律》《五分律》。諸部律典譯出后，各自盛行一時(shí)，而得以光大并流布于后代的，只有《四分律》一支。
五論分別指：《毗尼母論》《魔得勒伽論》《善見論》《薩婆多論》《明了論》。解釋律典的論著不只五部，但我國(guó)僅傳此五部。
■ 四分律的弘傳
北魏孝文帝時(shí)期，五臺(tái)山北寺的法聰律師發(fā)現(xiàn)《僧祇律》中戒體、戒行矛盾，轉(zhuǎn)而專研《四分律》。此后，法聰律師極力弘揚(yáng)《四分律》，由其口授，門下弟子道覆律師記錄，完成《四分律疏》六卷。
再后來(lái)，大覺寺慧光律師，從學(xué)道覆律師著手《四分律》的研習(xí)弘傳，完成著名的《光統(tǒng)略疏》，由此奠定律宗基礎(chǔ)，并引起了為《四分律》注釋的風(fēng)氣。
■ 南山律的形成
慧光律師的弟子道云，戒行嚴(yán)潔，著有《四分律疏》九卷。后來(lái)，智首律師宣講道云的《律疏》，集成《四分律廣疏》二十一卷。
智者律師是初唐專宗《四分律》的大家，唐代的律學(xué)者大都受其影響。南山道宣律師跟隨他學(xué)習(xí)十年之久，繼承其學(xué)說(shuō)，以大乘教義解釋《四分律》，大興律宗，是《四分律》的集大成者。
道宣久居終南山，大弘律宗，“南山律宗”之名，由此而來(lái)。
四分律的分流
在唐代，由于各家對(duì)《四分律》的見解不同，漸漸分為三派，稱為律宗三家：法礪的相部律宗、道宣的南山律宗和懷素的東塔律宗。其中，以道宣的南山律兼通并調(diào)和大、小乘，解行相應(yīng)而盛行于中國(guó)。
南山律師：道宣
道宣律師俗家姓錢，生于隋開皇十六年四月初八。身為佛弟子，一看到這個(gè)生日，不禁贊嘆：“道宣與佛陀的緣分真難得！”
道宣出生于官宦世家，從小接受了良好的教育，年至十歲已遍覽群書，十二歲便有“善閑文藻”的美名。
或許是生于隋唐交際的緣故，道宣自小便看到了歷史的無(wú)常，十五歲時(shí)，他畏然感嘆：“世家榮祿，難可常保?！庇谑乔巴諊?yán)寺，跟智頵律師學(xué)習(xí)佛法。年滿二十后，在智首和尚處受戒，此后跟隨智首和尚學(xué)習(xí)戒律十余年。
■ 聽律二十遍，方得小成
二十六歲時(shí)，道宣第一次聽聞智首講《四分律》，他的臉上充滿喜色，覺得自己的理解明白無(wú)誤，各條戒律一一銘記在心，便向智首請(qǐng)求學(xué)習(xí)禪定的功夫。
不料智首臉一沉：“你才聽講了一遍，就以為修行到家了？”
道宣感到惶恐，又很不服氣。據(jù)說(shuō)，他的出生來(lái)歷不凡，母親懷著他的時(shí)候，曾經(jīng)夢(mèng)見一輪明月穿過(guò)腹中，后來(lái)又夢(mèng)見一個(gè)碧眼紫髯的印度僧人跟她說(shuō)：“腹中的孩子即是梁朝有名的僧祐律師，僧祐又是南齊剡溪隱岳寺僧護(hù)和尚的轉(zhuǎn)世。你的孩子天生該要出家，大興佛教。”
道宣常常以此激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。他掃了一眼師父，發(fā)現(xiàn)師父嚴(yán)厲的眼神正盯著他，他滿臉通紅。
知道規(guī)矩，掌握規(guī)矩，算不上難事，難的是怎樣使自己的舉手投足，言語(yǔ)思量都不逾規(guī)矩。而道宣從師受戒，相當(dāng)于從師父那獲得了一個(gè)可以積善防惡的空缽，還要自己不斷地往里頭注入善行，這是天長(zhǎng)日久的事，智首和尚教導(dǎo)他，再聽二十遍《四分律》。
這一聽便是許多年。道宣在一遍又一遍聽講的過(guò)程中，他自身也在實(shí)踐著戒律，領(lǐng)悟著戒律。
■ 隱居終南，周游講學(xué)
唐高祖于武德九年下詔令僧尼還俗，這時(shí)，道宣律師前往終南山，周游講學(xué)，盡己所能，弘揚(yáng)律學(xué)。
剛開始幾年，道宣母親尚在，他還會(huì)經(jīng)常出山講學(xué)，同時(shí)照看老人，母親去世之后，道宣便常年安居終南山，擯影山林十二年。
■ 終南傳說(shuō)
傳說(shuō)，道宣在終南山修行持戒時(shí)，因其嚴(yán)潔而感召天神，乃至于山中深潭里的龍都化作人形，前來(lái)參拜。
有一回，有幾條龍變作妙齡女郎，裙裾飄飄，步步生蓮，惹得幾個(gè)年輕人心下大亂，恰好被龍王撞見。
龍王勃然大怒，準(zhǔn)備發(fā)威，轉(zhuǎn)念一想：這回來(lái)參拜道宣律師，正為積善消災(zāi)，若是一快心頭之恨，豈不鑄成大錯(cuò)？
庭院里有口井，龍王便趴在井沿大吐口水，仿佛是在把罪肇吐個(gè)干凈，然后向道宣作揖，說(shuō)：“在下無(wú)心嗔怒，有心改過(guò)，方才已把毒水全吐在井里，望律師恕罪?！闭f(shuō)完便領(lǐng)群龍沖天而去。
道宣走到井邊，探頭一看，井里青煙彌漫，便讓人把井封閉。過(guò)沒多久，井邊生出一種誰(shuí)也沒見過(guò)的花，香氣馥郁，聞著令人神清氣爽，經(jīng)年不曾凋謝，又有一種誰(shuí)也說(shuō)不出名堂的奇果，色澤潔凈，散發(fā)出縷縷甘甜。
后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，這些奇異的花果全是治病的妙藥，不禁大嘆道宣的修行，竟把龍?zhí)旄谢?/p>
■ 詔居京師，筆耕不輟
道宜律師在終南山持戒嚴(yán)謹(jǐn)，著述勤奮，名氣越來(lái)越大。唐顯慶四年（公元659年），年過(guò)花甲的道宣律師受詔入住西明寺，潛心修撰《釋門章服儀》《僧物制》《護(hù)三寶儀》等，這些重要的制儀宋時(shí)尚存，可惜今已逸矢。
道宣律師在西明寺安住八年后，重回終南山，前往山北的凈業(yè)寺。唐高宗乾封二年，也就是公元667年，道宣律師在凈業(yè)寺修筑戒壇，同年十月三日設(shè)無(wú)遮大會(huì)，午時(shí)，會(huì)上僧俗咸聞天樂異香，道宣律祖安然圓寂，世壽七十二歲。
道宣圓寂后的南山律
道宣律師圓寂后，高宗謚其號(hào)“澄照律師”，令天下寺院繪像供奉，南山宗風(fēng)行布更廣。
■ 鑒真東渡，弘傳日本
道宣律師門下弘景的弟子鑒真律師，于唐玄宗開元年間，在揚(yáng)州大明寺以戒律化導(dǎo)一方。當(dāng)時(shí)有日本僧榮叡、普照等前來(lái)中國(guó)求法，于天寶元年懇請(qǐng)鑒真東渡，弘傳律法。
鑒真法師帶著南山三大部，以及大批文物、藥材等東行。歷經(jīng)艱辛，十一年來(lái)，分五次渡海失敗。第六次，雙眼已經(jīng)失明，但仍不稍減其志，最終抵達(dá)日本都城奈良，依照道宣的《戒壇圖經(jīng)》，于東大寺筑壇，親自為君民上下傳授菩薩戒，并為日本的僧眾重授戒法。
日本律宗由此肇始，鑒真也被尊為日本律祖開祖。
南山三大部
道宣所撰的《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》《四分律含注戒本疏》《四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨疏》，這三部律典是中國(guó)四分律宗的根本典籍，稱為“南山三大部”。
■ 南山律在中國(guó)
唐朝末年，佛教歷經(jīng)會(huì)昌法難以及五代時(shí)期的戰(zhàn)亂，南山律宗和其他各宗均衰頹不振。后經(jīng)宋、元、明、清四朝，雖有中興，而諸多重要的論著遺矢在了歷史的更替中，而南山一脈最重要的南山三大部也一度流失。
清末，徐蔚如從日本請(qǐng)歸南山三大部，重刊于天津刻經(jīng)處。民國(guó)建立以后，弘一法師起而復(fù)興律宗。
弘一法師遍考中外律叢，校正三大部及其他律藏，著作《四分律比丘戒相表記》《南山道祖略譜》《戒本羯磨隨講別錄》、《四分律含注戒本講義》等，同時(shí)創(chuàng)辦“南山律學(xué)院”，使律宗法脈，延續(xù)至今。
參考 | 弘一大師編《南山律在家備覽略編》《南山道宣律祖略譜》；星云大師《佛教叢書：宗派》
圖片 | 曉峰、儒文
編輯 | 傳逍
責(zé)編 | 明月
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