頤和園中神秘的邵窩殿
邵窩殿位于萬壽山前山長廊秋水亭北，通過爬山廊與綠畦亭和云松巢相連，三座建筑串聯(lián)一起構(gòu)成一組簡樸幽靜的建筑群景觀。邵窩殿不大，只有正房三間，立于高臺之上，矮墻環(huán)護(hù)，偶見造型別致的堆石，如祥云般烘托出殿宇的神秘，殿后圍墻隨山勢而建，圍城半圓形，墻內(nèi)遍植清雅脫俗的竹子，彰顯謙謙君子的情懷。邵窩殿的色彩清淡素雅，沒用琉璃瓦飾，整個建筑物與周圍山林和諧相處，返璞歸真，融為一體，乾隆時期若站在邵窩殿前的平臺上，向南可以遠(yuǎn)眺煙波浩渺的昆明湖，極富詩畫的情趣。
乾隆十五年（1750 年）秋季，乾隆皇帝在去河南祭拜嵩山的途中順路游訪了蘇門山百泉湖畔秀美景色，他尤對此地北宋時期邵雍的安樂窩故地流連忘返，遂命畫匠將此按原樣繪下。回到京城后，乾隆皇帝就在清漪園萬壽山西麓建造了這座普華務(wù)實的邵窩殿，以示對邵雍那種甘貧樂道人生態(tài)度的推崇。
“茅屋任意自逍遙，山徑崎嶇賓客少?？吹氖菬o名花和草，聽的是牧野禽聲叫。喜的是青山隱隱，樂的是綠水滔滔。春花開得早，夏蟬枝頭鬧。黃葉飄飄秋來了，白雪紛紛冬又到。唉！嘆人生易老，總不如蓋一所安樂窩，自在逍遙。上懸著琴棋書畫，下墜著漁讀耕樵。閑了把琴敲，悶了河邊釣。吃一杯杜康酒樂陶陶，這滋味誰能知曉？”細(xì)細(xì)品味，這段語言不正是對邵雍蘇門故地安樂窩的真實生活的描述嗎！引出了后人對此處的無盡遐想。
一說到安樂窩，很容易讓人聯(lián)想起“貪圖享樂、舒適安逸”，其實它的原意并非如此，《易經(jīng)》有云：“君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也?！币馑际钦f：君子處世之所以能夠心安理得和不煩不躁就是因為他能效法《易經(jīng)》的精神、條理和次序；而君子能從《易經(jīng)》中得到快樂并且玩味欣賞的，就是其中的爻辭了。邵雍根據(jù)《易經(jīng)》中這種“安”與“樂”的含義把自己讀書居住的地方稱作“安樂窩”也就很好理解了。
邵雍是北宋哲學(xué)家，是中國理學(xué)的奠基人，與周敦頤、張載、程頤、程顥并稱“北宋五子”，主要著作有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。邵雍為隱居著述在蘇門山的“安樂窩”小憩，在此與同時代的賢儒大家們“契闊談宴”。后邵雍舉家遷至洛陽，朝堂上先后退隱于此的富弼、司馬光、呂公著等人爭相與他交往，為這位賢哲在天宮寺西天津橋南置辦購買園宅，從此邵雍在這里過上了自耕自種、自給自足的園林田園生活，在新的“安樂窩”中繼續(xù)奮筆疾書。整體上來說宋代在政治上重文抑武，再加上城市經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、市民文化的繁興、科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步，從而間接促進(jìn)了園林藝術(shù)高度繁榮，邵雍的洛陽據(jù)地就是其中的經(jīng)典園林代表作品之一，與司馬光的獨樂園齊名。熙寧十年（1077 年）邵雍病卒，終年六十七歲，葬于洛陽尹川縣平等鄉(xiāng)尹水濱的紫金山下，后宋哲宗賜邵雍謚號“康節(jié)”。孔子曾經(jīng)在贊美其最心愛的弟子顏回時深情地感嘆道：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”這句話也正是邵雍一生的真實寫照，他終身不仕，學(xué)問純正統(tǒng)一而不雜亂，形成了對《周易》的獨到理解，超越了歷代儒家對道的概念形而上的理解，在宋代理學(xué)的形成與發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。
乾隆皇帝對邵雍的理學(xué)推崇備至，因此喜歡在清漪園邵窩殿游賞，去體味新儒學(xué)的真諦所在，為此這位皇帝曾在乾隆五十四年（1789 年）寫詩《邵窩有題》：
“散步游邵窩，因詠劭子事。
平生不皺眉，此其心平易。
皺眉有兩端，愁與惡之意。
在邵或其可，在予兩艱置。
昨著讀洪范，是愁不能棄。
善善與惡惡，人君以為治。
見惡而不惡，實乖懲戒義。
惡惡眉心皺，堯夫知我愧?！?/p>
這首詩講述了乾隆皇帝感嘆自己不能夠像邵雍那樣做到心態(tài)平和、一輩子不皺眉。因為作為帝王與作為布衣的要求不同。作為帝王難免有令人發(fā)愁的事、令人厭惡的事，所以不可能不皺眉。這也許就是乾隆皇帝對這位理學(xué)家邵雍的一種獨特紀(jì)念方式，更展示出自己治理國家所遵循的“洪范九疇”之法。由此可以足見乾隆皇帝對邵雍的欽佩之情和對邵窩殿的喜愛之心。
作者簡介：范志鵬，國家高級英語導(dǎo)游，旅游經(jīng)濟(jì)師，北京市旅游行業(yè)協(xié)會導(dǎo)游分會會員，北京市“三山五園”地區(qū)學(xué)者，現(xiàn)就職于北京市頤和園管理處。著有作品《頤和園的歲月小河山》和《詩與遠(yuǎn)方的邂逅：頤和園》。
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