有關(guān)西南營街區(qū)歷史全紀(jì)錄，發(fā)于明，興于清，人才輩出，底蘊(yùn)深厚 。

南通顧氏宗譜有關(guān)老祖宗的資料收集中。

文章中用紅色字體表示均與宗譜有關(guān)。

有關(guān)西南營街區(qū)的記載，最早見于明嘉靖《通州志》，志中稱其方位在"州治西南"，其范圍北到西大街，今人民中路；東至南大街；西到西城南段城根，今環(huán)城西路南段；南至南城西段城根，今環(huán)城南路西段。明萬歷《通州志》載巷名："西南隅凡三，曰：依蓮巷、線長巷、南關(guān)王廟巷。"清康熙《通州志》僅將南關(guān)王廟巷易名為南關(guān)帝廟巷。清光緒《通州直隸州志》載此街區(qū)有"西牛肉巷、掌印巷、南關(guān)帝廟巷"。該志《州城隍圖》中，標(biāo)"掌印巷"巷名的南北還有四條平行、東西向的巷子，幾乎橫穿全街區(qū)，卻未標(biāo)巷名。按它們的位置，北為惠民坊巷，南依次為馮旗桿巷、南關(guān)帝廟巷和西南營，西南營西端在北向，巷成"L"形。西南營街區(qū)的這五條巷子一直保存至今，倘佯其中，人們可以尋訪其間的古往今來。 西南營之名，可溯源至明洪武中（1383年前后），通州設(shè)置了守御千戶所，有旗兵1120名，分為十營，十營的名稱分別是壯捷營、壯武營、旗忠營、濟(jì)武營、登庸?fàn)I、平定營、忠節(jié)營、興義營、威武營等，"散在城之各隅"，只是隨著時間的推移，諸營或有裁并，加之營名不如以方位好流傳，漸漸連十營各自的位置都沒有人能說清楚，最后只有西南營留下了古代軍旅的遺痕。江西人王猷定曾為明末進(jìn)士包壯行宅的石圃撰寫《石圃記》，稱"其地在城之西南營"，由此推論，清末明初西南營已作巷名使用了。 巷名溯源

南關(guān)帝廟巷 南關(guān)帝廟巷位于西南營北，因其東端有關(guān)帝廟而得名。南關(guān)帝廟始建于宋太平興國五年（980），原為天王廟，明弘治（1488~1505）年間拓地改建為關(guān)帝廟。20世紀(jì)50年代，南關(guān)帝廟有房屋十一間，朝南一大間為發(fā)角式的關(guān)帝殿，朝東為東岳殿。民國初，張謇將東岳殿改建為圖書館，將東岳大帝等塑像移至五圣殿，后來又將五圣殿改建伶工學(xué)社。1958年，貢獻(xiàn)廟產(chǎn)辦工廠，廟內(nèi)將全部神像清理干凈，改為韜奮印刷廠的加工場，南關(guān)帝廟改變了宗教場所的性質(zhì)，唯留巷名。

馮旗桿巷　馮旗桿巷位于南關(guān)帝廟巷之北。旗桿另稱桅桿，升旗之桿，昔時成雙成對地豎立在大宅第和宗祠大門前，高四五米至十余米，木質(zhì)或石質(zhì)。關(guān)于旗桿的設(shè)置和規(guī)格，缺少專門的載錄，從全國現(xiàn)存的旗桿來看，中舉后可豎帶單斗的，中進(jìn)士后便可豎雙斗。通州能豎旗桿的人家除李玉鋐宅第有"四根桅桿"之稱外，還有就是"馮旗桿"了?！赌贤ㄊ械孛洝贩Q"巷內(nèi)有清代附（為副之誤筆者）貢生馮夢龍住宅，宅前有旗桿"而得名。另有一說明，嘉靖三十年（1551）歲貢，鄖西知縣馮鸞居巷內(nèi)，門前豎了旗桿，與馮夢龍家的情況一樣，也因資歷不足，再加未見記載，此說也不可信，馮旗桿巷之定名便成為待解之謎。

掌印巷　掌印巷巷名始見于清光緒《通州志》。此前俱名之為依蓮巷，其依據(jù)是清康熙《通州志》之前志書圖中元定遠(yuǎn)將軍張宏綱的武定祠在依蓮巷，而清光緒《通州志》圖中宅在掌印巷。掌印巷西端原有明洪武年間任刑部尚書李敬宅，高官掌印成巷名在清乾隆（1736-1795）年間。其后，新任官員到通州上任，從城西接官廳登岸，經(jīng)城西大街必過掌印巷，而后去官衙，以取官運(yùn)享通的好口彩。另據(jù)前輩回憶，清代地方官在立春前一日有迎春的儀式，知州、吏目、兩學(xué)官、一稅司在通州州衙集中后，登上顯轎，前列儀仗，取道南大街，而進(jìn)掌印巷，經(jīng)西南營，進(jìn)倉巷，出東城門，至教場舉行儀式，過"掌印"一段最被看重。

三人巷　從馮旗桿巷向北通向掌印巷的有一條巷子的名稱很是特別，謂三人巷。三人巷，不知底細(xì)者或猜測取自孔子的話："三人行必有我?guī)熝?，又猜測因巷可容三人并肩而行，以寬度而定名，其實(shí)皆非，乃是出自近代文人習(xí)位思的戲謔：巷中原有舉人周源灝的住宅，其鄰吳姓，有女甚美，有"美人"之稱，還有州差王某亦住巷內(nèi)，習(xí)位思取巷名三人者，指舉人、美人、差人，此種巷名命名法堪稱通城一絕。

惠民坊巷

到了惠民坊巷，就不禁感到了歷史的厚重，這是南通最早留下墨寫記載的地名。1976年5月，當(dāng)時為紅衛(wèi)公社新農(nóng)大隊(duì)的建閘工地發(fā)現(xiàn)木質(zhì)地券一方，上面有毛筆沾墨書寫的文字："□□國淮南道崇川城內(nèi)廂惠民坊顧氏九娘，年登八十。十一月，□忽往□□□，仙人賜酒一杯，迷其道路，至□□□王公王母邊，買得土地墓□□□，錢萬萬九千九百九十貫文……"（□為原文殘缺者，購地四至等地券套語未錄。此券為南通博物苑收藏），地券最后署的年份為宋天圣三年，即1025年，可以證實(shí)至少在986年前就有了惠民坊。本街區(qū)內(nèi)有惠民坊、惠民坊東巷和惠民坊西巷。東巷與西巷間原來有一條橫向巷，那便是古志書有記載的線長巷，后來為民宅所占。古代的街坊在舊州志中稱"街市坊"或"里市坊"，是城市百姓聚居區(qū)劃的稱謂，似于現(xiàn)時的居民社區(qū)。明嘉靖《通州志》記街市坊17座，明萬歷《通州志》增加兩座，共有街坊19座，一直到清光緒《通州志》都保持此數(shù)，隨著時間的推移，古街坊漸漸在人們生活中淡出，只剩下惠民坊一座，成為研究通州街坊史唯一存在的實(shí)體。 惠民坊至今還保留著街坊的基本設(shè)置：社和井。社，俗稱土地廟，供奉著土地爺和土地太太。如今惠民坊的土地廟還存有相連的兩進(jìn)（南通稱疊臺）有脊的瓦屋，北向，為一家小飲食店的商業(yè)用房。街坊設(shè)井，為居民提供生活用水，是不可或缺的，惠民坊土地廟西北不遠(yuǎn)處就是一口井，清光緒《通州志》載其名為"惠民井"，至今還能打出白花花的耀眼如銀的井水，居民們圍井洗汰，這在現(xiàn)時繁華都市的居民區(qū)里實(shí)屬罕見。惠民坊是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。 20世紀(jì)50年代初，西南營街區(qū)掌印巷、南關(guān)帝廟巷通南大街處的巷口都有類似惠民坊的坊門。據(jù)通州各州志記載，州治西南有三坊惠民坊、依蓮坊和武定坊，惠民坊位北，掌印巷原為依蓮巷，依蓮坊便在掌印巷，武定坊在南關(guān)帝廟巷一帶，西南營街區(qū)保留了全部古街坊，并能明確其方位，這在南通又是唯一的。 惠民坊土地廟之東，原有天妃宮，設(shè)供"護(hù)國芘民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)福佑群生誠感咸孚顯神贊順重慈篤祜安瀾利運(yùn)澤覃海宇天妃"神位，供奉的是女神媽祖。此廟建于明洪武中（約在1382），清康熙三年（1664）移至城西任巷，此地改建為育嬰堂，幾經(jīng)修建，清乾隆十九年（1754）知州王繼祖等又增建大門三楹，官廳一，乳房二十一。乾隆二十九年，因"日久頹敝"，"漸至廢弛"，育嬰堂遷州治西北今育嬰堂巷處。如今媽祖文化，慈善事業(yè)都是熱鬧話題，西南營街區(qū)在這兩方面都是南通的發(fā)軔之地，當(dāng)予重視。

市河 走過了西南營街區(qū)，古時曾有小橋流水，計(jì)曲水一，池二，橋六。通揚(yáng)鹽運(yùn)河之水注入通州濠河，濠河自城西南水關(guān)流入城內(nèi)，為市河，或稱治河。 明萬歷四年（1576）知州林云程濬市河，通州人、進(jìn)士陳大科為之記："市河者，通州城中河也。自周顯德間城成即有河"，又云："其橫自西水門入，而東亙州廨、學(xué)宮、稍折而東出水。其縱則兩支，一由玉帶橋注而南，一由中正橋注而北。"本街區(qū)的市河有兩部分。一是東西橫河，自西南水關(guān)至州廨，可兩舟并行；一是縱者，由玉帶橋而向南者，可行小舟。有了河必定有橋，橫向自西而東為西南水關(guān)橋，又名通天橋（今在文化廣場西北角），虹橋（惠民巷北巷口前）、市橋（今南通飯店前），平政橋（今南大街與人民路交匯處）；縱向的自北至南為展龍橋（惠民坊西巷口），玉帶橋，因近明初尚書李敬宅而得名（掌印巷西巷口），鳳凰橋（馮旗桿巷西巷口），在清光緒《通州志》的城隍圖上，最南的河稍處還有廣福橋。在掌印巷西巷口處有鳳凰池，南稍廣福橋南還有洗馬池。上述的河與池逐漸由淤塞至夷平，水流不通，積水納污，蚊蠅孽生，民聲抱怨。人民政府成立后采取措施，斷然填塞市河，西南營街失卻了市河遺留，今日尋跡，難得還剩一處，便是掌印巷西巷頭有一水泥池長約四米，寬約三米，池上有水泥板十五塊分三批為蓋。這種水池是當(dāng)年填塞市河時，政府考慮到城內(nèi)填河后無消防之水源，便在原河道附近建水池若干以補(bǔ)救之。

西南營街區(qū)位于通州中心區(qū)域，名人大戶喜擇居于此，留下了相當(dāng)多的故宅。清光緒《通州直隸州志》（下文簡稱《光緒志》）《山川志·名跡·附宅墓》中記載的就有：元招討使張宏綱宅、明尚書李敬宅、明參政邵棠宅、明布政使袁隨宅、清封資政大夫徐大紳宅、清兗州同知馬遇宅、清總兵楊天柱宅、清岐亭同知邵鳳依宅等八座宅第。隨著時間的推移，光緒元年以后，街區(qū)又新添了眾多的名人宅第。在此摘要介紹幾座舊宅。

清兗州同知馬遇宅 《光緒志》載："兗州同知馬遇宅在州治西橫橋南。"橫橋又寫作虹橋，"橫"、"虹"讀音相若，原市河上南北向的一座小橋，位于惠民坊南巷口，現(xiàn)應(yīng)在人民路南人行道的位置上，馬遇宅可以定位在惠民坊土地廟一側(cè)。馬遇家數(shù)代為官，可以查證的是馬遇的祖父名馬連鑣，清康熙三年（1664）得中武舉，后任大河衛(wèi)守備。馬遇本人是清乾隆三年（1738）中舉，在仁化任知縣時治黠吏，罷擾民礦業(yè)，轉(zhuǎn)任順慶同知，籌賑救民，再任袞州府同知，馬遇晝夜巡徼不懈，主繕軍器，城得以保全。他官司職不算高，卻能盡職有所為，故《光緒志·人物志·宦績傳》中為他立傳。馬遇之子馬有章，清嘉慶六年（1801）參加禮部會試取第一，為貢士之首的會元，授內(nèi)閣中書，他的政績似乎不突出，但是好讀書，晚年患眼病，還以宋、元、明史未能讀完而留憾，故《光緒志》中將馬有章列入《人物志·文苑傳》?，F(xiàn)在留傳著一份《南通市歷史文化名人街區(qū)概念規(guī)劃、現(xiàn)狀名人故居分布圖》（下文簡稱《分布圖》），圖中惠民坊和惠民坊東巷相交處，標(biāo)為"馬探花宅"，這是明顯的誤置，南通科舉史中通州的探花只有一位，便是清雍正五年（1727）的馬宏琦，他的家在西大街馬廠巷附近。對照《光緒志》所載的馬遇宅的位置，可以肯定"馬探花宅"處應(yīng)是馬遇的住宅。

清封咨政大夫徐大坤宅 在《分布圖》上，馬宅西鄰標(biāo)為徐御史府"。本街區(qū)內(nèi)徐姓的宅第相當(dāng)多，人們?yōu)榱吮阌诜Q呼各個徐家，有磨磚門徐家，黑漆門徐家，鑰匙門徐家之稱。磨磚門者大門釘上經(jīng)磨研加工過的方磚，黑漆門者大門抹黑色油漆，鑰匙門最有特色，向時講究大門朝南開，如果是南北向的巷子，迎巷開門，不是朝東，便是朝西，徐家便想出辦法，建宅時在主巷邊開出數(shù)十步長，東西向的塞巷，大門開在塞巷的北側(cè)，大門便朝南了。本街區(qū)徐氏宅的主人是誰，已難一一查明，即就"徐御史"而言，御史掌彈舉官邪、敷陳治道、審核刑獄、糾察曲禮之職，但這位徐御史為誰，查閱《光緒志》的《選舉志》和《人物志》，未能找到合適的對象，所以此宅的主人只好以口傳的"徐御史"相稱了。本街區(qū)徐氏故宅能確定主人和方位的唯有徐大紳宅?！豆饩w志》載："國朝封資政大夫徐大紳宅在州治西南鳳凰橋左"，鳳凰橋是市（治）河南支流上的一所小橋，位于馮旗桿巷的西端，這所宅子便在此了。徐大紳研究《周易》造詣很深，通州學(xué)《周易》的都出自他門下，他的女弟子由此成為州中名士。他對脾氣暴躁的母親，能曲體親意；拿出妻子的奩具作妹妹的陪嫁；為經(jīng)營嚴(yán)重了虧損涉法的哥哥傾家相助，所以《光緒志》將他列在《人物志·義行傳》中記載，而他的住宅能載在志書上和他們的兒子徐起霖不無關(guān)系。徐起霖是明崇禎十二年（1639）副貢，準(zhǔn)恩貢，在永安、延平任官。清順治間（約1657），遇上某宦被劫，他假釋三死囚，以救宦抵罪為約、果如期而成。遷徽州革弊政七，以死相爭得免民捐。后任真定府知府，能安民守土。徐起霖因病辭官回鄉(xiāng)，成為通州名園珠媚園續(xù)顧姓后第二姓主人，亦可見他在通城的顯赫身份了。

走進(jìn)古街

西南營街區(qū)位于通州中心區(qū)域，名人大戶喜擇居于此，留下了相當(dāng)多的故宅。清光緒《通州直隸州志》（下文簡稱《光緒志》）《山川志·名跡·附宅墓》中記載的就有：元招討使張宏綱宅、明尚書李敬宅、明參政邵棠宅、明布政使袁隨宅、清封資政大夫徐大紳宅、清兗州同知馬遇宅、清總兵楊天柱宅、清岐亭同知邵鳳依宅等八座宅第。隨著時間的推移，光緒元年以后，街區(qū)又新添了眾多的名人宅第。在此摘要介紹幾座舊宅。

清兗州同知馬遇宅 《光緒志》載："兗州同知馬遇宅在州治西橫橋南。"橫橋又寫作虹橋，"橫"、"虹"讀音相若，原市河上南北向的一座小橋，位于惠民坊南巷口，現(xiàn)應(yīng)在人民路南人行道的位置上，馬遇宅可以定位在惠民坊土地廟一側(cè)。馬遇家數(shù)代為官，可以查證的是馬遇的祖父名馬連鑣，清康熙三年（1664）得中武舉，后任大河衛(wèi)守備。馬遇本人是清乾隆三年（1738）中舉，在仁化任知縣時治黠吏，罷擾民礦業(yè)，轉(zhuǎn)任順慶同知，籌賑救民，再任袞州府同知，馬遇晝夜巡徼不懈，主繕軍器，城得以保全。他官司職不算高，卻能盡職有所為，故《光緒志·人物志·宦績傳》中為他立傳。馬遇之子馬有章，清嘉慶六年（1801）參加禮部會試取第一，為貢士之首的會元，授內(nèi)閣中書，他的政績似乎不突出，但是好讀書，晚年患眼病，還以宋、元、明史未能讀完而留憾，故《光緒志》中將馬有章列入《人物志·文苑傳》?，F(xiàn)在留傳著一份《南通市歷史文化名人街區(qū)概念規(guī)劃、現(xiàn)狀名人故居分布圖》（下文簡稱《分布圖》），圖中惠民坊和惠民坊東巷相交處，標(biāo)為"馬探花宅"，這是明顯的誤置，南通科舉史中通州的探花只有一位，便是清雍正五年（1727）的馬宏琦，他的家在西大街馬廠巷附近。對照《光緒志》所載的馬遇宅的位置，可以肯定"馬探花宅"處應(yīng)是馬遇的住宅。

清封咨政大夫徐大坤宅 在《分布圖》上，馬宅西鄰標(biāo)為徐御史府"。本街區(qū)內(nèi)徐姓的宅第相當(dāng)多，人們?yōu)榱吮阌诜Q呼各個徐家，有磨磚門徐家，黑漆門徐家，鑰匙門徐家之稱。磨磚門者大門釘上經(jīng)磨研加工過的方磚，黑漆門者大門抹黑色油漆，鑰匙門最有特色，向時講究大門朝南開，如果是南北向的巷子，迎巷開門，不是朝東，便是朝西，徐家便想出辦法，建宅時在主巷邊開出數(shù)十步長，東西向的塞巷，大門開在塞巷的北側(cè)，大門便朝南了。本街區(qū)徐氏宅的主人是誰，已難一一查明，即就"徐御史"而言，御史掌彈舉官邪、敷陳治道、審核刑獄、糾察曲禮之職，但這位徐御史為誰，查閱《光緒志》的《選舉志》和《人物志》，未能找到合適的對象，所以此宅的主人只好以口傳的"徐御史"相稱了。本街區(qū)徐氏故宅能確定主人和方位的唯有徐大紳宅?！豆饩w志》載："國朝封資政大夫徐大紳宅在州治西南鳳凰橋左"，鳳凰橋是市（治）河南支流上的一所小橋，位于馮旗桿巷的西端，這所宅子便在此了。徐大紳研究《周易》造詣很深，通州學(xué)《周易》的都出自他門下，他的女弟子由此成為州中名士。他對脾氣暴躁的母親，能曲體親意；拿出妻子的奩具作妹妹的陪嫁；為經(jīng)營嚴(yán)重了虧損涉法的哥哥傾家相助，所以《光緒志》將他列在《人物志·義行傳》中記載，而他的住宅能載在志書上和他們的兒子徐起霖不無關(guān)系。徐起霖是明崇禎十二年（1639）副貢，準(zhǔn)恩貢，在永安、延平任官。清順治間（約1657），遇上某宦被劫，他假釋三死囚，以救宦抵罪為約、果如期而成。遷徽州革弊政七，以死相爭得免民捐。后任真定府知府，能安民守土。徐起霖因病辭官回鄉(xiāng)，成為通州名園珠媚園續(xù)顧姓后第二姓主人，亦可見他在通城的顯赫身份了。

明尚書李敬宅 徐大紳宅之北有明李敬宅，它是地方志中最早有記載的兩所宅第之一，明萬歷《通州志·雜志·第宅》載："國朝李尚書敬宅西南玉帶橋"，玉帶橋也是市（治）河南支流上的一條小橋，位于掌印巷的西巷口，玉帶橋和掌印巷都因李敬宅所在而得名。 李敬，字言納。明洪武初年以擅長文學(xué)應(yīng)征，任刑部尚書。李敬博學(xué)多才，熟知律令，為官遵守法度，勤于治理政務(wù)。辭官回鄉(xiāng)后，于洪武十四年（1381）三月，復(fù)為朱元璋召回，任國子監(jiān)祭酒。期間，讓諸生學(xué)習(xí)經(jīng)史律令，使其明事理，知善惡，以免遭刑辟。洪武十五年，被免職，回到通州。

顧姓大宅 掌印巷南是馮旗桿巷，最著名的是顧姓宅，通稱"鳳凰橋顧家"。這支顧姓在南通的第一代為乾隆時期的顧明德，從第三代開始，以"烏、金、曾、爾、永、林"字排輩，至今早已排完，人口多，分支也多，畫家尤無曲是顧家"基"字輩的外甥，他無法說清舅舅輩有多少，更說不清他們的譜系。這支顧姓在清朝擔(dān)任的官職不算高，最高的也只是顧曾沐任工部主事，顧曾燦任刑部主事。清朝設(shè)主事一職，為各部司官中最低的一級，官階為正六品。但是顧家在科舉路上卻相當(dāng)可觀，前后出了六名舉人，四名貢生，四名進(jìn)士。榮耀一時的是清光緒九年（1883）顧曾恒、顧曾燦等兄弟和曾恒之子儒基同赴禮部試，得中貢士，有"父子叔侄同科"的佳話，隨即殿試，曾恒、儒基中進(jìn)士，三年后曾燦也喜中進(jìn)士。至于入學(xué)為秀才，這支顧姓在教授鄉(xiāng)里子弟方面也是聲譽(yù)卓著。《光緒志》載顧鴻"家既落，以舌耕贍甘旨"。民國《南通縣圖志》則載顧鴻之子顧金標(biāo)、顧金楠兄弟，并以文學(xué)教授鄉(xiāng)里弟子，著籍者多數(shù)十百人，時傳進(jìn)顧家求學(xué)，至少也能中個秀才。這支顧姓在編修地方志方面也是功不可沒：顧鴻為清道光《江南直隸通州志》主要編纂者之一，此志只刻成七卷，未成全志，論者以為此志頗多突破，地方特色反映充分。而后成書的清光緒《通州直隸州志》印出， 其實(shí)際的主纂者便是顧雄的孫子顧曾煥和顧曾恒兄弟。該志集前志所長，糾舛誤，去猶復(fù)，又詳加搜討，征信闕疑，立體較嚴(yán)，向?yàn)楦鹘缛耸克瞥纾瑢θ嫜芯糠饨〞r代的通州，有重要的價值。 這支顧姓又輩輩分支，人口增多，多處購宅分炊。顧金楠與子曾煥、曾恒購西大街北柳家巷一帶明遼薊總督顧養(yǎng)謙舊宅，顧曾恒還購買了惠民坊的"徐御史"宅。顧金標(biāo)的孫輩也分別在馮旗桿巷和西南營購房，而馮旗桿巷的舊宅一直為顧償基一系所住。 馮旗桿巷26號顧宅，1982年被定為南通市文物保護(hù)單位。1963年3月，古建筑專家、同濟(jì)大學(xué)陳從周教授等在南通名建筑師孫支廈陪同下考察了此宅，當(dāng)時此宅除顧爾亦一家居住外，尚為濠陽居委會和糧管所的辦公用房，陳教授認(rèn)為它是可以與丁古角季姓宅媲美的明代居宅，季姓宅趨向北方建筑的風(fēng)格，而這所房屋卻是蘇南風(fēng)格?！赌贤ㄊ兄尽の幕の奈铩酚腥缦掠浭觯?馮旗桿巷明代住宅，位于市區(qū)馮旗桿巷26號，為一座七檁硬山明三暗五的敲門，明間為抬梁式，次間為穿斗式，梁架扁作，用材粗壯，覆盆式柱礎(chǔ)，構(gòu)架嚴(yán)密。"幸運(yùn)的是，全宅格局和構(gòu)架至今未變。

清海門廳同知王賓宅 西南營街區(qū)最有價值的宅第當(dāng)屬南關(guān)帝廟巷東端的"海門府"，望文生義，不少的人以為這是一座官衙，其實(shí)它是王賓的宅第。20世紀(jì)50年代就管勁丞先生撰文道："王宅主人王雁臣（王賓的字）曾做海門廳同知，駐在海門，而不屬于那一府，因?yàn)樗侵彪`廳，不作為知府的佐貳官，而是像知府和直隸州知州一樣地直屬于江蘇省。因?yàn)楫?dāng)時官場愛恭維的習(xí)慣，又因?yàn)橥蟹指Q，巴結(jié)他的便稱為海門府了。"2009年10月海門市政協(xié)等主辦了"紀(jì)念王賓逝世100周年暨張謇與王賓學(xué)術(shù)研討會"，近100名張謇研究者以及來自國內(nèi)和加拿大、美國、英國、澳大利亞等國的王賓后裔參加了研討。王賓積極支持張謇實(shí)業(yè)救國，與張謇一起開發(fā)海門，創(chuàng)實(shí)業(yè)，辦學(xué)校，修水利，建港口，興桑田，滅蝗害。王賓于宣統(tǒng)元年（1909）逝世，張謇撰書挽聯(lián)，親往吊唁，稱贊王賓是為官的典范。 王賓光緒二十九年（1903）離職后定居南通，住宅便在南關(guān)帝廟巷，有東西兩宅，每宅各五進(jìn)，前四進(jìn)設(shè)廳，廳兩側(cè)為房，后進(jìn)為輔助用房，東側(cè)有花園，東南方為家廟和書房?！赌贤ㄊ兄尽穼ｉT府的記述如下："南關(guān)帝廟巷明清住宅，位于市區(qū)南關(guān)帝廟巷10號和11號，兩院相通，是一座住宅建筑群，具有明清時期建筑特征，東、西兩宅各五進(jìn)，都完好地保存了明代后期的梁架結(jié)構(gòu)。東宅第二進(jìn)，是清代中期建筑。1982年是宅定為江蘇省文化保護(hù)單位，現(xiàn)為機(jī)關(guān)幼兒園使用。"

中國著名建筑師孫支夏宅 西南營是本街區(qū)最南的一條巷子，中國最早的建筑師孫支夏曾有住宅在巷內(nèi)，位于南關(guān)帝廟巷的南出口西側(cè)。孫支夏的老宅在地步灣，與兩位兄長合住，20世紀(jì)20年代末，孫支夏為獨(dú)女招婿入贅，恐為兄長相阻，便在西南營購屋出宅，孫支廈夫婦與女兒女婿住此約10年。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)不久，為女婿赴法國留學(xué)籌集經(jīng)費(fèi)，將此宅售出，本人回老宅居住。孫支廈的老宅前已拆去，如要為這位在中國建筑史占一席地位的建筑師留一紀(jì)念地，重提他在西南營的住宅有其必要性。

明工部主事包壯行宅 西南營有條南北向的支巷，名為壯行巷，巷西便是包壯行的住宅。包壯行是明崇禎十六年（1643）進(jìn)士，曾官工部主事，不久明朝覆滅，包壯行誓殉國，家人嚴(yán)防未成，拒絕在清朝任官，在家"壘怪石為奇峰，顏之曰石圃"。包壯行宅幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，約于民國20年（1931）為顧貺予五弟顧伸基所得，顧伸基之子顧爾鐙先生回憶道："大門在圍墻的最東邊，正屋在住宅的西部，正屋東鄰是一座中部呈半圓狀突出的兩層樓房，造型奇特，樓東隔一條火巷設(shè)有書房，全宅住房約30間。樓房南有大型假山一座，北有小假山一座，便是包壯行的石圃。"正如清初南昌人王猷定撰寫的《石圃記》所言，石圃最大的特點(diǎn)是"樸"，取材為最普通的狼山石，造型不求玲瓏精巧，大者取平臺式，山路兩側(cè)石壁凹凸不齊，為自然狀，山頂有一茅亭，亭狀六根和欄俱用未加工的柏樹為之。石圃一直保存完好，1954年住此的某單位為建籃球場，將石圃拆毀。陳從周來南通考察，曾尋訪石圃，聽已被毀，連呼"煞風(fēng)景"。 梳理西南營街區(qū)的名人和故居，人們不禁有感嘆焉："君子之澤五世而斬"、"風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去"，家族沒有永恒的榮華富貴，如能為善積德，或許若干年后，還有口碑在人間流傳。

來源：《江蘇地方志》 作者：孫模

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