開放晉商 | “旅蒙商”興“晉商”,新晉商新未來

近代晉商中的“旅蒙商”文化是在漢蒙人民友好交流過程中衍生出來的,晉商研究成果中,“旅蒙商”對內(nèi)蒙古乃至蒙古地區(qū)商業(yè)文化的影響是其中非常重要的一部分,內(nèi)蒙古地區(qū)至今還有許多晉商當年的傳說、故事、遺跡。大力挖掘內(nèi)蒙古的晉商文化內(nèi)涵,對促進晉商文化的進一步繁榮將有著非常大的影響。

1

走西口和旅蒙商的崛起

1

走西口 · 張喜龍

明清兩代晉西北地區(qū)十年九旱,為了謀生,晉西北河曲、保德、偏關三縣,雁北的右玉左云、朔縣、平魯、山陰等縣的老百姓,或經(jīng)殺虎口長城,或先渡過黃河,再從陜北出關入內(nèi)蒙古。前后幾代人前仆后繼,走西口的隊伍像滾雪球一樣不斷壯大。這條路雖然走得艱難而痛苦,但是,堅韌的山西人依然在路上走出了巨大的希望和無邊的財富。大大小小的旅蒙商開始崛起于內(nèi)蒙古乃至整個蒙古草原。光緒《忻州直隸州志序》卷八“風俗物產(chǎn)篇”附中記載有當時的情況:“我國朝定鼎以來,蒙古懾服,中外一家,二百余年,從未用兵。忻郡之民如出水火而登衽席,休養(yǎng)生息,戶口繁孳。乾嘉之間,習于邊情者貿(mào)易各部落及西北口外各城,有無相通,權其子母,獲利倍蓰,忻人不但不受近邊之害,轉受近邊之利,以此致富起家者實多?!?/p>

歸化城

可以說,山西商人不僅是口外地區(qū)商業(yè)的開拓者與奠基人,而且也是口外商業(yè)發(fā)展最重要的一支力量。清代口外蒙古貿(mào)易基本上為“旅蒙商”壟斷。歸化城(今呼和浩特)是旅蒙商經(jīng)營的主要基地之一。在最鼎盛之時,歸化城中有旅蒙商四五十家,最負盛名的便是“三大號”——大盛魁、元盛德、天意德。到清朝末年,大盛魁成為口外地區(qū)天字第一號商業(yè)集團。它經(jīng)營范圍極廣“上至綢緞,下至蔥蒜”,幾乎無所不包;下有善玉川茶莊、天順泰綢布莊、大盛川票號、裕盛厚錢莊等等,伸展到草原的各個角落。每年的貿(mào)易總額達1000萬兩白銀,從業(yè)人員最多時達六七千人。

包頭復盛公銀號合影

另外,在內(nèi)蒙古還流傳著“先有復盛公,后有包頭城”的說法?!皬褪⒐钡膭?chuàng)始人喬貴發(fā)在乾隆年間離開山西,到薩拉齊廳一代落腳,于乾隆二十二年(1757年)開了廣盛公票號,即后來復盛公的前身。后來,包頭城內(nèi)共開設復盛公、復盛西、復盛全等19個門面,從業(yè)人員四五百人,是包頭城開辦最早、實力最為雄厚的商號,為包頭商業(yè)的繁榮和城市的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

2

旅蒙商在內(nèi)蒙古地區(qū)文化生活上的遺跡

旅蒙商對內(nèi)蒙古地區(qū)的影響不僅限于經(jīng)濟,時至今日,該地區(qū)的飲食、娛樂、信仰等諸多方面仍然可見旅蒙商的遺跡。

2

多倫的山西會館

多倫舊城西南有一座典型的黃河文化藝術建筑伏魔宮,它是旅居多倫的旅蒙商于清乾隆十年(1745年)集資興建的山西會館。該館是多倫地區(qū)的晉商進行結社、議事、集會、娛樂的場所。戲樓是其中最為精美的部分。每至喜慶節(jié)日,晉商會館必演戲酬神。“商路即戲路”,凡有晉商會館的地方,就有山西梆子戲的演出。

北路梆子

現(xiàn)在內(nèi)蒙古流傳的劇種主要是北路梆子與二人臺,這兩種都是山西地道的劇種和民間藝術。北路梆子“生在忻州、代州,紅在東西兩口”?!皷|口”即河北張家口,“西口”即殺虎口以西的長城各關口。北路梆子的名角“水上漂”是五臺人,他在內(nèi)蒙古也享有盛名。直到今天,多倫人還特別愛聽山西梆子,《十五貫》《算糧登殿》等都是多倫人愛聽的曲目。

二人臺

二人臺是一種流行在晉、陜、蒙等地區(qū)的地方小戲種,它具有濃郁的生活情趣和地方特色,并深受這些地區(qū)群眾的喜愛。二人臺的代表作“走西口”反映的就是貧苦農(nóng)民逃荒走口外的人口流遷現(xiàn)象。它最早只是些民歌小調,后來被唱到了地攤、廟會以及宴席上,不斷地改進,加上簡單的道具,化裝表演,經(jīng)過老藝人的傳承和加工,漸漸登上戲臺參加演出??梢哉f,二人臺是由蒙族人創(chuàng)作曲調、漢族人填上詞句發(fā)展而成的為老百姓喜聞樂見的娛樂形式。在蒙族的民間音樂中,它也被稱為“蠻漢調”或“蒙漢調”,是蒙漢兩族人民文化交流和共同繁榮藝術的見證。

其他方面的影響還有很多,以山西商人字號命名的城市街巷,至今猶存:比如包頭的復盛西巷、呼和浩特的定襄巷、寧武巷,以及外蒙古科布多的大盛魁街等等。蒙漢人在長期相處、互相學習的基礎上還產(chǎn)生了一種特殊的地方語言,即“蒙古方言”。它是以晉西北口音為基礎的漢語,語匯讀音和語法特點基本保留了晉西北的語言特色。此外,和晉商一樣,內(nèi)蒙古人也把關羽看作是“信”和“義”的化身。

3

融合晉蒙晉商文化,發(fā)展兩地旅游事業(yè)

3

包頭財神廟

在晉商受到世人關注的大背景下,如果晉蒙兩省聯(lián)合起來,從旅蒙商文化入手,繼續(xù)打造越來越熱的晉商文化,一定會實現(xiàn)兩省旅游業(yè)的雙贏。首先,除了上述的晉商會館之外,內(nèi)蒙古還有許多旅蒙商遺留的建筑可以進行利用。比如現(xiàn)在呼和浩特德勝街18號宅院,即是旅蒙晉商規(guī)模最大的商號大盛魁的總柜;還有位于包頭市的財神廟,它是嘉慶十年山西商人選擇了包頭環(huán)境最為優(yōu)美的地方作為廟址集資修建的,此處也可以與包頭其他旅蒙商遺址結合起來,加以綜合開發(fā)。

其次,旅蒙商融晉蒙二地飲食所長,形成了獨特的飲食文化。內(nèi)蒙古地區(qū)以“小班館子”和“大戲館子”為代表的請客應酬方法,可以說是旅蒙商文化中比較獨特的部分,如果條件允許,可以將其恢復作為旅游項目的一部分。另外據(jù)記載,清同治年間,旅蒙商大盛魁看到茶、煙銷路很好,為了適應蒙民的口味和運輸上的便利,自己與茶商、煙商一起制造出了名牌“三九磚茶”和“祥生煙”。而且越做越精細,越做越定型,頗受蒙民歡迎。蒙晉二省也可以依照配方加以生產(chǎn),作為禮物或者旅游紀念品供游客選擇。

電視劇《走西口 》

其他還有電影、電視劇、話劇等諸多宣傳旅蒙商的方式,在開發(fā)旅游的過程中都可以加以利用。甚至可以與俄羅斯聯(lián)手,恢復當年晉商的“茶葉之路”,發(fā)展境外游。總之,只要安排得當,核心競爭力和差異化特色就有更大可控性,有利于景區(qū)產(chǎn)品壽命和營銷的有效執(zhí)行。

Hash:7a4479d52b61e0d491fa5efde4d02daa51d7d43b

聲明:此文由 山西文博會 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點,文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com