孝義家風(fēng)，一個(gè)村莊的不老傳奇

孝義家風(fēng)，一個(gè)村莊的不老傳奇

——記浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)孝門(mén)村

說(shuō)起浦江縣鄭宅鎮(zhèn)孝門(mén)村的孝義歷史、孝義家風(fēng)，人們無(wú)不表示贊嘆，她給孝門(mén)村帶來(lái)了二千多年的安居樂(lè)業(yè)、安康祥和。新中國(guó)以來(lái)的七十年間，五任村黨支部書(shū)記，都以繼承孝義家風(fēng)為己任，大小事不出村，矛盾不上交；不求大富大貴，但求和諧共生。特別是2016年推出以孝義文化為核心的“家風(fēng)指數(shù)”以來(lái)，從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)到新建綜合市場(chǎng)，從便民服務(wù)到居家養(yǎng)老，從古建筑修繕到旅游景區(qū)創(chuàng)建，孝門(mén)村演繹著孝義家風(fēng)的不老傳奇。

孝門(mén)村的來(lái)歷不是傳說(shuō)

《義烏縣志》載：“相傳，孝子顏烏，年幼喪父，家境貧窮，無(wú)錢(qián)喚人營(yíng)葬，只得獨(dú)自挖泥，親手掩埋，墓未成而兩手十指盡出血，感動(dòng)成群孝烏銜泥助葬，及墳成，烏嘴盡傷，故名烏傷。”時(shí)為秦王政二十五年（前222），設(shè)烏傷縣。新王莽時(shí)（9）改名烏孝縣，東漢建武初（25）復(fù)稱(chēng)烏傷，至唐武德六年（623）改名義烏縣。1988年撤銷(xiāo)義烏縣，設(shè)立義烏市。

《嘉靖浦江縣志略》載：“思孝橋即孝門(mén)橋，俗謂顏孝子（名烏）寓所后門(mén)。浦江未置縣時(shí)為烏傷北鄙，或是其途所從入也，村以橋名?！泵耖g傳說(shuō)，顏烏父死后，顏烏與母親相依為命，極盡孝道。秦時(shí)，天下社壇祭祀成風(fēng)，顏母信奉天神，常去溪西社壇祭天，怎奈溪上無(wú)橋，皆需兒子背著蹚水過(guò)溪。可是一到雨季，水深流急，只能望溪興嘆。顏烏為之心存愧疚，四處募錢(qián)求助造橋，人感其思孝，紛紛慷慨解囊。至橋成，遂命名為“思孝橋”，因橋在顏烏寓所后門(mén)，故名“孝門(mén)橋”。這就是浦江縣鄭宅鎮(zhèn)孝門(mén)村的來(lái)歷。

浦江縣，古名豐安縣，東漢興平二年（195）立，遲于烏傷縣415年，立縣前屬烏傷縣。隋開(kāi)皇九年（589），隋文帝統(tǒng)一江南，罷天下諸郡，推行州、縣兩級(jí)制，豐安縣被撤歸于烏傷縣。唐天寶十三年（754）復(fù)豐安舊治區(qū)，改名為浦陽(yáng)縣。吳越天寶三年（910）改為浦江縣至今。1959年12月，浦江縣再次并入義烏縣，1967年1月浦江又從義烏分出。

孝門(mén)村，也因此與烏傷縣（義烏）先后經(jīng)歷了五次合與分，但孝門(mén)村，兩千多年來(lái)，不因朝代更替、不因縣邑的分合，至今不改。

孝義家風(fēng)代代傳

孝門(mén)，不僅因?yàn)榇迕逖?，風(fēng)清氣正，享譽(yù)天下，而素為浦江歷史名村。孝門(mén)，地處古代交通要道上，是浦江通往杭州府、紹興府的官道，在孝門(mén)村設(shè)有驛站。浦江東南部及義烏、東陽(yáng)等縣至明清開(kāi)始前往嵩溪挑石灰，孝門(mén)村是必經(jīng)之地。因此，人來(lái)客往、商埠興旺，成為浦江著名集市，孝門(mén)村也成了“鳳棲梧桐”的“風(fēng)水寶地”。自古以來(lái)，孝門(mén)橋先后有張、陳、潘、柳、吳、鄭等族姓慕名遷居于此，形成孝門(mén)橋、桃塢、田來(lái)、下新屋、石姆五個(gè)自然村，565戶(hù)，1920人口的大村，各家族在孝門(mén)村奉行孝道、繁衍生息、安居樂(lè)業(yè)。

被稱(chēng)為明代開(kāi)國(guó)文臣之首的宋濂，至元元年（1335）正月十五日，聽(tīng)從老師吳萊薦舉，授經(jīng)鄭義門(mén)東明精舍。慕鄭義門(mén)和孝門(mén)之家風(fēng)，筑室于義門(mén)與孝門(mén)之間的青蘿山下，曰“青蘿山房”。元至正十年（1350）二月十五日，宋濂舉家遷居于青蘿山房。宋濂崇敬孝門(mén)橋的“大孝”，仰慕鄭義門(mén)的“大義”，而居于義門(mén)與孝門(mén)之間，著書(shū)立說(shuō)、教書(shū)育人，參與制定168條《鄭氏規(guī)范》，留下千古文章，被明太祖賜為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，鄭義門(mén)也被明太祖賜為“江南第一家”，從而使孝門(mén)村和鄭義門(mén)錦上添花，魅力獨(dú)具。

明末清初，邑城浦陽(yáng)龍溪張氏應(yīng)朋遷居孝門(mén)，尋源守道，弘揚(yáng)孝義家風(fēng)，再創(chuàng)家業(yè)輝煌。其子張亞居在家仁德孝義，在外好義博施，興學(xué)助教、興修水利、造橋筑路、賑災(zāi)救難、廣送丹藥、義設(shè)塚地等等，一生助金捐銀數(shù)以十?dāng)?shù)萬(wàn)計(jì)，主持建設(shè)了孝門(mén)張氏宗祠、永錫堂、孝門(mén)橋等，邑內(nèi)外一時(shí)無(wú)人不知其大義之名。特別是張亞居獨(dú)修杭州鼓樓一事，更是名震全浙，傳為千古佳話。

清乾隆年間，張亞居經(jīng)商在杭，閑來(lái)登上鼓樓賞景，正碰上杭州知府在此召集當(dāng)?shù)赝良澤套h募款修建鼓樓一事。按俗規(guī)，凡捐資謀事，最大捐助者方坐首席。然鼓樓修膳，費(fèi)資巨大，故而大家互相推卻，誰(shuí)也不肯坐上首席。張亞居聽(tīng)聞此事，頗以為然，乃不顧腳穿布鞋，身著粗布藍(lán)衫，進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，在首席上寫(xiě)下“浦江縣孝門(mén)橋張亞居獨(dú)修鼓樓”十三個(gè)大字。正在為難的杭州知府深為急公好義的張亞居善舉所感動(dòng)，親自設(shè)宴款待。據(jù)傳，鼓樓修膳費(fèi)原本預(yù)算為白銀1萬(wàn)兩，但張亞居深感此乃百年之大計(jì)，親自監(jiān)工，選材唯論優(yōu)質(zhì)，工匠唯論精到，不惜增資，結(jié)果精修一年，實(shí)用白銀2萬(wàn)余兩，贏得杭城一片贊嘆之聲。鼓樓修建后，為紀(jì)念這一善舉盛事，杭州知府在鼓樓梯進(jìn)口處立下“浦江縣孝門(mén)橋張亞居獨(dú)修鼓樓”石碑一塊，以示表彰。

自是孝門(mén)古風(fēng)美，化出孝子代有人。張亞居之子張守羔又是一個(gè)非凡之人。守羔博學(xué)能文，自幼秉承其父風(fēng)范，對(duì)父母極盡孝道。父亞居樂(lè)行善事，仗義疏財(cái)，創(chuàng)有所舉，守羔鼎力支持，不辭辛苦。母患癰疾，他躬親湯藥，癰潰吮毒，衣不解帶半年之久，不離母親左右。不久，母癰病復(fù)發(fā)，守羔事之如初。過(guò)三月余，母去世，守羔哀毀骨立，幾至滅性，聞?wù)邿o(wú)不為之嘆嗟。由此逾年臥病，臨終前請(qǐng)到父親亞居公到中堂，強(qiáng)而起，起而跪曰：“羔為人子，叔水未盡其歡，今疾且死，事在詰旦，恃此一息尚存，拜辭膝下，不孝之罪抱恨于九泉，只有來(lái)世再報(bào)養(yǎng)育之恩?！甭?tīng)者無(wú)不為之失聲痛哭。

在孝門(mén)村，忠孝節(jié)義之事可謂史不絕書(shū)、如水長(zhǎng)流。孝門(mén)張氏后裔世孫張致嵃于道光十五年（1835）奉旨到廣西任職知縣，清正廉明，勤政奉公，無(wú)論是俗悍難治，還是伏莽作亂，張致嵃無(wú)不清理如掃塵。道光二十八年（1848）得旨升廣西永寧知州，次年，父亡，致嵃辭官回籍守孝。守孝畢，人皆勸其入仕復(fù)職，但致嵃孝母心切，堅(jiān)不復(fù)出，特構(gòu)筑“愛(ài)日堂”，以額名“不可一日不事奉父母”之意來(lái)明志，無(wú)愧于孝門(mén)傳人。咸豐十一年（1861）七月，太平軍襲擾浦江，致嵃為保一方平安，親率民團(tuán)拒敵，英勇無(wú)畏，戰(zhàn)死于黃梅嶺下，其事跡載入國(guó)史《忠義傳》。

孝門(mén)，位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)東部，距浦江縣城14公里。村西青蘿山，古木參天，村北滔滔嵩溪之水蜿蜒而來(lái)，穿村南去，不斷訴說(shuō)著歷史的滄桑和孝門(mén)村的傳奇。村中的孝門(mén)橋，雖然飽受流水的沖刷，顯得老態(tài)龍鐘，但依然橫跨在溪水之上，方便著兩岸人們；橋西頭的迎春亭，由張亞居建造，雖歷經(jīng)百年，至今仍是村民納涼休閑的好去處；在孝門(mén)和義門(mén)之間的安山行政村，背靠青蘿山，由馬鞍山、上桑園、山下甲、楊木泉、漁家塘等自然村組成，這些村一半姓鄭、一半姓張，都是鄭義門(mén)和孝門(mén)張氏的后裔，都倡導(dǎo)遵循孝義家風(fēng)；還有期間的宋濂青蘿故居修葺一新，民國(guó)時(shí)張氏后裔詩(shī)人張若騮為宋濂故居親撰的對(duì)聯(lián)：“麟塘山麟塘水樂(lè)山樂(lè)水，孝門(mén)東義門(mén)西村東村西”掛在堂中，訴說(shuō)著孝門(mén)和義門(mén)的歷史。（注：麟塘，位于鄭義門(mén)東側(cè)與馬鞍山之間的東明山，所以叫麟塘山麟塘水）

在孝門(mén)和義門(mén)的影響下，當(dāng)?shù)厣钕跏弦残Х隆多嵤弦?guī)范》，于明崇禎年間在參考《鄭氏規(guī)范》的基礎(chǔ)上，再加16條，形成184條的《深溪王氏家則》，共同推動(dòng)了孝義家風(fēng)的傳承與發(fā)展。

“家風(fēng)指數(shù)”：穿越千年傳承的鄉(xiāng)村治理

所在的鄭宅鎮(zhèn)黨委和政府，充分利用孝門(mén)村二千多年、鄭義門(mén)八百多年和深溪王氏四百多年傳承的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)，考慮到他們的后裔子孫占了全鎮(zhèn)總戶(hù)數(shù)和總?cè)丝谝话攵嗟膶?shí)際，從2016年起，順勢(shì)推出“家風(fēng)指數(shù)”，將其滲透進(jìn)基層自治、德治、法治中，以“黨建+”的模式推行，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理中無(wú)縫對(duì)接鄉(xiāng)村人文資源，推動(dòng)各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。

鄭宅鎮(zhèn)通過(guò)廣泛征求民意、逐條梳理農(nóng)戶(hù)意見(jiàn)，按照少數(shù)服從多數(shù)、合并同類(lèi)項(xiàng)的原則，建立并發(fā)布了《鄭宅鎮(zhèn)“家風(fēng)指數(shù)”考評(píng)辦法》，實(shí)行“5+1”家風(fēng)指數(shù)考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，其中“5”為遵規(guī)守紀(jì)、鄰里和睦、環(huán)境整潔、家庭和諧、誠(chéng)信致富等5個(gè)方面，每項(xiàng)20分，總計(jì)100分。“1”為獎(jiǎng)懲情況，即加減分項(xiàng)，加分項(xiàng)為農(nóng)戶(hù)好事跡被村紅榜、鎮(zhèn)及縣級(jí)等以上表?yè)P(yáng)的，酌情加5到50分；減分項(xiàng)是被村黃榜、鎮(zhèn)及縣級(jí)等以上通報(bào)批評(píng)、處理的，視情扣10到60分。

考評(píng)要經(jīng)過(guò)四道程序，先由村聯(lián)系黨員召集網(wǎng)格農(nóng)戶(hù)一同打分，再由村評(píng)議團(tuán)審核、村務(wù)聯(lián)席會(huì)議審定，最后由鎮(zhèn)黨委政府批復(fù)。指數(shù)運(yùn)用也作了明確規(guī)定，在享受村待遇、評(píng)優(yōu)評(píng)先等方面，同等條件下“家風(fēng)指數(shù)”高的優(yōu)先；而“家風(fēng)指數(shù)”在村里倒數(shù)的，要在村黃榜曝光。

村務(wù)公開(kāi)欄上專(zhuān)門(mén)設(shè)置了家風(fēng)指數(shù)公示欄，以戶(hù)為單位月月打分、季季公開(kāi)、年底評(píng)優(yōu)。因?yàn)楣_(kāi)、因?yàn)槿?a href='/rencan/' target=_blank>人參與，接受大家的監(jiān)督，誰(shuí)都不敢馬虎。法治方面，誰(shuí)家因鄰里糾紛報(bào)警過(guò)，誰(shuí)家有偷盜行為，由責(zé)任片區(qū)的民警提供依據(jù)，讓村民心服口服。家風(fēng)指數(shù)推出3年多來(lái)，農(nóng)戶(hù)不僅沒(méi)有心生反感，反而越來(lái)越認(rèn)同，在當(dāng)?shù)匦纬闪巳巳藸?zhēng)創(chuàng)好家風(fēng)指數(shù)和先進(jìn)農(nóng)戶(hù)的良好局面。子女嫁娶、生意合作等都會(huì)先上公示欄看看家風(fēng)指數(shù)，把家風(fēng)指數(shù)當(dāng)作誠(chéng)信、孝義、規(guī)矩、清正、和美的象征。

在家風(fēng)指數(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，鄭宅鎮(zhèn)還充分發(fā)揮黨建+的作用，讓每個(gè)黨員網(wǎng)格內(nèi)的黨員和農(nóng)戶(hù)結(jié)成共同體。按規(guī)定，網(wǎng)格內(nèi)的農(nóng)戶(hù)家風(fēng)指數(shù)位列全村后10名的，聯(lián)系黨員的黨員先鋒指數(shù)，村干部、村民代表的履職考核結(jié)果都會(huì)受影響。這樣設(shè)計(jì)的目的，就在于將聯(lián)系黨員、村干部、村民代表與農(nóng)戶(hù)緊密聯(lián)系在一起，共創(chuàng)好家風(fēng)。黨風(fēng)引領(lǐng)民風(fēng)、民風(fēng)帶動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)，通過(guò)戶(hù)促進(jìn)村，村促進(jìn)鎮(zhèn)，最終達(dá)到鄉(xiāng)村治理的目的。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，家風(fēng)指數(shù)推出第二年，鄭宅鎮(zhèn)各項(xiàng)矛盾糾紛就呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。2018年全鎮(zhèn)各類(lèi)警情同比下降12%，村內(nèi)矛盾糾紛同比下降32%。2019年，全鎮(zhèn)各類(lèi)警情同比下降19.8%，村內(nèi)矛盾糾紛同比下降31.2%，85%的村成為無(wú)案件、無(wú)信訪、無(wú)安全事故“三無(wú)”村。2020年初，被評(píng)為全國(guó)鄉(xiāng)村治理示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

“家風(fēng)指數(shù)評(píng)比是從這兩條化出來(lái)的?！?a href='/jiangnandiyijia/' target=_blank>江南第一家文史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄭定漢翻開(kāi)《〈鄭氏規(guī)范〉注釋》第28條，上面寫(xiě)著“立《勸懲簿》，令監(jiān)視掌之，月書(shū)功過(guò)，以為善善惡惡為戒。有沮之者，以不孝論?！币鉃椋涸O(shè)立《勸懲簿》一本，由監(jiān)視掌握，每月將大家的功與過(guò)記載在《勸懲簿》上，作為善與惡的獎(jiǎng)懲，有阻止者以不孝論。第29條又寫(xiě)道：“造二牌，一刻‘勸’字，一刻‘懲’字，下空一截，用紙寫(xiě)貼。何人有功，何人有過(guò)，既上《勸懲簿》，更上牌中，掛會(huì)輯處，三日方收，以示賞罰?！贝笠鉃椋哼€要在宗祠里設(shè)立獎(jiǎng)罰兩塊牌子，有功有過(guò)的，除了上《勸懲簿》外，還要寫(xiě)在牌子上，掛上3天，以示賞罰。

同樣是勸導(dǎo)向善，同樣是有賞有罰，同樣是張榜公開(kāi)，在鄭宅鎮(zhèn)孝門(mén)、義門(mén)和王氏等村民眼里，家風(fēng)指數(shù)評(píng)比是借鑒老祖宗的規(guī)矩，也就多了幾分親切感和自豪感?！凹矣屑乙?guī)，國(guó)有國(guó)法，人無(wú)德不立，村無(wú)德不興，有了家風(fēng)指數(shù)，大家知道做好人不吃虧，也就不盯著那點(diǎn)小利小虧了，慢慢學(xué)會(huì)互相體諒、相互信任。”采訪當(dāng)中，孝門(mén)村村主任張旭民動(dòng)情地說(shuō)。

這種不吃虧，直接體現(xiàn)在“好家風(fēng)信用貸”上。2016年9月，浦江縣委宣傳部、縣文明辦、縣婦聯(lián)、縣農(nóng)商銀行聯(lián)合出臺(tái)《“好家風(fēng)信用貸”專(zhuān)項(xiàng)貸款管理辦法》，對(duì)好家風(fēng)家庭給予免擔(dān)保貸款“福利”。在鄭宅鎮(zhèn)，浦江農(nóng)商銀行把貸款額度與家風(fēng)指數(shù)直接掛鉤，獲評(píng)鎮(zhèn)“好家風(fēng)”的農(nóng)戶(hù)，可享受20萬(wàn)元的信用貸款。據(jù)浦江農(nóng)商銀行鄭宅支行統(tǒng)計(jì)，2016年四季度34戶(hù)好家風(fēng)信用貸396萬(wàn)元，2017年549戶(hù)5798萬(wàn)元，今年到8月23日止1099戶(hù)11945萬(wàn)元。戶(hù)數(shù)和信用貸額度平均每年分別增長(zhǎng)50.4%和51.2%。

為好品德立碑，為正能量站臺(tái)，金融系統(tǒng)的好家風(fēng)信用貸，大大助推了家風(fēng)指數(shù)，助推了農(nóng)民增收和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，令當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)返璞歸真，好家風(fēng)向好民風(fēng)轉(zhuǎn)變，好民風(fēng)向好生活發(fā)展，形成良性循環(huán)。

2020年上半年，鄭宅鎮(zhèn)下發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展孝義好家風(fēng)建設(shè)系列活動(dòng)的通知》，從1月起，常態(tài)化開(kāi)展家風(fēng)進(jìn)家堂、進(jìn)學(xué)堂、進(jìn)講堂、進(jìn)禮堂的“家風(fēng)四進(jìn)”活動(dòng)；每年8月、9月和農(nóng)歷正月，開(kāi)展“送學(xué)子”“送軍營(yíng)”“送游子”和“送春聯(lián)”的“家風(fēng)四送”活動(dòng)；在每年的農(nóng)歷二月初八（鄭宅確定的孝義節(jié)）、母親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和春節(jié)期間開(kāi)展“家風(fēng)四節(jié)”活動(dòng)。這一系列好家風(fēng)活動(dòng)的開(kāi)展，與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)了鄉(xiāng)村治理向縱深發(fā)展。

8月22日，江南第一家文史研究會(huì)就在江南第一家景區(qū)隆重組織了2020年的“送學(xué)禮”，全鎮(zhèn)150余名即將入學(xué)的大學(xué)生滿(mǎn)懷激情地參加了莊重難忘又別開(kāi)生面的送學(xué)禮活動(dòng)：行拜師禮——祭拜宋濂先生；為學(xué)子點(diǎn)燈——文史研究會(huì)宗老與學(xué)子代表共同解讀祖宗倡導(dǎo)的“耕、讀、忠、孝、信、悌、禮、義、廉、恥”十個(gè)字的內(nèi)涵；為學(xué)子發(fā)書(shū)——168條《鄭氏規(guī)范》；鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為2020年高考狀元發(fā)放獎(jiǎng)品；授課——由江南第一家第28世孫鄭顯理教授講解孝義家風(fēng)的精神文化價(jià)值，囑咐準(zhǔn)大學(xué)生們：科技可以無(wú)國(guó)界，但科技人員必須有國(guó)界！無(wú)論你身在何方？身處何位？身處何境？都不要忘了自己是中國(guó)人、鄭宅人。這樣傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、內(nèi)容與儀式相結(jié)合、寓人文禮儀于愛(ài)國(guó)教育之中的送學(xué)禮，一定會(huì)讓學(xué)子們受益終身的。

以強(qiáng)帶弱，助推鄉(xiāng)村振興

孝門(mén)村自1922年（民國(guó)十一年）開(kāi)市以來(lái)，每逢農(nóng)歷三六九都要集市，臨近村子的人都要到孝門(mén)村來(lái)擺攤趕集，至今不衰。解放后，孝門(mén)村建起了全縣第一個(gè)水輪機(jī)帶動(dòng)的碾米廠；六十年代辦了供銷(xiāo)合作商店、郵政代辦所、糧食加工廠和合作醫(yī)療站；改革開(kāi)放后辦了塑料袋包裝廠和印刷廠，發(fā)展了集體經(jīng)濟(jì)，也增加了村民收入；2015年辦起了居家養(yǎng)老中心，80歲以上老人實(shí)行集體供養(yǎng)，給老人們提高了幸福的生活；2017年將張氏宗祠辦成文化禮堂，從此有了文化娛樂(lè)場(chǎng)所；2018年通車(chē)的351國(guó)道從村北穿過(guò)，便捷了孝門(mén)村的對(duì)外交通；通過(guò)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、古建筑修繕和文化禮堂建設(shè)等，孝門(mén)村已成為遠(yuǎn)近聞名的“四星秀美村”“十佳美麗村”，與鄭義門(mén)——江南第一家、宋濂青蘿故居一起，成為AAAAA級(jí)景區(qū)。

離孝門(mén)村一公里路外的石姆村，本是孝門(mén)村的一個(gè)自然村，1959年12月，浦江并入義烏后從孝門(mén)村分開(kāi)，設(shè)為大隊(duì)，后改為村委會(huì)。雖是個(gè)70戶(hù)人家，230多人口的小村，但村干部長(zhǎng)期不團(tuán)結(jié)，財(cái)務(wù)不規(guī)范，集體經(jīng)濟(jì)入不付出，村民反映很大。2018年，鎮(zhèn)里借撤村并村的機(jī)會(huì)將石姆村并入孝門(mén)村。近兩年來(lái)，在村兩委的領(lǐng)導(dǎo)下，首先對(duì)石姆村進(jìn)行了清賬理財(cái)，解決了村自來(lái)水、村莊整治工程中的一些遺留問(wèn)題，還了十幾萬(wàn)拖欠的工程款，把石姆村列入孝門(mén)村統(tǒng)籌發(fā)展之中，讓村民們感到了希望。這是孝門(mén)村以強(qiáng)帶弱的第一例。

整個(gè)鄭宅鎮(zhèn)，41平方公里，15個(gè)行政村，呈南北向，其中西北方向的村集體經(jīng)濟(jì)較為薄弱，東南方向的村集體經(jīng)濟(jì)較好。為了消除集體經(jīng)濟(jì)薄弱問(wèn)題，鎮(zhèn)里根據(jù)省市的統(tǒng)一安排，實(shí)施了“以強(qiáng)帶弱、政府補(bǔ)助、項(xiàng)目推進(jìn)”的辦法，將西北區(qū)的深一、深二、寺后等四個(gè)弱村與東部的孝門(mén)村捆綁發(fā)展。根據(jù)孝門(mén)村有集市的歷史傳統(tǒng)，在孝門(mén)村新建綜合市場(chǎng)，政府立項(xiàng)補(bǔ)助，五個(gè)村共同入股，市場(chǎng)建好后的收益，按股分紅。綜合市場(chǎng)現(xiàn)已開(kāi)始建設(shè)，預(yù)計(jì)春節(jié)前交付使用。這樣既解決了孝門(mén)村馬路市場(chǎng)這一老大難問(wèn)題，村容村貌將大為改觀；又增加了集體收入，摘掉四個(gè)村集體經(jīng)濟(jì)落后的帽子。這是孝門(mén)村為統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興作出的貢獻(xiàn)。

孝義的本意

孝義，就是行孝重義?！对鰪V賢文》中說(shuō)：千經(jīng)萬(wàn)典，孝義為先。儒家《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也?！?由此可見(jiàn)，中華文化孝的觀念不只于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開(kāi)始。

“孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也?！边@是《說(shuō)文解字》對(duì)孝的闡述，大致有三層意思：一是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的敬與養(yǎng)稱(chēng)為孝，孝是子女的本分；二是說(shuō)明老人與子女的關(guān)系，“子承老，承者，奉也，受也”，是說(shuō)每個(gè)人的生命都是從父母那里誕生出來(lái)的，然后不斷接受父母的養(yǎng)育，長(zhǎng)大成人后應(yīng)該對(duì)父母不斷的奉獻(xiàn)，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；三是舊時(shí)尊長(zhǎng)死后在一定時(shí)期內(nèi)遵守的禮俗，稱(chēng)為“守孝”，期間停止娛樂(lè)和交際，表示哀悼。

義，《論語(yǔ)·里仁》：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。儒家把義與仁、禮、智、信合在一起，稱(chēng)為“五常”，其中的“仁義”成為封建道德的核心。義，正的道理，正直的行為：正義、道義、見(jiàn)義勇為等。義，義氣、信義、情義之意。義，還有撫養(yǎng)或拜認(rèn)的親屬關(guān)系：義子、義女、義父、義母等。

天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安。

自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。

孝門(mén)村，不僅書(shū)寫(xiě)著一個(gè)村莊的不老傳奇，也成為孝義文化的千年經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介：

何金海，筆名六月六， 1987年8月參加工作，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)供職于浙江省浦江縣政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)。出版散文集《月亮每晚都是新的》《我的鄉(xiāng)愁》，《散文選刊》《海外文摘》簽約作家。獲“2018年度中國(guó)散文年度”“精銳獎(jiǎng)”。

Hash:087d1238901d7d592d4c31612310357748cc6856