韓國儒家書院申遺，你想到了什么？

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韓聯(lián)社24日稱，韓國文化遺產(chǎn)廳官員當(dāng)天透露，9座分布在韓國各地的朝鮮王朝時(shí)期（1392年-1910年）的儒家書院遺跡將代表韓國競爭聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)。韓方計(jì)劃明年1月提交申請，聯(lián)合國教科文組織將于2019年作出決定。

韓國著名的儒家古跡陶山書院

據(jù)悉，在2015年韓國就申請過讓儒家書院成為世界遺產(chǎn)，而后主動放棄。后來有中國媒體和學(xué)者感嘆，書院文化起源于中國，韓國書院的出現(xiàn)比中國晚幾百年，卻搶先想得到世界的認(rèn)可。

身著傳統(tǒng)服飾的韓國大學(xué)生在首爾以南300多公里的一處傳統(tǒng)書院內(nèi)學(xué)習(xí)儒家文化

中國，一個(gè)歷史悠久的國度，作為四大文明古國之一的她，其文化底蘊(yùn)之深厚自是不用多說。歷時(shí)千年，各種文化習(xí)俗一直是沿襲至今，只不過，這種傳承隨著歲月的洗禮卻是開始慢慢淡化開來。中國書院源遠(yuǎn)流長，有著悠久的歷史傳統(tǒng)，但是人們對中國書院的關(guān)注度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。隨著時(shí)間的流逝，中國幾千年來的傳統(tǒng)文化漸漸地被淡忘，而韓國屢次為儒家書院的申遺也給國人敲響了警鐘。

那么你知道中國的十大著名書院嗎？

洙泗書院

位于山東曲阜城東北四公里處。漢代至宋金均名講堂，元代改稱洙泗書院?，F(xiàn)建筑多為明清所建。

洙泗書院因南臨洙水，北臨泗河，故名洙泗書院。傳為孔子修書講學(xué)的地方。后成為紀(jì)念和祭祀孔子的場所?？鬃又苡瘟袊掉敽?，在此刪詩書、定禮樂、系周易，并聚徒講學(xué)。

嵩陽書院

位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時(shí)，時(shí)稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時(shí)周代改建為太室書院。

現(xiàn)書院為明、清各代重修增建，被稱為研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本。是宋代理學(xué)的發(fā)源地之一，程頤、程顥在嵩陽書院講學(xué)10余年。

岳麓書院

位于湖南長沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是我國目前保存最完好的一座古代書院。始建于北宋初期開寶六年（973），現(xiàn)在的書院為康熙年間重建。1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。

白鹿洞書院

位于江西省廬山五老峰南麓后屏山下，唐代很多高雅之士來此讀書。宋初擴(kuò)建書院，現(xiàn)在書院建筑主要為明清修建。

書院里珍藏有明清著名書畫家唐寅、鄭板橋、朱耷（八大山人）的字畫卷軸，最珍貴的則是《五百羅漢羅圖》，血書《華嚴(yán)經(jīng)》和水晶佛珠，皆屬國家一級文物珍品。

應(yīng)天書院

位于河南省商丘市睢陽區(qū)古城南湖畔，始建于五代后晉時(shí)期?，F(xiàn)在書院主體建筑已被毀，僅存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑，目前正在重建中。

應(yīng)天書院起源之早，規(guī)模之大，持續(xù)之久，人才之多，居四大書院之首。所以，《宋史》記載：“宋朝興學(xué)，始于商丘”。

范仲淹在此求學(xué)時(shí)就屬于有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，雖然貧窮得只能長期就咸菜喝粥，但連歲苦讀，春夏秋冬都是凌晨即聞雞起舞，然后苦讀詩書，直到夜半才和衣而眠。

由于應(yīng)天府書院是免費(fèi)的，這也是范仲淹選擇這個(gè)書院的最大原因，所以書院里應(yīng)該有許多如范仲淹一樣的苦學(xué)之士。從這樣一個(gè)側(cè)面我們也可以看到當(dāng)時(shí)應(yīng)天府書院的學(xué)風(fēng)是非常刻苦和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

石鼓書院

位于湖南省衡陽市石鼓區(qū)，始建于宋至道3年（997），現(xiàn)建筑為2008年重建。

憲宗元和年間（806-820），衡陽秀才李寬在合江亭旁建房，取名為“尋真觀”（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院之雛型。

宋至道3年（997），衡州郡人李士真在石鼓書院內(nèi)開堂講學(xué)、廣招弟子，使石鼓書院成為正式的書院。

東林書院

位于江蘇省無錫市，創(chuàng)建于北宋政和元年（1111年），現(xiàn)書院為抗日戰(zhàn)爭勝利后重修。

東林書院，亦名龜山書院，南宋時(shí)，邑人建楊時(shí)祠堂于此。明朝萬歷三十二年，也就是公元1604年，由東林學(xué)者顧憲成等人重興修復(fù)并在此聚眾講學(xué)，他們倡導(dǎo)“讀書、講學(xué)、愛國”的精神，引起全國學(xué)者普遍響應(yīng)，一時(shí)聲名大著。

顧憲成撰寫的名聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”更是家喻戶曉。

武夷書院

即武夷精舍，初建于宋淳熙十年（1183）。

武夷精舍的緣起應(yīng)追溯到淳熙五年（1178年）。這一年初秋，朱熹與妹夫劉彥集、隱士劉甫共游武夷時(shí)，只見九曲溪旋繞曲折，隱屏峰下云氣流動，頓覺耳目一新，因而萌發(fā)出“眷焉此家山”和“仙人久相招，授我黃素書，贈我雙瓊瑤，茅茨幾時(shí)建，自此遣紛囂”的建屋初念。

武夷精舍是朱熹完成《四書集注》和以它為教材實(shí)行完好的教育實(shí)踐的一所成功的私立大學(xué)，在中國教育史上占有重要的位置。它的作用在于：通過創(chuàng)立學(xué)院，授徒講學(xué)，著書立說，培養(yǎng)人才，重新樹立起中華民族傳統(tǒng)的主體意識--儒家思想的正統(tǒng)地位。

鵝湖書院

位于江西省鉛山縣鵝湖山北麓，始建于南宋，現(xiàn)建筑為清道光二十七年（1847年）修建，多為明清建筑。

南宋(1127—1279年)時(shí)期，儒家學(xué)者風(fēng)行講學(xué)，書院發(fā)達(dá)。淳熙二年(1175年)朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等會講鵝湖寺，各持己見，“相與講其所聞之學(xué)”，這就是哲學(xué)史上著名的“鵝湖之會”。后人在他們聚會的地方建祠紀(jì)念，因名“四賢祠”。淳祐十年(1250年)，改名為“文宗書院。

萬松書院

始建于唐貞元年間（785-804），名報(bào)恩寺。明弘治十一年（1498），浙江右參政周木改辟為萬松書院。

明代理學(xué)家王陽明、清代齊召南等大學(xué)者曾在此學(xué)，“隨園詩人”袁枚也曾在此就讀。清康熙帝為書院題寫“浙水敷文”匾額，遂改稱為敷文書院?，F(xiàn)遺址尚存有“萬世師表”四字的牌坊一座和依稀可見“至圣先師孔子像”的石碑等物。據(jù)說，四大民間傳說故事中的梁山伯和祝英臺就在此讀書相逢，萬松書院也因此家喻戶曉。

書院，作為中國古代私學(xué)的一種主要的教育形式，曾經(jīng)在弘道、治學(xué)、育人方面作出了巨大貢獻(xiàn)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代人對不斷爆炸的科學(xué)文化信息體系的迫切需要，書院逐漸被現(xiàn)代教育體制所拋棄，中國的書院失去了昔日的輝煌，完整的書院遺址也為數(shù)不多了。

書院的沉睡和蘇醒關(guān)乎國學(xué)和傳統(tǒng)文化的傳承問題?，F(xiàn)在，泱泱五千年文化的中華大國的國學(xué)即將無人繼承，一國之文化有斷代之可能，而書院恰恰是國學(xué)和傳統(tǒng)文化的傳承道場。

如今，各地也涌現(xiàn)出很多新辦書院，大家都在努力復(fù)興書院的文化傳承、教育功能，振興儒家道德教育。在這種大背景下，古代書院，更有必要恢復(fù)和復(fù)興起來，而不是眼睜睜地看著中國的傳統(tǒng)文化被其他國家“據(jù)為己有”。

總之，我們應(yīng)該深深反思，我們的文化自覺和文化自信還在嗎？自己真的是一名合格的中華兒女嗎？中國的書院何時(shí)才能真的重鑄輝煌呢？

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