三國:十碑演義

書法歷史的長河中源遠(yuǎn)流長,光輝燦爛,

與世界各國文字相比,

漢字書法藝術(shù)

具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力與鮮明的民族個(gè)性。

歷來書品與人品有機(jī)結(jié)合的理論,

成為漢字書法藝術(shù)的精髓。

三國以前,

漢字經(jīng)歷了

甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書等,

加上楷書、草書,從中可以發(fā)現(xiàn),

漢字的發(fā)襲規(guī)律是由簡到繁,繁簡交替,

又發(fā)展演變?yōu)橛煞钡胶喨箅A段,

總的趨勢是從繁雜到簡單,

從難寫到易寫,

這是書法隨時(shí)代而發(fā)展的必然。

三國時(shí)期,

從書法的歷史發(fā)展來說,

是完成漢字書體演變承前啟后的重要時(shí)期,

楷書與草書已日臻成熟。

也奠定了三國書法藝術(shù)

中國書法史上所占有的重要地位。

那么,

在三國時(shí)期書法,

你們又了解多少呢?

01/

《受禪表碑》

《受禪表碑》三國魏黃初(202年)刻。在河南許昌縣,額篆書題“受禪表”。字方正,漸開唐隸之門。

匯品:

明 郭宗昌:書法同《勸進(jìn)》,雖小遠(yuǎn)漢人,雍雍雅度,衫履自飾,亦復(fù)矯矯。(《金石史》)

清 王世貞:余始喜明皇《泰山銘》,見此而怳然自失也。漢法方而瘦,勁而整,寡情而多骨,唐法廣而 肥,媚而緩,少骨而多態(tài)。漢如建安,晉三謝,時(shí)代所壓,故自不可超也。此語得評書三昧。(《石墨鐫華》)

清 楊守敬:下筆如折刀頭,風(fēng)骨凌厲,遂為六朝真書之祖。(《學(xué)書邇言》)

清 康有為:于時(shí)衛(wèi)敬侯出,古文實(shí)與邯鄲齊名,筆跡精熟。今《受禪表》遺筆獨(dú)存,鴟視虎顧,雄偉冠時(shí)。(《廣藝舟雙楫》)

02/

《上尊號碑》

三國·魏 《魏公卿將軍上尊號奏》 河南省臨潁縣繁城鎮(zhèn)漢獻(xiàn)帝廟藏。全稱《魏公卿將軍上尊號奏》,又名《百官勸進(jìn)表》《勸進(jìn)碑》《上尊號奏》?!渡献鹛柋返臅ǎ浴胺秸悺敝Q于世。傳為梁鵠或鐘繇書,皆不可靠。東漢獻(xiàn)帝建安十五年(210),曹操曾下令禁碑。故曹魏時(shí)代,除個(gè)別皇家巨制之外,存世者極少。曹魏之時(shí),三國鼎立,儒、道、佛三教并行,社會思想比較開放。文風(fēng)亦尚通脫、清峻。故魏初諸刻,一反漢末分隸之古厚典雅而為空靈峻麗。就漢字字體的演變而言,魏初諸刻是由隸變楷的橋梁;就書風(fēng)而言,它們浸淫灌溉了兩晉南北朝乃至隋及唐初之書法;故無論在漢字字體變遷史,還是書法藝術(shù)史上,均占有重要的地位。

03/

《三體石經(jīng)殘石》

三國·魏《三體石經(jīng)殘石》,陜西西安碑林博物館藏、又稱《正始石經(jīng)》。因用古文、小篆、隸書三極書體銘刻,故稱《三體石經(jīng)》。魏正始二年(241)刻。《三體石經(jīng)》刻有《尚書》、《春秋》兩經(jīng),刻成后與《熹平石經(jīng)》并立於河南洛陽太學(xué)。於晉代時(shí)損壞,屢經(jīng)戰(zhàn)亂埋於土中。西安碑林所藏《尚書》殘石於1945年和1957年在西安許士廟街小學(xué)附近和西安北大街青年路先后出土。

04/

《孔羨碑》

又名《魯孔子廟碑》《修孔子廟碑》《封孔子廟碑》等,刻于三國魏黃初元年(220)。隸書,二十二行,行四十字,額篆書題:“魯孔子廟碑”。石在山東曲阜。宋嘉祐七年,張稚圭刻題記于碑末,謂碑為梁鵠書,但無可靠證據(jù)。

匯品:

張氏并謂:“昔人評其書云:“龍震虎威,氣雄力厚,魏刻之冠。””

洪適《隸釋》云:“魏隸可珍者四碑,此為之冠?!?/p>

明趙崡稱其“結(jié)法古質(zhì)遒健”。

楊守敬《評碑記》謂:“此碑以方正板實(shí)勝,略不滿者,稍帶寒儉之氣,六代人分楷多宗此種,唯北齊少似之者?!?/p>

05/

《天發(fā)神讖碑》

《天發(fā)神讖碑》建于吳天璽元年(公元276年),又名《天璽紀(jì)功碑》、在宋以前已斷為三石,故又名《三斷碑》。傳為華(核)文、皇象書,又傳為蘇建所書,因碑文殘缺,無從考證。舊在江蘇江寧尊經(jīng)閣,清嘉慶十年(1805)毀于火。此碑書法非隸非篆,篆書的筆意重一些。雄偉勁健,鋒棱有威,下筆多呈方棱,收筆多作尖形。轉(zhuǎn)折方圓并用,結(jié)體上緊下松,字形修長,形象奇異瑰偉。其筆法及體勢,在書法史上可說是前無先例,后無繼者。是研究東吳石刻文字的重要資料。由于原碑早毀,流傳拓本很少。尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。這里所選的拓本為故宮博物院藏宋拓孤本,字跡清晰,墨色醇古。

06/

《谷朗碑》

三國·吳《谷朗碑》全稱《吳九真太守谷朗碑》。隸書,三國·吳鳳凰元年(272)立??v176厘米,橫72厘米,文18行,行24字。碑在湖南耒陽?!豆壤时纷蛛m稱隸書,實(shí)則體勢已非常接近楷書,故亦有定為楷書者。當(dāng)然同后世魏碑、唐楷相比,

它還帶有較濃的隸味。其結(jié)體方整,筆畫圓勁,書風(fēng)渾樸古雅,與曹魏諸刻風(fēng)格稍異,但同為開后世楷書法門的重要碑刻。此碑在清代以前,惟見歐陽修、趙明誠二家著錄。

匯品:

翁方綱《兩漢金石記》云:“其字遒勁,亦有漢分隸法。”嚴(yán)可均謂其“隸法不惡,刻手極拙?!笨涤袨榉Q其古厚,為真楷之極。

07/

《禪國山碑

三國·吳 蘇建《禪國山碑》(傳)又稱《封禪國山碑》、《天紀(jì)碑》。篆書,三國·吳天璽元年(276)立。43行,行25字。傳為蘇建所書。碑在江蘇宜興?!抖U國山碑》為三國時(shí)期重要碑刻之一,自宋以來,多見著錄。其書淳古秀茂,體勢雄健,筆多圓轉(zhuǎn),繼承了周秦篆書的遺意,與方折突出的吳《天發(fā)神讖碑》相異趣。

匯品:

康有為《廣藝舟雙楫》稱其“渾勁無倫”。

楊守敬《平碑記》云:“秦漢篆書,自《瑯邢臺》、《嵩山石闕》數(shù)碑而外,罕有存者,惟此虧巍然無恙,雖漫漶之余,尚存數(shù)百字。玩其筆法,即未必追蹤秦相,亦斷非后代所及?!?/p>

08/

《毋丘儉紀(jì)功碑》

三國·魏《毋丘儉紀(jì)功碑》公元1906年,吉林集安鄉(xiāng)民筑路發(fā)現(xiàn)曹魏安邑侯平定高句麗反叛紀(jì)功。碑系赭紅色含石英粒巖石鑿刻而成,發(fā)現(xiàn)時(shí)只殘余全碑之左上角,表面光潔,碑陰亦作修琢。殘長39厘米、寬30厘米、厚88.5厘米。漢字陰刻,可見7行47字,另有三字雖殘但可辨識,共得50字。其字體為隸書,遒勁古樸鑿刻工拙。毋丘儉紀(jì)功碑發(fā)現(xiàn)之后, 引起當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界極大的重視。諸史家對碑文涉及史實(shí)、文意、歷史地理及殘字等頗多考證。其考釋最精辟者,當(dāng)首推王國維。

09/

《王基碑》

《王基碑》,全稱《東武侯王基碑》。三國魏隸書碑刻。景元二年立于洛陽。清乾隆初年出土于洛陽城北十五里,后移城中,嵌明德中學(xué)壁間。碑石僅存下半。碑字亦未刻完,其未著刀處猶可見朱書痕跡?!督鹗途帯份d:石高四尺五寸,寬四尺,文共十九行,每行存字二十一至二十二不等。隸法亦佳。

匯品:

《校碑隨筆》稱: 早期拓本“ 兼、致、文、柔、司、典、麾、爵、舉、無、廢、冊、遠(yuǎn)、車”等字尚完好。

10/

《范式碑》

三國.魏《范式碑》(局部)《范式碑》,亦稱《范氏卿碑》,全稱《故廬江太守范府君之碑》,三國曹魏隸書碑刻。青龍三年(235)立于任城(今山東濟(jì)寧)。久佚。清乾隆五十四年(1789)重出土,僅存上半截?!督鹗途帯份d:石高三尺,寬三尺一寸,文共十二行,行約十五六字??杀嬲邇H三百三十字。

匯品:

《增補(bǔ)校碑隨筆》載:北京故宮博物院藏黃小松舊藏宋拓本,拓墨精善較重出土后拓本約二百于字?!彪`法勁健淳樸,結(jié)體在《衡方碑》、《韓仁碑》之間,素有“中朗遺矩”之稱。

《漢隸字源》亦以為蔡邕書

李嗣真《書品》稱:

“蔡公諸體惟《范氏卿碑》風(fēng)華艷麗,古今冠稱?!倍峨`釋》則痛詆之,以為藻鑒之謬,并考定青龍三年立,非邕所書。初拓墨本無李東琪、黃易等人題記。

三國時(shí)期的書法,

被這篇文章概括了....

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