禪宗五祖和六祖的傳法智慧
禪宗六祖惠能《法寶壇經(jīng)》是在佛教經(jīng)典中,以中國(guó)祖師結(jié)集成典堪稱(chēng)為“經(jīng)”的唯一一部經(jīng)書(shū)。因由中國(guó)人記述中國(guó)佛家祖師的言行,所以讀起來(lái)容易懂,深受華人喜愛(ài)。
禪宗五祖弘忍和六祖慧能都是大智慧者。他們?yōu)榉鸱ㄔ谥袊?guó)的興盛傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作者摘取了《法寶壇經(jīng)》自序品第一的部分內(nèi)容,是六祖惠能大師親自講述自己得法經(jīng)過(guò)。在六祖初到五祖處時(shí),一直到得法的這段時(shí)間,在佛法上和現(xiàn)實(shí)生活中,兩位祖師為了佛法的興盛傳承展現(xiàn)出了大智慧,以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了什么是為法忘軀。由衷的贊嘆!
因《六祖壇經(jīng)》是華人記述的華人言行,容易懂,又是佛家經(jīng)典。此處作者沒(méi)做膚淺的解釋。只是考慮到文章的篇幅從中選取了關(guān)鍵語(yǔ)句,把過(guò)程梗概和主要環(huán)節(jié)呈現(xiàn)給大家。
門(mén)人法海編集
后學(xué)德清勘校
法脈傳承
自序品第一
大師告眾曰:善知識(shí),菩提自性,本來(lái)清凈,但用此心,直了成佛。善知識(shí),且聽(tīng)惠能行由得法事意。
惠能至黃梅,禮拜五祖。
祖言:汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?
惠能曰:人雖有南北,佛性本無(wú)南北。獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?
五祖更欲與語(yǔ),且見(jiàn)徒眾總在左右,乃令隨眾作務(wù)。有一行者,差惠能破柴踏碓。經(jīng)八月余,祖一日忽見(jiàn)惠能曰:吾思汝之見(jiàn)可用,恐有惡人害汝,遂不與汝言,汝知之否?惠能曰:弟子亦知師意,不敢行至堂前,令人不覺(jué)。
祖一日喚諸門(mén)人總來(lái)。吾向汝說(shuō):世人生死事大。自性若迷,福何可救?汝等取自本心般若之性,各作一偈,來(lái)呈吾看。若悟大意,付汝衣法,為第六代祖。
神秀作偈成已,向廊下書(shū)著,偈曰:身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。
祖已知神秀入門(mén)未得,不見(jiàn)自性。但留此偈,與人誦持。依此偈修,免墮惡道。門(mén)人誦偈,皆嘆善哉。
童子引惠能至偈前禮拜?;菽懿蛔R(shí)字,時(shí)有江州別駕,姓張,名日用,高聲讀?;菽苈勔?,亦有一偈,由別駕代書(shū)廊前。
惠能偈曰:菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
書(shū)此偈已,徒眾總驚,無(wú)不嗟訝,各相謂言:奇哉!不得以貌取人。何得多時(shí)使他肉身菩薩。
祖見(jiàn)眾人驚怪,恐人損害,遂將鞋擦了偈。曰:亦未見(jiàn)性。眾以為然。
次日,祖潛至碓坊,見(jiàn)能腰石舂米,語(yǔ)曰:求道之人,為法忘軀,當(dāng)如是乎?乃問(wèn)曰:米熟也未?
惠能曰:米熟久矣,猶欠篩在。
祖以杖擊碓三下而去。惠能即會(huì)祖意,三更受法,人盡不知,便傳頓教,及衣缽。
祖復(fù)曰:昔達(dá)摩大師,初來(lái)此土,人未之信。故傳此衣,以為信體,代代相承。法則以心傳心,皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體,師師密付本心。衣為爭(zhēng)端,止汝勿傳。若傳此衣,命如懸絲。汝須速去,恐人害汝。
以后佛法,由汝大行,汝去三年,吾方逝世。汝今好去,努力向南,不宜速說(shuō),佛法難起。
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