一條古老的黃氏家族文化河流奔流不息
黃氏大家族
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【黃氏家訓(xùn)】
崇孝悌 睦宗族 敬宗祖 明禮讓 務(wù)本業(yè) 端士品 隆師道 和鄉(xiāng)鄰 修墳?zāi)?畏法律 戒非為 戒犯上 戒爭訟 戒異端 尚節(jié)儉 尊老愛幼 戒輕譜。
【黃氏圖騰】
黃姓圖騰,黃字的初文(最原始的本字),是一個(gè)象形字,中間的環(huán)狀物,當(dāng)系佩之體,即雙珩之所合成,也就是璧,上面是用來纏系玉佩的佩衿,古代稱“復(fù)”;上面的一橫是玉衡,下面是二系垂。中間的璧,古代又叫“璜”。從字形上看,黃字像上古先民們身上經(jīng)常佩戴的玉佩,它就是“璜”字的初文??梢?,“黃”的最原始意思是指佩玉,在商、周青銅器文中,凡言賞賜佩玉,均用“黃”字。
【黃氏部分宗祠】
玉州區(qū)南江街道嶺塘村硃砂莊祠堂,門口的“大夫第”牌匾據(jù)說為清朝同治帝所賜。
清代至民國,玉林城區(qū)有兩座宗祠,分別為黃氏大宗祠、黃左泉祠;此外,現(xiàn)有南江街道嶺塘村硃砂莊客家黃氏宗祠、博白黃氏宗祠、博白縣文地鎮(zhèn)玉峰公紀(jì)念堂(即璐公祠,亦稱園陂祠堂)、北流市西埌鎮(zhèn)三星堂、清灣鎮(zhèn)白米黃氏宗祠、平政鎮(zhèn)坡腰黃氏宗祠、新豐鎮(zhèn)昇東黃公宗祠等。
【黃姓主要宗支分布情況及遷徙路線】
黃氏在玉林的出現(xiàn),可追溯到漢代時(shí)期。據(jù)《史記·建元以來侯者年表》載:“下酈侯左將黃同,以故甌駱左將斬西甌于王,功侯?!保ü盼鳟T之地即今廣西南部貴港、玉林等地),如此看來,在漢元封元年(公元前110年)玉林就出現(xiàn)了黃姓。后來東漢伏波將軍平定南越時(shí),黃萬定將領(lǐng)隨其南下,途經(jīng)南流江上游,這也是史載玉林出現(xiàn)黃姓的史實(shí),對嶺南的開發(fā)有著一定的貢獻(xiàn)。
根據(jù)玉林黃氏各宗支譜記,黃氏族人大量移居鬱(玉)林還是明、清兩代,尤以清康熙至光緒為最,亦有少量是民國時(shí)代遷徙來玉的,主要來自廣東、江西、福建、區(qū)內(nèi)桂西等地。現(xiàn)存譜記最早來玉林的是南宋舉人黃鼎從廣東化州到博白任教諭,為博白黃氏最早的入博始祖,經(jīng)過幾百年的繁衍生息,如今黃鼎后裔開枝散葉,子孫綿延,主要分布在博白文地鎮(zhèn)、寧潭鎮(zhèn)、陸川良田鎮(zhèn)等周邊地區(qū),部分外遷浦北、容縣、貴港、欽州等地方。
玉州區(qū)南橋黃氏,是最早遷入玉州區(qū)的黃姓宗支之一。據(jù)其族譜記載,在明朝靖難之役中,當(dāng)朝宰相黃子澄弟弟黃子淵(隱名黃胤)從江西分宜逃難來到玉林,定居于南流江畔的南橋。孫輩3人均中舉。至今有30多個(gè)宗支,后裔有10萬人左右,分布在玉州區(qū)、玉東新區(qū)、福綿區(qū)、興業(yè)縣、桂平麻垌等地。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。此外,玉州區(qū)分界橋頭村客家黃氏,是清乾隆十年從梅州遷鬱林州(玉林),建成頗具特色的客家黃氏府第式圍屋(即硃砂垌客家圍屋)聚族而居,本支后來分遷北流市、貴港市等地,人口二萬多,本地族人逾萬。
容縣黃氏主要在明清時(shí)代遷入,主流群體經(jīng)南雄珠璣巷之后,從廣東各地進(jìn)入容縣定居繁衍生息。目前容縣境內(nèi)人口約9萬,15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。其中,黎村鎮(zhèn)珊萃黃氏清早期從博白遷入,楊村黃氏于明代萬歷年間從廣東三水屯兵于此而繁衍后代。這兩支的后裔都涌現(xiàn)出近現(xiàn)代極為顯赫的人物,為玉林黃氏增添了榮光。
陸川縣黃氏宗支大多自稱宋代福建邵武人黃峭之后,且大部分是明清時(shí)期自福建、廣東或江西遷來。
北流市黃氏明清時(shí)期主要從廣東遷入,分布于各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
【黃氏淵源】
得姓始祖——陸終后裔南陸公像。
黃姓為中國古老的姓氏之一,其主根在古黃國(今河南信陽地區(qū)潢川縣),黃姓起源有三支:
①遠(yuǎn)祖可追溯到帝舜時(shí)代的東夷部落首領(lǐng)伯益。伯益因治水有功,被帝舜賜姓嬴氏。其后裔中有黃氏者,約于商末周初在今河南潢川建立黃國。春秋時(shí)期,楚國稱霸,只有黃國和隨國敢于抗衡。公元前648年,黃國被楚國所滅。亡國后的黃國子孫,以國名為氏。
②遠(yuǎn)祖可追溯到五帝時(shí)代金天氏少昊。少昊金天氏后裔臺駘,為水官之長,顓頊時(shí)受封于汾川。春秋時(shí),臺駘的后人曾建立沈、姒、蓐、黃諸國,后來都被晉國滅掉了。其中,黃國公族子孫以國為姓。
③遠(yuǎn)祖可追溯到遠(yuǎn)古掌火之官吳回(祝融)之子陸終。陸終后裔在周代時(shí),被封于黃地,建立了黃國。黃國后來被楚國所滅,其后代子孫分散到了各地,他們以國名為氏,稱黃姓。
【黃氏宗支家譜】
1.玉林黃氏通譜:由玉林黃氏通譜編委會編寫,內(nèi)容涵蓋黃胤家族后裔各宗支家譜及部分縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要黃氏宗支族譜。
2.黃載玄譜:玉州區(qū)南江鎮(zhèn)圍棋塘黃氏族譜,系明嘉靖十年辛卯歲(公元1531年)由始祖黃胤四世玄孫黃載玄為三世祖黃綱(左泉)墓陵重修碣志立序,手抄本。
3.黃日隆譜:興業(yè)縣城隍鎮(zhèn)大里村黃氏族譜;由黃日隆于清乾隆二十年重修黃綱(左泉)墓陵修譜所撰,興業(yè)縣城隍鎮(zhèn)大里村黃業(yè)敷據(jù)民國已未八年和乙亥二十年遺譜抄于民國戊子三十年。
4.黃氏族譜:由黃統(tǒng)成于20世紀(jì)90年代初以南流譜為藍(lán)本編寫,現(xiàn)由州珮曉陽祠黃氏族人收藏。
【語言習(xí)俗】
玉林市黃姓語言有二:一是桂東南粵語方言,二是客家話。
【家族名人】
黃文金(1831—1864年),博白縣文地鎮(zhèn)山文村人,屬柏珊公支系。素有大志,驍勇過人。清道光二十七年(1847年)洪秀全創(chuàng)辦的拜上帝會傳播到博白,黃文金帶領(lǐng)家人文玉、文英等親屬加入拜上帝會。1850年7月,黃文金率眾2000余人,與陸川綠茵村賴九率領(lǐng)的數(shù)百會眾匯合于山豬浪。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。1851年1月11日,黃文金參加了金田村的起義誓師大會。其所率的義軍全部編為太平軍。此后,黃文金揮師北上,轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南,挺進(jìn)湖北,攻奪武漢,太平天國定都南京后,黃文金屢建戰(zhàn)功,受封為堵王。1864年7月天京陷落,黃文金留守的湖州城最終淪陷,黃文金因創(chuàng)傷不治逝世。
黃紹竑(1895—1966)
黃紹竑(1895—1966年),字季寬,容縣黎村鎮(zhèn)珊萃村人,新桂系三巨頭排第二位,國民黨中將加上將軍銜,是民國著名愛國將領(lǐng)。黃紹竑以政治謀略見長,他與李宗仁、白崇禧一起擊敗曾經(jīng)不可一世的舊桂系軍閥陸榮廷等,平定廣西,開創(chuàng)了新桂系,成為一名政壇風(fēng)云人物。無論是在北伐戰(zhàn)爭還是抗日戰(zhàn)爭中,他戰(zhàn)功顯赫,聲名卓著。他曾任廣西、浙江、湖北等省省主席,國民黨政府內(nèi)政部長、交通部長等職,他非常重視教育,是廣西大學(xué)的創(chuàng)始人。新中國成立后,黃紹竑曾當(dāng)選為第一屆全國政務(wù)院政務(wù)委員、全國人大常委會委員、第四屆全國政協(xié)委員,曾任民革中央和平解決臺灣委員會副主任。生前著有《五十自述》。
黃旭初(1892—1975)
黃旭初(1892—1975年),容縣楊村鎮(zhèn)東華村人,為民國時(shí)期政治人物,“新桂系”首領(lǐng)之一。1911年辛亥革命爆發(fā),黃旭初棄文從武,赴柳州參加革命軍。之后還參加過護(hù)法戰(zhàn)爭、北伐戰(zhàn)爭,屢建戰(zhàn)功。他先后在譚浩明部、李宗仁部、國民黨中央任要職,1931年起,連任廣西省主席19年,不但勤政愛民,大力發(fā)展廣西教育,還在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期積極響應(yīng)“國共合作”號召,堅(jiān)持對日作戰(zhàn),參加昆侖關(guān)保衛(wèi)戰(zhàn)、桂林保衛(wèi)戰(zhàn)。著有《我的母親》等。
黃嘉谷(1902—1930年),又名黃家菊,革命烈士,貧苦農(nóng)民家庭出身,北流市清灣鎮(zhèn)白米村(即今中龍村)人,中學(xué)畢業(yè)后于1925年秋就讀廣州國民大學(xué),同年加入中國共產(chǎn)黨。曾參加北伐戰(zhàn)爭、南昌起義、廣州起義,后被黨派回玉林開展革命活動,任中共北流縣委書記,1930年被敵人逮捕,同年英勇就義,年僅28歲。
黃征信,北流鎮(zhèn)印塘村城東組人,艦艇動力裝置專家。1953年由國家派往蘇聯(lián)留學(xué),1958年畢業(yè)于蘇聯(lián)高級海軍工程學(xué)院,1962年回國后長期組織及參與海軍艦艇動力的設(shè)計(jì)和研制工作。其主持的艦艇動力科研項(xiàng)目曾獲全國科學(xué)大獎(jiǎng)。
黃玉潤,玉州區(qū)玉城街道北辰社區(qū)人,是玉州區(qū)古定小學(xué)一名優(yōu)秀人民教師,1986年獲全國“三八”紅旗手稱號。
黃墁,博白縣文地人,現(xiàn)是玉林市公安局玉州分局刑偵大隊(duì)一名80后女法醫(yī)。2017年成為黨的十九大黨代表,先后榮獲全國三八紅旗手、全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國先進(jìn)工作者、全國最美基層公安民警、廣西最美警察等榮譽(yù)稱號。
【本姓人自評】
黃姓為中華民族歷史最悠久之姓氏之一,發(fā)端于4700多年前之帝舜時(shí)代,本氏族曾先后建立過三個(gè)古黃國,即潢川黃國、汾川黃國、漢水黃國。雖先后被楚、晉強(qiáng)鄰所滅,被迫遷徏荊楚腹地及蠻荒地帶,但飽含屈辱之黃氏子孫并沒有沉淪,他們血液里流淌著頑強(qiáng)不屈、奮發(fā)進(jìn)取之因子,黃歇在戰(zhàn)國七雄爭霸中首先崛起,成為合眾縱橫之楚國名相,開申之祖;西漢黃霸列為治平教化第一之循吏;稱列東漢天下文章第一之黃憲;三國爭雄中暮勇冠軍黃忠、更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。黃蓋;歷史二十四孝典范人物占兩席之東漢黃香、北宋黃庭堅(jiān);宋代江西修水雙井村黃氏中48位進(jìn)士,列中華進(jìn)士第一村,其中黃元吉一門十進(jìn)士;宋代江西豐城有黃惟寅八子八尚書、黃得禮父子狀元、黃均九子十尚書;宋代有偉大書法家、詩詞成就名并蘇東坡的黃庭堅(jiān);元代有著名畫家黃公望、紗織發(fā)明家黃道婆;明代有寧死不屈之忠臣黃子澄;清代有著名外交家黃遵憲;民初有辛亥革命第一元?jiǎng)S興;有井崗山紅軍游擊戰(zhàn)開山鼻祖黃公略;當(dāng)代有九下九上敢于直言、堅(jiān)持真理之大將軍黃克誠;有中國核潛艇之父黃旭華,兩彈一氫元?jiǎng)S緯祿,國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者黃昆,科技報(bào)國拼命三郎、地球物理科學(xué)家黃大年……歷史蒼桑之雨露,澆灌出了具有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)并繼續(xù)激勵(lì)其子孫前行之精忠報(bào)國、孝悌家風(fēng)、儒學(xué)立身、耕讀傳家、修身立德、風(fēng)正行遠(yuǎn)、奮發(fā)進(jìn)取、開拓圖強(qiáng)之黃氏文化精神!這種精神,在中華民族偉大復(fù)興路上還具強(qiáng)大生命力。(玉林市農(nóng)業(yè)委員會處級干部、玉林市收藏協(xié)會理事、收藏家黃業(yè)昆)
【專家點(diǎn)評】
姓氏是族群的符號標(biāo)志,是中華各民族共同創(chuàng)造、共同演進(jìn)的歷史,姓氏文化有著其重要的現(xiàn)實(shí)意義:它是中華民族團(tuán)結(jié)、富強(qiáng)的凝聚力和精神紐帶,它蘊(yùn)含著民族文明進(jìn)取精神。
孝道是中華文化的重要內(nèi)容,是維系國家昌盛的文化精神支柱,治理家國之根本。圣人孔子至理名言:“孝悌也者,其為人之本矣!”對“孝”進(jìn)行了高度概括,把孝道視為為人處世之準(zhǔn)則。而在中華姓氏大家族中的黃姓,以其孝悌傳世著稱的“家風(fēng)”“家訓(xùn)”,則是公認(rèn)的中華傳統(tǒng)孝道的典范之一。
在中國“二十四孝”中,就有東漢黃香、宋代黃庭堅(jiān)等黃姓的杰出代表,他們的孝道故事皆是世人學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的楷模。黃氏的孝道思想,具有強(qiáng)大的生命力,黃姓的孝道觀,具有鮮明的積極性、進(jìn)取性和革命性。它的中心思想是:在家孝順父母,尊敬長輩,和家睦鄰。在外各自的工作崗位上,勤懇工作,奮力進(jìn)取,忠心報(bào)國。就是要族人孝悌、誠實(shí)、守法、勤儉、拼搏,興家創(chuàng)業(yè),報(bào)效國家。
黃姓能夠保留先人傳導(dǎo)下來的文化,是有著濃厚的文化積淀的,是在整個(gè)家族發(fā)展史進(jìn)程中所形成的一種觀念形態(tài),也是人類在生產(chǎn)、生活中與自然作斗爭的實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)與智慧的積淀,是人類社會認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界的強(qiáng)大精神力量。(玉林市姓氏文化研究院院長 黃繼軍)
一條古老的黃氏文化河流奔流不息
黃姓是中國百家姓里的大姓,在玉林也是大姓之一。據(jù)玉林市公安局統(tǒng)計(jì),截至2016年底,玉林市轄區(qū)黃姓戶籍人口為471057人,是玉林市人口第四大姓。在了解姓氏文化過程中,猶如走進(jìn)歷史的長河,你從哪里來,又源源奔向哪里。記者在走訪、查閱資料中,發(fā)現(xiàn)黃氏的優(yōu)良傳統(tǒng)、氏族文化頗具特色,精忠愛國、孝悌家風(fēng)、儒學(xué)立身、耕讀傳家、修身立德、風(fēng)正行遠(yuǎn)、奮發(fā)進(jìn)取、開拓圖強(qiáng)等黃氏文化精神,激勵(lì)著一代又一代黃氏后人,即使散居海內(nèi)外各地,但是千百年來世代相傳,成為黃姓族人的特點(diǎn)。玉林黃姓人,在玉林這方土地上一代又一代地譜寫傳承著氏族的優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)光大,開枝散葉。
精忠報(bào)國、孝悌無雙世代流芳
黃氏族人精忠報(bào)國、孝悌無雙的理念,成為黃姓族人的優(yōu)良傳統(tǒng),也是黃姓族人的特色。
在中國社會發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期,無數(shù)的黃氏先賢,用自己的力量和智慧,輔佐朝廷政府,扶助君王國主,為國家的統(tǒng)一發(fā)展和強(qiáng)盛立下了不可磨滅的功勞。古有黃歇一族興起為楚國分憂解難;黃霸輔佐劉邦消滅暴秦,建立了漢朝,成為漢之開國大元帥。明代有忠君愛國宰相黃子澄(江西分宜人),反分裂、謀統(tǒng)一的愛國行為和他的矢志不移、威武不屈、清廉剛正、赤膽忠心的高尚情操為世人所敬仰。在中國近、現(xiàn)代史中,黃氏子孫精忠報(bào)國的人物也有很多,有輔佐孫中山推翻帝制、建立共和的著名將領(lǐng)黃興,也有在抗日戰(zhàn)爭中為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了大量工作的、從清末舉人到新中國的副總理黃炎培;民國時(shí)期更是有容縣黃紹竑和黃旭初兩位著名愛國將軍,他們積極抵抗日本侵略、保衛(wèi)國家,分別主政廣西期間,做出了很多有利于廣西發(fā)展的政績。
除了精忠報(bào)國,孝悌文化更是黃氏族人的特色優(yōu)良傳統(tǒng)。記者在翻閱歷史資料、玉林黃氏族譜中發(fā)現(xiàn),在黃氏家訓(xùn)、族規(guī)中,都把孝悌放在首位?!靶ⅰ本褪切⒕锤改福鹁撮L輩,“悌”就是敬愛兄弟姐妹、朋友。黃氏的孝悌文化源遠(yuǎn)流長,在《二十四孝圖》中,東漢黃香和宋朝黃庭堅(jiān)均作為孝子入列,成為中國傳統(tǒng)孝道的典范和代表。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。黃姓人世代傳承、發(fā)揚(yáng)這一美德,孝道文化也就成為了黃姓文化的特色之一。
據(jù)史料記載,東漢黃香在母親去世后,平時(shí)幫助父親操持農(nóng)活、料理家務(wù)外,冬天還為父親暖和被子,夏天為父親扇涼席子,驅(qū)趕蚊蟲,對父親十分盡心盡孝,也感動了鄰里鄉(xiāng)親。后人將黃香以“黃香扇枕”名列《二十四孝圖》。在《三字經(jīng)》里,人們更是把黃香當(dāng)作中國孝子的第一典范,寫道:“香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)?!?
宋朝黃庭堅(jiān)也是一個(gè)孝子典范。母親患病多年,他始終堅(jiān)持晝夜探望母親。即使他身為朝廷的大官、文化名人,仍然親自每天給母親端屎倒尿,洗滌便溺器物。母親去世后,他結(jié)廬墓下,為母親守孝。后人尊他為傳統(tǒng)孝道的代表,列入《二十四孝圖》中。
在近代,民國時(shí)期容縣軍界名人黃旭初也是出了名的孝子。他待父兄以孝悌,對鄉(xiāng)里平易近人。白崇禧有一首對聯(lián)贊他:家道尊愛遵鯉訓(xùn),國事忠潔尚奉公。還稱他為:廣西孝子,黃香在世。有“孝子省長”之稱。
奮發(fā)進(jìn)取、開拓圖強(qiáng)的精神
翻開一本本厚重的族譜,既是黃姓人不斷遷徙、繁衍的故事,也是黃姓人奮發(fā)進(jìn)取的開拓奮斗史。黃姓人既不安于現(xiàn)狀,又處變不驚,他們志在四方,不戀故土,積極向外發(fā)展,勇于創(chuàng)業(yè),適應(yīng)能力強(qiáng),這些積極進(jìn)取的開拓精神,千百年來激勵(lì)著黃氏子孫。
黃姓的起源,由于黃國被滅而以國為姓,即使黃姓人流落四方,他們卻奮發(fā)進(jìn)取,重創(chuàng)家業(yè),到戰(zhàn)國以春申君黃歇為代表的黃族興起,再到西晉末年五胡亂華,一批批黃姓人勇往閩粵開基立業(yè),他們隨鄉(xiāng)入俗,適應(yīng)能力強(qiáng),發(fā)展壯大成為當(dāng)?shù)氐拇笮眨髞碜訉O又大批東渡臺灣,打退荷蘭殖民者,建設(shè)寶島,成為臺灣的第三大姓,都是黃姓人開拓進(jìn)取精神的體現(xiàn)。
后唐福建邵武黃峭(俗稱峭山公)送18個(gè)兒子外出創(chuàng)業(yè)的壯舉,更是黃氏開拓精神最典型和最完善的體現(xiàn)。他的21個(gè)兒子,除留3個(gè)祖媽的長子侍奉外,其余十八個(gè)分赴各地開基創(chuàng)業(yè)。他鄭重告誡:“池內(nèi)之魚,遠(yuǎn)遜云間之鶴。好男兒不必戀此一方故土,而應(yīng)志在四方,放眼天下!”正是這種自強(qiáng)不息的開拓精神,如今峭山公子孫遍布中華大地及海外各地,把黃氏族性的種子,傳播全世界。
民國時(shí)期容縣軍界名人黃紹竑、黃旭初,從小就接受西式教育,培養(yǎng)奮發(fā)進(jìn)取的開拓精神,從一名小軍官,一步一步強(qiáng)大,成為一名將軍,黃紹竑分別在廣西、浙江、湖北任省主席,黃旭初主政廣西19年,他們的成長歷程無不充滿了積極進(jìn)取的精神。
以詩認(rèn)宗、不戀故土的獨(dú)特文化
記者查閱多種資料顯示,黃姓氏族中流傳著一首“認(rèn)宗詩”,這是“一組特殊的文化密碼”。黃氏族人在認(rèn)親時(shí)只要背誦出“認(rèn)宗詩”,無論在國內(nèi)外任何地方,便可認(rèn)祖歸宗,親如家人,不但可得到關(guān)照,而且還可“升堂入室”,常常受到非同尋常的濃情厚誼的接待。
這是怎么一回事呢?原來黃姓的認(rèn)宗詩,就是峭山公在送十八子各尋他鄉(xiāng)開創(chuàng)家業(yè)時(shí),親自吟送的八句詩,作為日后認(rèn)親的憑證。在玉林相當(dāng)一部分黃氏族譜中,都載有這首詩,但由于年代久遠(yuǎn),各地輾轉(zhuǎn)傳抄,文字有一些差別,但內(nèi)容大體相同。
黃姓族人中流傳的“認(rèn)宗詩”:
駿馬匆匆出異鄉(xiāng),任從隨地立綱常。
年深外境猶吾境,日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
朝夕莫忘親命語,晨昏當(dāng)薦祖宗香。
惟愿蒼天垂庇佑,三七男兒總熾昌。
認(rèn)宗詩的意思是,十八個(gè)兒子都到外面闖蕩,要適應(yīng)外面的環(huán)境,成家立業(yè),但不要忘記上一輩的囑咐,不要忘記祖宗,要記得開枝散葉。以后發(fā)展起來了,待到根深葉茂的時(shí)候,你們兄弟要記得團(tuán)結(jié)幫助,無論去到哪里,都是同出一個(gè)祖宗,要將黃氏發(fā)揚(yáng)光大。
儒學(xué)立身、耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)
“以興學(xué)為樂,以耕讀為本,以知識為榮?!秉S姓氏族對人才的尊敬,對知識的重視,在世代中不斷傳承。在走訪中,就可以感受到玉林黃氏族人崇文重教的濃厚氛圍,人才輩出,重視文化建設(shè),推進(jìn)教育發(fā)展。
黃旭初父親黃人光,是晚清秀才,曾任廣西同正縣(現(xiàn)扶綏縣)縣長。黃人光以設(shè)塾授徒為業(yè),黃旭初從小耳濡目染跟隨其父讀書,對國學(xué)有相當(dāng)基礎(chǔ)。而黃紹竑家族為容縣望族,父親黃玉梁為舉人,儒學(xué)立身,重視教育,特地從廣州聘請名師到珊萃村教子弟,同時(shí)在自家的“萬松山房”設(shè)立學(xué)館,自任館長。雙黃深受父輩影響,將儒學(xué)立身、耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,在他們后來的政治業(yè)績中,他們對教育都非常重視。
黃紹竑主政廣西時(shí),教育萎靡不振、他便大力振興教育,召開全省第一次教育會議,恢復(fù)原有學(xué)校,充實(shí)經(jīng)費(fèi),擴(kuò)建學(xué)校,舉辦教育行政人員養(yǎng)成所,考慮到當(dāng)時(shí)廣西省沒有大學(xué),他更是力排眾議,親手創(chuàng)辦了廣西大學(xué),聘請馬君武博士任校長,改變了廣西落后的教育面貌,大力培養(yǎng)人才,促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而黃旭初在接任廣西省主席后,就大力普及國民基礎(chǔ)教育,改進(jìn)中等教育,擴(kuò)充高等教育,積極培養(yǎng)人才。更多關(guān)于黃氏資料請搜索關(guān)注黃氏大家族。他曾公布“國民基礎(chǔ)教育六年計(jì)劃”,規(guī)定每村(街)設(shè)國民基礎(chǔ)學(xué)校一所,并設(shè)立分校;每鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)中心國民基礎(chǔ)學(xué)校一所,并設(shè)立分校。還要求各縣陸續(xù)創(chuàng)辦國民中學(xué),培養(yǎng)有文化有生產(chǎn)技術(shù)的青年,這在當(dāng)時(shí)全國是獨(dú)有的。他還親任廣西大學(xué)校長,把廣西大學(xué)發(fā)展推上新一個(gè)臺階。
在北流市新圩鎮(zhèn)梧村,有一座穎川山莊文化園,這是黃氏族人黃恒榮自費(fèi)150多萬元積蓄在自家宅基地建設(shè)起來的,現(xiàn)在已成為廣西第一個(gè)個(gè)人投資建設(shè)的愛國主義教育基地。
北流市北流鎮(zhèn)城東黃氏族人,如今人數(shù)為190人,在國民黨時(shí)期黃氏8兄弟均是普通小商販,但是十分重視子女教育,舍得花錢請私塾老師上門教書講課,供子女讀書。從民國至今,該族人才輩出,37個(gè)本科生、6個(gè)一級教授,11個(gè)高級工程師、正科級11個(gè),副廳級4個(gè),博士5個(gè)。
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