秀篆黃氏前往大埔楓朗謁祖聯(lián)誼
秀篆黃氏前往楓朗謁祖聯(lián)誼
秀篆黃日富
2020年5月1日，秀篆黃氏宗親理事會(huì)一行，在金筆會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)下，萬(wàn)安、政寶、建成、日富5人前往梅州市大埔縣楓朗黃氏家廟“熾昌堂”拜謁黃氏大顯祖峭山公，與光裕公宗親理事會(huì)聯(lián)誼并送上峭公畫像。楓朗黃氏光裕公理事會(huì)由力宏會(huì)長(zhǎng)安排遠(yuǎn)征、郁昌、偉天、黃懷、攸浩、優(yōu)兵等理事進(jìn)行接待。
庚子之春，與秀篆黃氏宗親會(huì)修譜成員，在秀篆各房收集舊譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中有譜記載到秀篆黃氏部分先祖神主入火“楓朗熾昌堂”的信息資料，勾起了秀篆黃氏世代流傳關(guān)于晚清民國(guó)時(shí)期與楓朗往來(lái)的陳年舊事。于是便有了秀篆黃氏宗親理事會(huì)前往大埔楓朗“熾昌堂”謁祖聯(lián)誼之行。
楓朗 《敦裕堂》
楓朗黃氏肇基始祖十郎公，諱遇隆，字福綿，號(hào)建楓，卒謚操勵(lì)，號(hào)光裕，公生于南宋理宗淳祐八年戊申（公元1248年）八月十二日丑時(shí)，卒于元順帝至正二年壬午（公元1342年）九月初十日辰時(shí)，享壽95歲，妣劉氏十三娘，謚勤慎，又謚莊裕，妣生于南宋理宗淳佑十二年壬子（公元1252年）二月初五日辰時(shí)，卒于元順帝至正八年戊子（公元1348年）七月十八日卯時(shí)，壽97歲。
公因元人兵下江南，大破宋室，民無(wú)寧日，宋度宗咸淳十年（1274年），見(jiàn)兵賊騷擾，家室無(wú)依，兄弟同商，來(lái)潮避亂，擇地作祖，而潮郡西北界廣惠，東北界漳閩興泉，海濱僻壤，驛駱往來(lái)，路從分卵經(jīng)過(guò)，兄弟悟想，卵像天地，白象天，黃象地，圓以分之，斯為吉兆，由是兄弟撮土焚香，禱告天地，剖圓卵而分之，各執(zhí)一塊，傚先王分茅胙土之義，兄弟拜別，同念峭山公八句詩(shī)起程，各擇地方立業(yè)。
唯我十郎公自寧化石壁播遷來(lái)時(shí)，草木未定，公初遷來(lái)埔邑，與妣劉氏暫居“分卵”老窠里，及求得地主曹心歡悅，即以苧園與之，然后經(jīng)營(yíng)作室，聚盧而托處焉，公朝夕之暇，見(jiàn)楓林陰翳，月明朗朗，照于林間，將“ 分卵”改為楓朗也 。作室之地，即是祠宇。
祠宇在楓朗本村，上祠敦裕堂，下祠光裕堂，此二祠上下相連，同分金，坐乾向巽兼巳亥庚辰庚戌分金，歷元明等朝以來(lái)，修理祠宇久不可考，于清康熙四十六年(1707年)丁亥拆落平基修整，至清乾隆五十八年(1793年)癸丑，依原式復(fù)修。清咸豐三年(1853年)癸丑又復(fù)修，至咸豐十一年(1861年)辛酉，吾族人因與他姓械斗，兩祠被焚毀，至同治二年(1863年)癸亥，兩家合息后，眾叔侄商儀合共一祠，合族捐金將上祠《敦裕堂》依原式始復(fù)修整，于同年九月小宗祠入伙，大宗祠(黃氏家廟)熾昌堂于十二月入伙。
舊貌
敦裕堂自復(fù)修整以來(lái)，歷經(jīng)百多年滄桑，受風(fēng)侵雨蝕日久，墻垣不正，門窗殘舊，梁桷腐朽，已見(jiàn)傾圮，族人睹之無(wú)不扼腕，繕修之聲日甚。時(shí)逢盛世，族親承先哲往圣之風(fēng)，存報(bào)本追遠(yuǎn)之意，故于2019年初成立“敦裕堂”修繕委員會(huì)襄此盛舉，而族人欣然德從，出丁款，募善金，助財(cái)資，共荷所費(fèi)。祖祠重建工程自2019年04月17日（農(nóng)歷己亥年三月十三日）動(dòng)工，于11月竣工，堂宇飛檐斗拱，氣勢(shì)恢宏。
楓朗黃屋窠
維新樓位于黃屋窠，坐東南向西北，始建于清同治元年，乃十五世竹溪公以及當(dāng)時(shí)大埔縣境內(nèi)和饒平部分黃姓人自帶飯包(伙食)無(wú)償助工，齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)合作建造而成的，維新樓也是因?yàn)榕c羅姓人械斗而構(gòu)建的防御性建筑物，該樓建成后兩姓人械斗也因此結(jié)束，和睦相處。
蓋楓朗有古寨，為發(fā)龍之區(qū)，獨(dú)鎮(zhèn)一方，號(hào)為天成，良有以也，以天成之真龍，左旋結(jié)為大宗，右旋結(jié)為文閣，兩相回顧，覺(jué)文光直射乎斗牛之古井焉，夫古井有此瑞氣相應(yīng)，而楓林有不簇簇生新乎，故樓之落成，而名維新，亦有由來(lái)矣。（“楓林新振序”節(jié)錄）
光德富嶺黃氏村落
光德鎮(zhèn)富嶺村原稱烏嶺，很早以前，富嶺有一小地名叫“金山嶺”(又叫嶺背塘)。有烏砂金礦藏，所以取名“烏嶺”。
明清時(shí)期，順治帝封吳鉤為鐵印總兵大臣后，有一次，他帶國(guó)師路過(guò)富嶺，找建地墳位址，路過(guò)定光寺時(shí)，說(shuō)要在定光寺建地墳，因定光寺是佛母娘娘的神位受群眾的崇拜和信仰，村民不同意吳鉤在定光寺建地墳。
國(guó)師看到村民強(qiáng)烈反對(duì)就對(duì)吳鉤說(shuō)：“這不是建墳之地，按地理、風(fēng)水來(lái)說(shuō)是兩手相強(qiáng)，財(cái)破人亡?！眱H可作神宮之地。
當(dāng)時(shí)吳鈞卻說(shuō)不能建也好，不同意也罷，要烏嶺群眾在一夜之間拿出700兩銀子，另加一斗秕子，當(dāng)夜烏嶺群眾即湊足700兩銀子和一斗秕子，第二天早就交給吳鉤，吳鉤看后感到驚訝，并說(shuō)他們此地不是烏嶺，而是富嶺，從此得名嶺，這就是富嶺地名的由來(lái)。
此戶黃家曾下過(guò)南洋泰國(guó)
光德黃氏主要有兩支，即楓朗光裕公后裔與饒平黃金塘萬(wàn)三公后裔，均是久盛公長(zhǎng)子廷公所出。而富嶺村則是梅州最大的黃氏聚落村莊。主要分支如下：
富嶺正坑：正吾公后裔(含田背德興堂后裔)
富嶺大路下：縉吾公后裔
富嶺上隔：嶺居公后裔
富嶺車斗背：洪明、洪陽(yáng)公后裔
富嶺大興館：埰公后裔
富嶺大鐘角：良喜公后裔
富嶺坎子下：敏達(dá)公后裔
富嶺新田崗、大輋、下村樓：饒平萬(wàn)三公后裔
聲然宗長(zhǎng)的清華廬
民國(guó)前隸屬清遠(yuǎn)都源高甲，民國(guó)十七年，以澄坑、富嶺合為富澄鄉(xiāng)，為高陂區(qū)十三鄉(xiāng)之一，今為村，光德鎮(zhèn)政府駐地。
1928年紅軍十五團(tuán)在此成赤衛(wèi)隊(duì)。1949年1月邊縱司令部設(shè)在“拱辰軒”屋，邊縱十三團(tuán)團(tuán)址設(shè)在富嶺村車斗背黃文煥屋。
楓朗黃氏
淵源
秀篆黃氏
楓朗黃氏與秀篆黃氏，不論是血緣、地緣、語(yǔ)言、風(fēng)俗都十分相近。同根同祖，均屬峭山公吳氏媽之子化公派之裔，歷來(lái)交流往來(lái)頻繁，自解放以后，因行政管轄等歷史原因漸而疏遠(yuǎn)！
楓朗黃氏家廟
楓朗黃氏大宗祠(黃氏家廟)熾昌堂， 座落于楓朗村黃屋窠。
上廳對(duì)聯(lián)：
任從勝地立綱常分派分支數(shù)十代難忘祖訓(xùn)
但愿蒼天垂庇佑俾昌俾熾廿一房咸慶宗功
”熾昌堂“其前身為富嶺正坑開(kāi)基祖正吾公祠“建福堂”，于清咸豐同治年間，因與他姓械斗被毀，兩姓合息后所建。
據(jù)族譜記載建于清同治元年(1862年)，同治二年癸亥(1863年)建成，主祀大顯祖峭山公，同治二年十二月十二日大宗祠進(jìn)火 。
黃氏家廟碑記
立合議簿人：洪間、洪期、瑞堂、盛麟仝合族人考慮，族內(nèi)欲將楓朗建福堂正吾公祠基建立大宗祠，即日當(dāng)眾議定左片祔龕，安置建福堂房?jī)?nèi)神主，中龕第七級(jí)宙字號(hào)中央處建福堂正吾公主位一尊，荒字號(hào)中央錫春公主位一尊，日左一德賓公，日左二恬軒公，日右一爵亭公，日右二衡菴公，月左一剛毅公，月左二欽山公，月右一敦裕公，月右二純厚公，共主十尊，又議上堂左片近廳正間蔭正吾公子孫管守，祭祖來(lái)往宿歇外仍交總理管守，若建大宗祠外余地交還正吾公子孫管守，倘日后修整大宗祠宇祔龕亦不用派銀，此係二方甘允而無(wú)相強(qiáng)，今欲憑合議存炤。
同治壬戌(1862年)十月十七日立
議立楓朗倡建熾昌堂簿敘
嘗思尊祖之義，延及敬宗親親之，仁廣眭族，合宗族之歡心，以竭尊祖之誠(chéng)意，又何難崇廟宇以永馨香，整族綱而宏統(tǒng)緒也哉，我楓鄉(xiāng)古井唇，癸丑龍入首，丁未水朝堂，開(kāi)屏列嶂，形如螃蟹，左右兩鉗長(zhǎng)短適宜，誠(chéng)山川精英之氣団結(jié)于斯故，昔王金魚先生所稱為一幅綾羅者也，族人欲將此地建置大宗祠，以妥祖靈，以聯(lián)族屬，非一朝一夕之故矣，但隙地?zé)o幾，而左右兩祠相夾，面前房屋稠密，雖素抱此志，每恨于有懷未就耳，不意于辛酉歲，天不愛(ài)道每因禍而為福，地不愛(ài)寶恒由廢而復(fù)興，而要其機(jī)則操之自人也。故于壬戌仲夏合族商議此事，而族人祠宇房屋附近井唇者欣然德從，遂立合同約數(shù)紙湊成方圓，此固祖宗之靈歟，抑亦天之大啓我族也，夫族本大者莫如大坪 （注：平和大坪黃氏，乃出自永定奧杳潭公之裔），愚想大坪親房威振一方、財(cái)丁豐盛、科甲堂皇、榮宗耀祖，允為族望慰憶，壬戌春貴鄉(xiāng)大家長(zhǎng)紳耆光臨敝處撫恤，我眾先聲奪人，特自講和，覺(jué)我江夏之聲靈，賴以不隧天潢之性命亦以複全此寶，為孝之仁之盡也，惟愿宗叔，仁孝不匱，永錫而類，共奉祖先，同升佳會(huì)，將見(jiàn)肯構(gòu)肯堂永享千秋俎豆，美輪美奐宏開(kāi)萬(wàn)代冠裳，丕振族綱江山於以永鎮(zhèn)，大啓爾宇家廟為之有光，上以竭尊祖之誠(chéng)，下以敦親族之誼，漫言鄉(xiāng)小頓令意隔情暌怎忌人，愚正見(jiàn)恩全愛(ài)至則，愚得奉揚(yáng)大族之仁風(fēng)，使房房妥樂(lè)，廣布峭公之德澤，俾世世熾昌，庶不負(fù)敬宗睦族之至意云爾，懇請(qǐng)，列賀詣祠幸勿吝玉是禱。
峕
大清同治元年(1862年)歲次壬戌恤冬之月吉旦
世孫磷書、含章仝撰
秀篆煥彩堂十七世子平號(hào)國(guó)康公記載的：楓朗大宗(熾昌堂)于同治二年癸亥歲(1863年)十二月十二日進(jìn)火，秀篆黃氏在大宗奉立有神主牌位13樽。
秀篆柑樹(shù)下十八世公文掛公記載的： 同治二年(1863年) 、光緒十七年(1891年)、民國(guó)十二年(1923年)入火楓朗大宗(熾昌堂)的舊譜資料。
秀篆黃氏始祖遷徙世系淵源概述
秀篆黃氏開(kāi)基始祖太考鎮(zhèn)秀黃九公府君，號(hào)九興，乃峭山公吳氏媽之子化公之苗裔！肇興于宋，自寧化石壁蓮花山傳至上杭、永定以來(lái)，歷代先祖伯叔堂侄大多卜址金豐里大山周邊開(kāi)墾創(chuàng)居。
元末戰(zhàn)亂，伯叔兄弟堂侄乃議分居各地，鎮(zhèn)秀公之父：均仲公，乃奧杳小五公第五子，自金豐里奧杳遷象牙又遷上杭石牌前，后遷居永定金豐里大溪黃屋垻，后居北山。
均仲公配妣蔡氏、江氏生九子，因大溪村北山靠河，時(shí)常有泥石流洪水等災(zāi)害，后來(lái)與巫氏族人對(duì)換，均仲公乃率子仕清公遷回大溪黃屋垻，改名為黃屋坪。伍子大開(kāi)溪水源！仕清公之子伍六開(kāi)基永定下洋太平寨，今在下洋內(nèi)有四千余之眾派下昌盛！派居永定下洋，大埔西河上汶、小調(diào)河、溪頭、北塘，茶陽(yáng)太寧、中西坑，三河等處。
2010年12月，秀篆黃氏前往永定大溪祖地尋根對(duì)譜合影
元末明初，均仲公第九子：鎮(zhèn)秀黃九興公攜侄闢山黃念一公（兄耀宗公長(zhǎng)子），二人告別族親，挑著“康國(guó)侯王”香火，從今永定大溪北山出發(fā)，沿著金豐溪經(jīng)永定下洋至大埔三河、白堠、楓朗、九村到達(dá)三饒官田暫居，因官田旱地多而水源匱乏，又遷往柏嵩巖下村，在巖下居住一年之久，鎮(zhèn)秀公與柏嵩鄒太公之女九娘成家后，乃遷居秀篆等處地方，行至秀篆溪中游獅子山麓時(shí)，挑“康國(guó)侯王香火”的籠子繩斷了，于是就地開(kāi)基！將“香火”奉祀在柧桕樹(shù)下，即今之煥塘三屋埔也！
始祖大考鎮(zhèn)秀黃九公 府君、始祖大妣鄒氏九娘孺人生下九子，開(kāi)詔安二都秀篆九大房，故以“九子黃公”聞名于篆山內(nèi)外！侄兒 闢山黃念一公則開(kāi)基秀篆黃祠堡“山霞”鰲頭樓。
《祭祀公業(yè)黃九興闢山管理委員會(huì)》奉祀懸掛 于
清康熙癸未年（1703）秀篆黃氏大宗祠創(chuàng)建時(shí)，繪制了幾幅“九子黃公畫像”，分發(fā)各方保管，康熙丙戌年（1706）秀篆五房園屋母畬11世可堅(jiān)公攜畫像東渡臺(tái)灣，乾隆丙辰年（1736）中秋在澗壢（今臺(tái)灣中壢）重題壽讃。
恭 讃
甞思物本乎天，人本乎祖，此固流傳愈久而難忘所自也，緬我族鼻祖，肇興於宋，兄弟九人，公列於九，故號(hào)曰九興公，公由永定移居詔安二都，為黃氏始基之祖，生九子，開(kāi)九房之族，屹今支派蕃衍，皆祖功宗德之遺，雖世遠(yuǎn)年湮而真容宛在，願(yuàn)後之孫子覩肇祖宗祖之容而趨蹌拜獻(xiàn)，得以盡如在之誠(chéng)，庶知木本水源久而勿替云爾！
時(shí)維丙辰中龝之月書以澗壢 盥手重題
秀篆黃氏始祖考、始祖妣并九子媳遺像真容
（俗稱：秀篆 九子黃公像 黃日富重繪）
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